Золотое место 2

Слышали, наверное, такую поговорку – врёт, как очевидец. Это действительно так. Люди как правило с трудом могут в деталях описать какое-то событие, которое состоит из ряда быстро изменяющихся действий. Причём чем больше они пытаются восстановить по памяти ход событий, тем дальше от правды отстоит их описание. Нормальное дело – всякий человек пытается «примерить» ситуацию на себя. Отсюда ряд «запретов» и «стандартов», свойственных конкретному человеку. По сути, мы не вспоминаем то, что видели, а пытаемся рассказать то, что сами «нарисовали» у себя в голове. 

Это проблема касается не только правоохранителей, но и многие другие области человеческой деятельности. Поэтому любая попытка навязать большой группе людей какую-то идею или идеологию обречена на провал по определению. Начните задавать человеку вопросы, и он очень быстро «посыпется». Причина проста – невозможно в искусственной концепции предусмотреть все мелкие детали. 

Отсюда главная проблема у исторической «науки» – это необходимость что-то рассказывать людям в режиме вопрос-ответ. Противоречия любой выдуманной «концепции» всплывают сразу, какой бы изощрённой она не казалась на первый взгляд. Послушаем… в смысле почитаем. Будет много цитат из разговоров с журналистами. 

«Золотая Орда, хотя и была степным государством кочевников, имела также развитую городскую культуру. По мере завоевания новых пространств в обществе кочевников сложилась оседлая административная прослойка для управления этими территориями – так формировались города Орды». Ну, нормально так – «развитая городская культура» у кочевников. И быстренько высосали из пальца оправдание – администрация, мол, стала нужна. Интересно, а эта администрация состояла, стало быть, из степных пастухов? А грамоте эти баранопасы в степи учились? А кто учил – другой баранопас? Я уже не поминаю арифметику, законы и прочее. 

И сразу же идёт другое откровение о находках в Сарай ал-Джедид («Новый дверец» в переводе на русский): «Археологи находят в городище керамические мастерские, изразцы, расписную посуду, которая пользовалась спросом далеко за пределами Орды». Замечательно! Особенно в сочетании с заявлениями о том, что города возникли за несколько лет из-за необходимости обитания в них администрации. Но как быть с развитой промышленностью в этих городах? Мастера по обработке кожи, металлов, тканей… строители в конце концов – эти откуда взялись в больших количествах? Ведь названий городов столько, что пальцев одной руки хватит, но самих-то городов нашли уже десятки. Уже вовсю спорят, которой из них был этот самый «Новый Сарай»? 

А, ну да – завезли мастеров из всех покорённых земель. Отлично! А как они представляют себе этот процесс в сочетании с рассказами о зверствах и массовых убийствах, совершённых «татаро-монголами» в завоёванных землях? То есть врывается в город толпа пастухов из степи и каждый из них, прежде чем отрубить ту самую голову, из которых сложат пирамиду из картины Верещагина «Апофеоз войне», спрашивает: «А ты часом не архитектор, не косторез, не камнерез, не специалист по кашинной керамике, железо лить или ковать умеешь, а бронзу, а с ювелирным делом знаком… и тд (список специальностей продолжите сами)?» Так что ли? Стоп… а на каком языке спрашивает-то? А этот баранопас вообще про наличие в мире этих ремёсел откуда узнал-то? Я уже не спрашиваю о том, сколько времени займёт такой штурм? 

Так что, дорогие друзья, либо нам врут про жестокость с кровавостью, либо врут про мастеров… думаю, что врут и про то, и про это, и… и вообще врут. Не могут баранопасы в рекордно короткие сроки организовать ни профессиональную армию с железной дисциплиной, ни строительство крупнейшего в Европе города, особенно с учётом того, что он был далеко не единственным. Просто не смогут – людей столько не соберут, да и ума не хватит. Не могут кочевники организовать строительство городов – это просто противоречит их образу жизни, их жизненному опыту. Попробуйте найти хоть один, хотя бы самый захудалый городок, который организовали современные кочевники без влияния представителей оседлых народов. Так просто не бывает… 

Ещё одна любимая игрушка исторической науки – это рассказы про завезённых мастеров. Но тут же сами себе противоречат, ссылаясь на «древние источники». Например, на путешественника ибн Баттута (14 век), который восхитился размерами и красотой города Сарай ал-Джедид. А ещё он помянул, что в нём жили монголы, кыпчаки, черкесы, русские, византийцы и тд… минуточку… жили, а не были несчастными рабами! То есть никто их туда не пригонял – сами приехали в хорошее место, построились и начали заниматься своим делом. А «кровавые завоеватели» каким-таким волшебным способом за несколько лет превратились в создателей этого «хорошего места»? Бред? Бред. 

Вот она – бредовая цитата от служительницы исторической «науки»: «Необходимо было собирать налоги, принимать купцов, заниматься дипломатической перепиской, а находящаяся постоянно в движении кочевая ставка не подходила для этих целей. В результате в ордынской среде появляется специфическая прослойка чиновников, которая перестаёт кочевать вместе со всей ставкой и оседает в одном месте в районе зимней ханской ставки». Ага – сама появляется, ниоткуда, прям вот бегал-бегал степняк за своим стадом, а потом как сел, как начал заниматься формированием налоговой системы, переписью населения, дипломатической перепиской, организацией городского хозяйства и всем прочим. И какая муха его так удачно покусала? 

Ещё одна цитата: «Ещё относительно недавно исследователи насчитывали не более нескольких десятков золотоордынских городов. Сейчас благодаря обширной исторической и археологической работе, проделанной археологами и историками, известно уже более сотни. Города Золотой Орды, в частности столица, являлись и крупнейшими центрами ремесленного производства». Нет, ну нормально же – а хозяева всего этого великолепия продолжали кочевать со своими стадами по степи во главе со своим ханом… все… кроме чиновников, которые вынуждены были страдать в роскошных дворцах самого большого города Европы. 

Упадок обычно объясняют тоже весьма примитивно, а потому – сомнительно: «Золотая Орда распалась так же стремительно, как и образовалась. Великая Замятня в Орде и нашествие Тамерлана разорвали прочные нити глобализационных культурных и экономических процессов, налаженных в 13 – 14 веках». Вот так всё просто – сначала ничего не было, потом вдруг появилось, а потом ка-ак… Тамерлан их всех! И снова ничего нет… А если подумать? Особенно с учётом того, что Тамерлан сам один из них, и ему нужна была власть, а не разгром. 

Раскопки недалеко от села Самосделка… я был там ещё до того, как они начались и знал точно, что там есть что-то серьёзное. И вот теперь, через много лет археологи подтвердили мои догадки, и даже больше – это что-то очень серьёзное. Сейчас найденное поселение археологи называют Саксином – именем легендарного города, которому чёрт знает, сколько лет на самом деле. Просто город оказался «слоистым». Люди когда-то обосновались на этом месте, но потом сюда пришло море и люди ушли, потом вода ушла и люди вернулись… и возможно, что так повторялось не раз. 

Разумеется, что таблички с названием никто не видел. Это просто желание копателей непременно прославится. Вполне простительно для обычного человека, но когда так ведут себя люди, которые считают себя представителями науки… жалкое зрелище. Однако Саксин нашли археологи или нет, но эта находка просто перечёркивает «теорию» о внезапном возникновении городов Золотой Орды благодаря усилиям степных баранопасов. Всё проще – место здесь такое… и люди. 

Естественно, никаких схем и фотографий находок в сообщениях прессы не найти. Только болтовня представителей «науки». Всякие домыслы и фантазии, которые преподносят либо как «теории», или вообще, как непреложную истину. Вот, например, такая фотка с одним черепом, сделанная не понятно, где: 

И под ней надпись: «В нижнем культурном слое находились многочисленные останки незахороненных жителей города Саксина, погибших в ходе монгольского нашествия». Верьте, мол… не верю. Каждое слово требует доказательств в настоящей науке. Нашли «останки»? Сколько? Где конкретно? Как умерли люди? Что это были за люди? С чего взяли, что это результат «нашествия»? С какого перепугу его назвали «монгольским»? 

Тем более, что история найденного «Саксина» была вообще непростой и без всяких наводнений. Сообщают, что слои датированные 13 веком содержали следы пожаров, но в 12 веке всё было хорошо и мирно. Так что исключать что-то типа «нашествия» нельзя без оговорок. Оговорка – это вероятность того, что это была просто борьба за власть. Почему нет? Или «Тамерлан» и «замятня» – это исторический уникум какой-то? А ещё во время раскопок обнаружилось, что стена города была частично разобрана примерно в 11 веке. И на этот раз обошлось без «теорий». Даже странно… но мне понравилось. 

А ещё мне понравилось название проекта, в рамках которого ведутся раскопки – «Город Саксин - столица неизвестной страны в дельте Волги». Ещё бы название города убрать или хотя бы в кавычки поставить, и будет всё нормально… 

Можно задать уже вопрос – мол, неужели всё так тускло и беспросветно в этой среде? Нет, конечно, на самом деле всё значительно хуже. Ведь не только Природа не терпит пустоты. Место настоящей работы и настоящего поиска очень быстро заполняется всякими… странными людьми, которые преследуют непонятные цели. 

Слышали когда-нибудь про российский научный центр под названием «Институт истории им. Марджани»? Его своим указом повелел организовать г-н Шаймиев М.Ш. И всё бы хорошо (а что плохого может быть в изучении истории?), но вот только целью создания данного заведения является не история как таковая, а вполне конкретная «история Татарстана и татарского народа». То есть представители других народов со своей историей, даже живущих в Татарстане… как бы немножечко «второй свежести», и данное совсем научное заведение не касается никаким боком. Как можно изучать историю народа независимо от других народов? Ну… спросите у г-на Шаймиева и работников этого совсем научного центра. Я могу привести здесь минимум два примера такого отношения к истории… но не буду. 

Лучше предложу почитать парочку цитат одного из тружеников «татароистории» доктора исторических наук Искандера Измайлова. Я вообще-то согласен с ним, когда он говорит следующее: «Если мы пересчитаем всю эту сельскую округу и население городов, то у нас выйдет, что оседлого населения в Золотой Орде было около 3-5 миллионов. В то время как кочевое население всей этой степи никогда не превышало 1 миллиона. То есть, когда мы встаем перед дилеммой, что же это было за государство, кочевое или оседлое, то у нас перед глазами должен быть такой вывод – конечно, это было оседлое государство». Могу только уточнить, что с миллионом кочевого населения г-н Измайлов явно перебрал… тысяч 300 и не больше… хотя он не уточнил границы территории. 

Что касается формирования городов, то иногда причины указывают верно на мой взгляд: «Нижнее Поволжье в силу ряда причин стало концентрированным выражением многих торговых путей – Великого Волжского пути, караванного Шелкового пути, транскавказского пути, и именно поэтому здесь формируется городская инфраструктура. Существование торговых караванных путей способствовало возникновению пунктов, которые являются узловыми точками в распространении не только караванной торговли, но и информации - ими и становятся города». Всё верно, но почему-то не уточняют, что к делу причастны не только татары или их предки, но и много кто ещё. А это очень важно… может только это на сегодняшний день и есть самое важное. 

Но в жизни всё выглядит немного иначе. 

На сегодня за право быть столицей Золотой Орды борются три раскопа: у села Селитренное, у села Красный Яр и Царевское под Волгоградом. Чаще всего археологи, работающие на каком-то одном из этих мест про другие в своих разговорах с журналистами, помалкивают. На самом деле «прав» у всех одинаковое количество и вообще не факт, что это единственные претенденты. Всё, что происходит с историей и археологией в наших краях к науке имеет очень косвенное отношение на самом деле. Фактически на сегодня вся эта деятельность является тугим сгустком из политики и амбиций отдельных представителей «науки». 

Главными зачинателями и движущей силой этих процессов являются представители исторической «науки» из Татарстана, в котором этому придаётся очень большое значение. Кроме упомянутого мной «научного» заведения, например, там имеется ещё «Институт археологии им. Халикова АН РТ». Директором там работает г-н Айрат Ситдиков. Среди целей и задач этого совсем научного центра значатся вот такие: «Международная ассоциация мусульманской археологии. …Археология Татарстана: сохранение, история изучения, музеефикация. … Археологическое наследие Татарстана: опыт сохранения и изучения». 

Поздравляю вас, ребята – в мире как-то совершенно незаметно родилась ни много, ни мало, а целая новая наука. Если раньше мир знал только «археологию», то теперь в Татарстане появилась «мусульманская археология», да ещё и в ранге «международной»! Я так понимаю, что это надуло из Турции. А чего скромничают-то? Можно было просто написать: «Наследие предков 2»… 

Процесс идёт по нарастающей. Вот типичное сообщение в прессе (сокращённо) о работе пензенских археологов: «В результате работ под руководством ректора Института регионального развития Геннадия Белорыбкина обозначились три погребения, при вскрытии которых были обнаружены деревянные и кирпичные конструкции в яме. На её дне участниками экспедиции (пензенской) обнаружены человеческие кости, лежащие головой на запад … Найденные кости были забраны в Институт археологии Академии наук Татарстана… После приезда директора Института археологии им. А.Х. Халикова АН РТ Айрата Ситдикова планируется засыпать пол мавзолея песком». 

То есть после работы, проведённой пензенскими археологами в Астраханской области, появляется некто и забирает находки… в Казань. Речь идёт о раскопках в районе села Лапас. Он же даёт большое интервью журналистам, в котором в благородной задумчивости о «мусульманской археологии» забывает упомянуть не только о работе пензенских археологов, но и вообще обо всех, кто трудился в этих местах. Вот выдержки из его откровений: «Изучение археологических памятников Нижнего Поволжья было начато казанскими археологами еще в 1960-е годы. Академия наук Республики Татарстан начала проводить исследования по археологии в зоне дельты Волги в 2005 году». Лихо! Однако вынужден заметить, что институт, директором которого является г-н Ситдиков, был образован только в 2013 году, а самому г-ну Ситдикову Айрату Габитовичу в 60-ом году было -13 лет. Да, я не ошибся – именно минус 13, потому, как родился он в 1974 году. 

Поэтому для начала нужно немного разобраться с этим самым началом открытия «долины царей» под Лапасом. Первые описания остатков мавзолеев в этих местах были сделаны ещё до Революции членами «Петровского общества исследователей Астраханского края», основанного в 1872 году, которые ни к Татарстану, ни вообще к татарам никакого отношения не имели. Относительно системная работа началась действительно в 1964 году, но не татарами, а по инициативе директора Астраханского государственного краеведческого музея В.А.Филипченко, коренного астраханца, кстати. 

Речь идёт и о «городище Ак-Сарай (Белый Дворец) и развалинах феодального замка Давлет-хана» к северо-востоку от села Лапас в Харабалинском районе Астраханской области. Было зафиксировано 16 погребальных сооружений: 6 крупных мавзолеев и 10 мазаров и мавзолеев поменьше. Однако на некрополях «Селитренного городища» тоже имелось значительное количество мавзолеев. Все эти погребальные сооружения появились в результате исламизации Золотой Орды. Кстати, прямо на этой неделе в одно такое сооружение провалился всадник. То есть здесь ещё никто ничего не знает толком… копать и копать. 

Однако погребальный комплекс «Ак-Сарай» всё же стоит особняком. Про это место есть упоминания в «древних источниках». Первым считается карта Пицигани 1367 года, где оно отмечено как гробницы императоров. Также как место упокоения императоров значится этот район на карте Фра-Мауро 1459 года (обе карты есть в «Рувики»). Упоминает о нём и Плано Карпини. Причём он писал о том, что здесь хоронили знатных особ, где бы они не умерли, если имелась такая возможность. А захоронения «тех, кто был убит в Венгрии» вообще охранялось стражей. Историками даже высказывалось предположение о том, что здесь был похоронен Батый и другие ханы домусульманского периода. 

В 60-х годах было также отмечено, что рядом с комплексом имелся и «посёлок строителей». И к этому посёлку я ещё вернусь… 

Ещё одна цитата от г-на Ситдикова: «Татары – это коренной народ Астраханской области, о чем свидетельствует множество исторических источников, начиная с эпохи Средневековья. На всем поволжском пространстве у общей татарской культуры, имеющей кочевые истоки, характерна мусульманская культура, городской уклад, в хозяйственной жизни развитое ремесло, скотоводство и земледелие». 

Тут нужно отметить, что «средневековые источники» пишут не про «татар», а про «тартар» и не стоит ставить знак равенства между этими понятиями, которые вообще-то пришли из Европы, представители которой про эти места знали всегда очень немного. «Мусульманская культура, имеющая кочевые истоки» является пришлой, чужой для всех жителей этих мест вообще и для ханов Золотой Орды в частности. Что касается «ремесла, скотоводства и земледелия», то это может сказать про себя любой народ Европы. Тут что-то «приватизировать» исключительно для татар не получится никак. 

Первая волна по результатам бурной деятельности Казанских учёных уже пошла. Причём пошла из самого Лапаса, то есть от потомков жителей того самого посёлка, который существовал при некрополе, которые в 2024 году вынуждены были написать в Академию РАН письмо (с сокращениями): 

«В прошлом году были произведены раскопки на территории городища «Давлетхан», возле нашего родного села Лапас. Эти раскопки велись в рамках «программы поддержки идентичности татарского народа» без учёта мнения местного населения.

Мы, жители села Лапас, представители ногайского народа, который является коренным народом АО, малым по численности, потомки Золотой орды испокон веков знали об захоронениях Давлетхана, относились к ним с уважением, понимая ценность своей истории и наследия… Эти места были и есть главная достопримечательность нашего региона, нашего ногайского народа и в целом всех народов Астраханской области. 

Вывоз бесценных находок в Татарстан вызвал огромное негодование населения, так как есть обоснованные опасения, что все находки будут приписаны только к татарскому народу, будут позиционироваться лишь как татарские, что уже вызывает большую межнациональную напряженность. …

Мы изъявляем желание и просим перевести находки в Москву, либо вернуть в Астрахань, чтобы народам Астраханской области было спокойнее, … и отпадёт вариант приписывания находок исключительно татарскому народу, чем давно уже занимаются определенные круги татарстанской науки.

Вывоз драгоценного археологического наследия из нашего региона обедняет его и вызывает перманентное межнациональное противостояние».

Сам же г-н Ситдиков заявил журналистам, что «…на самих раскопках в Лапасе у нас сложились хорошие взаимоотношения с местными жителями из села Лапас». Ну… как сказать. Ногаи явно не желают, чтобы их «приватизировала» Казань. 

Думаю, что я уже достаточно продемонстрировал насколько важны для современности «преданья старины глубокой». Поэтому рискну немного продолжить тему Лапаса и дележа его наследства. 

В тех же 60-х годах изучением комплекса в Лапасе Занимался ещё доктор исторических наук из Московского гос. Университета Герман Алексеевич Федоров-Давыдов, который также осторожно высказывался, что «…часть монголов издревле вела оседлый образ жизни. У них имелись навыки и традиции градостроительства и ремесел». Он рассуждал о путях перехода от кочевого образа жизни к урбанистическому. Получалось коряво, «концепции» явно не укладывались в реальность раскопок, но хоть так. 

Это направление продолжил его ныне здравствующий коллега – Вадим Леонидович Егоров. Он попытался систематизировать градостроительство в Дельте. Получилось вот так:

- первый этап - восстановление и использование старых городов (1240-е гг.),

- второй - строительство новых городов (начало 1250-х гг.), 

- третий - подъёму градостроительства при Берке (1250 - 1360-е гг.), 

- четвертый - замедлению роста городов (1270-е гг. - начало 14 в.), 

- пятый - подъём градостроительства при Узбеке и Джанибеке, 

- шестой упадок городской жизни (с 1360-х до 1395 гг.) 

Схема хороша тем, что заранее предполагает её развитие в обоих направлениях. Егоров также без излишней фантазии предположил, что в четырёх крупнейших мавзолеях Лапаса могут быть захоронены ханы Берке, Узбек, Джанибек и Бердибек. Логично, хотя не факт. 

Однако Ситдиков сделал замечание о том, что «…мавзолеи строились над могилами известных на тот момент личностей, уже похороненных здесь или перевезенных сюда позднее». Он не уточнил, насколько серьёзные у него есть доказательства для такой версии, но версия выглядит достаточно логичной. Осталось разобраться, кто где похоронен… боюсь с этим будут проблемы. 

А ещё можно и нужно повнимательнее присмотреться к личности самого хана Узбека, которому казанские «поют славу» и который является инициатором строительства мавзолеев Лапаса. Он принял мусульманство и захватил власть в Золотой Орде через кровь при поддержке сторонников ислама, представлявших в Орде интересы элиты Хорезма… говорят. Короче – дело ясное, что дело тёмное. Это не так важно, но вот его деятельность на должности хана – это уже серьёзно. 

Я говорю о том, что подъём градостроительства в Орде нельзя относить к талантам Узбека. Так не бывает. На Руси не было бы никакого «Золотого века Екатерины», если бы его не подготовили своим государственным строительством Алексей Михайлович «Тишайший» и его сын – Пётр Алексеевич «Великий». То есть экономический подъём, которым воспользовался Узбек, должен был обеспечен его предшественниками. Но они не трогали демократичные религиозные основы Золотой Орды. Это сделал именно Узбек. 

Его выбор понять можно – старые (ведические?) традиции преграждали путь к единоличной власти. Здесь использовать агрессивное мусульманство было куда сподручнее, чем демократичное ведичество или уравновешенное православие. И вот здесь не грех припомнить загадку возникновения «Нового Сарая», который появился тоже при Узбеке (говорят). 

Г-н Ситдиков отмечает, что «…там имелись более древние захоронения. Решением Узбека на местах погребения великих предков были возведены мавзолеи в мусульманской традиции... С одной стороны, Узбек закреплял новую религию. С другой – подтверждал легитимность своей власти, полученной от предков». То есть хан Узбек весьма нехитрым, хотя весьма аморальным и затратным способом «приватизировал» наследие своих предшественников. Интересно в этом плане только одно – что при этом новоделе осталось от самих древних захоронений, совершённых совсем не по мусульманским обрядам? 

Кстати, озабоченность ногаев он тоже учёл, как мог, сообщив журналистам: «При дальнейшем исследовании мы предлагаем музеефикацию некрополя. Находки немыслимы в отрыве от долины ханов Орды…». Хотя нужно ещё посмотреть, как это будет представлено в будущем музее. Нужно ждать. Пока из доказательств показывают только вот такие традиционно пустопорожние фотки с раскопок: 

Но посмотрим на деятельность хана Узбека дальше… а дальше он перенёс свою столицу в город Наровчат, который находился на территории Пензенской области. Вопрос, а почему так далеко, Ситдиков объясняет просто: «Узбек перенес столичный центр в Наровчат при проведении религиозной реформы. В Сарае и других городах было достаточно противников изменений с принятием ислама как государственной религии. Сама идея государственной конфессии противоречила «Яссе» Чингисхана, даровавшей всем учениям равные права». 

Революция – это очень непросто и без насилия не обходится. Особенно религиозная революция. И хан Узбек решил избежать опасности для своего материального благополучия. Впрочем, там тоже у него как-то не сложилось, и пришлось переселяться в Темников в Мордовии. Сам же Сарай оставался в рамках традиции. 

Что дальше? Дальше Ситдиков отметил, что население новых «столиц» оставалось местным, как и сами города. Другими словами, население этих городов никакого отношения к «нашествию», а стало быть, и к татарам не имели. Однако их, всех скопом Ситдиков почему-то зачислил в предки татарского народа. Хотя я думаю, что было бы неплохо спросить о таких родственных связях у самих жителей этих мест. Судя по реакции ногаев из Лопаса, у них на этот счёт тоже может быть совсем другое мнение. 

Однако мне здесь кажется более важным тот факт, что заявления современных Казанских деятелей исторической «науки» серьёзно не совпадают с объективными данными. Они сейчас где нужно и не нужно поминают про объединяющую роль мусульманской религии. Однако метания новомусульманина Узбека с местом для своей столицы на мой взгляд говорит об обратном. Хан Узбек, предавший веру предков, явно боялся до смерти своих подданых… или конкурентов в борьбе за власть. 

Боялся он не зря. Захвативший после смерти Узбека хан Джанибек (тоже мусульманин) родственников своего предшественника просто перерезал (говорят). А ещё он снова перенёс столицу. На этот раз в Сарай аль-Джедид (Новый Сарай). То есть подальше от недобитых родственников Узбека и поближе к «истокам». Впрочем, период экономического благоденствия в Золотой Орде продолжался. Не забыл новый хан и «долину царей» в Лапасе. В запустение этот комплекс пришёл только в 16 веке, когда царь Иван Грозный просто вынужден был установить в Астраханском ханстве свою власть после несколько попыток успокоить баламутных «чингизидов», которые закончились ничем. 

Впрочем, описания историками всех этих событий на сегодня держатся на весьма ненадёжном фундаменте. Дальнейшие раскопки могут ещё принести массу неожиданностей. Об этом говорит и обещающая стать бесконечной дискуссия научных деятелей о том, какое найденное поселение можно считать «городом», а какое нельзя. Спор не пустой – статус определяет финансирование. На это же намекает и полное отсутствие настоящей полноценной информации у всё знающих (на словах) историков. 

На самом деле подавляющее большинство находок в наших краях происходит случайно. Например, в 2021 году в посёлке Новолесном (окраина Астрахани) наши славные газовики во время земляных работ стали выбрасывать на поверхность человеческие кости и разные предметы «в товарных количествах». Реакция? Плевать они на это хотели… шум подняли местные жители, которые, в отличии от тружеников газовой отрасли, ходить по разбросанным по дорогам человеческим костям были не готовы по морально-этическим соображениям. 

На зов прибежали археологи. Собрали, что могли (кости и осколки керамики), посмотрели в свои таблицы, и в результате заявили, что посёлок стоит на месте города Хаджи-Тархан – легендарного предка современной Астрахани. То есть до этого никто даже примерно на самом деле не знал, где находится «легенда». Поэтому не факт, что это он и есть. Это не единственный пример откровенной отсебятины про времена Золотой Орды… что уж говорить о событиях более ранних. 

На самом деле на сегодня есть только разные версии тех событий. Иногда эти версии не просто «отличаются», но и вообще прямо противоположны друг другу. Например, вот так оправдывал чехарду со «столицами» Фёдоров-Давыдов: «Перенос столицы в Новый Сарай при Джанибеке (или в конце правления Узбека) был вызван желанием Джучидов окончательно избавиться от пережитков XIII в. и иметь совершенно независимый, свой, исключительно «ханский», «джучидский» город». 

Вроде бы всё на своих местах в этой версии, но… не знаю – нужен дальнейший поиск. Нужны весомые доказательства, никак не обременённые никакими посторонними тенями. Мне, например никак не даёт покоя погода и Каспий со своим непростым характером. Ведь его неожиданные разливы тоже могли серьёзно повлиять и на экономику Золотой Орды, и на необходимость переноса городов. Например, во времена Петра 1 море было ближе к Астрахани больше, чем вдвое. А где были его берега во времена Батыя, а Узбека? Историки такой вариант похоже не рассматривают совсем. Может зря?.. не всё в этом мире зависит от борьбы за власть и религиозных дрязг. 

Продолжение следует… немного про другие места.