Слово Мастеру: Кларисса Пинкола Эстес (род. 27 января 1945) «Бриллианты во тьме»

Кларисса Пинкола Эстес — потомственная сказительница (кантадора), поэт, доктор философии и психоаналитик юнгианской школы.

О Матери Ночи

Многие вещи несут в себе творчество, исцеление, изобретения и решения для реальных, насущных земных вопросов. И что всё это на самом деле выходит из тьмы, из ниоткуда, из-за вашего плеча. Выкатывается из уголка вашего глаза. Оно приходят из бессознательного, из той части Психики, где содержится не только мишура вроде наших причуд и странностей, истерзанных клочьев памяти и так далее, но также хранятся великие Дары: озарение, интуиция, знания… Мы называем всё это сверхъестественным только потому, что оно не принадлежит сознательному уму.

«Матерь Ночь» есть метафора интуитивной души, той феноменальной силы, которая от рождения дана каждому человеку. Это сила даёт нам возможность знать — не будучи уверенными наверняка — как поступить, куда идти дальше, всеми правдами и неправдами, наугад, руководствуясь сновидениями, внимая историям, в которых сокрыты волшебные тайны… Видеть подсказки, которые задают направление пути герою или героине… То, что может быть предано земле… Всё это есть в нашей повседневной жизни.

Цикл передач Клариссы Пинколы Эстес «Матерь Ночь»

Согласно концепции коллективного бессознательного, у всех нас есть схожие переплетения в психике, так сказать, единая сюжетная линия души. Многие люди так или иначе знают об этом, в частности, такими представлениями обладают дикари, которым это было известно задолго до Фрейда и Адлера.

Все мы «знаем» некий героический миф, героическую сюжетную историю, сценарий, с которым рождаемся. Мы постепенно изживаем этот сценарий: встречаем определённых людей, присматриваемся к знакам и прислушиваемся к мечтам, чтобы в конце концов понять, на более глубоком уровне, значение неудач и крутых поворотов судьбы… Всё это проявляется в жизни помимо нашей воли, потому так важно уметь вовремя сориентироваться и понять, как с этим бороться… Как трансформировать эти проблемы, как воспользоваться ими, чему у них можно научиться, чтобы сотворить из на первый взгляд неблагоприятной ситуации нечто новое.

В этом коллективном бессознательном сокрыты первичные структуры сказки. Именно потому, что они есть внутри каждого из нас, людям так близки истории, мифы, легенды — любая история, которая имеет начало, середину и конец, и обязательно — какой-то кризис. Когда герой или героиня совершают подвиг, как правило, заплатив за него большую цену, или сначала теряют нечто важное, но затем получают возможность вернуть заветную вещь. Нечто было потеряно, но затем вернулось, чтобы помочь, восстановить, исцелить — когда нам рассказывают про это, мифотворческая часть нашей души очень внимательно прислушивается… Словно для того, чтобы взять себе что-то на заметку, иногда душа таким образом учится.

Когда сказка сказывается, наше эго, которое в обычной жизни ежеминутно достаёт нас вопросами, желаниями, как бы отходит на второй план. Слушает душа. Душа, если можно так выразиться, это наш прародитель, это… радиостанция Психики, которая может видеть, чувствовать, слышать, по-своему истолковывать сказочный сюжет… Может применить его к нашей собственной жизни, отправить нас «назад к земле».

Это выражение «назад к земле» довольно редко встречается в моих работах, ибо существует множество глупых интерпретаций по поводу её значения. Мой клинический и персональный опыт указывает на то, что хотя бы один раз можно обратиться к земле, опустить идею в землю… Как только вы опускаете идею «в землю», она становится чем-то, что вы можете использовать и так, и сяк, и в конце концов найти для этого применение в своей жизни. Использовать идею, чтобы обогатить свою жизнь, углубить, понять про неё больше, проникнуть в смысл, познать идеал вашей жизни и так далее.

В сюжетной линии сказки всегда присутствует конфликт. Всё может начаться довольно беспечно, или наоборот, с несчастья, когда герои осиротели, их родителей убили, дом сгорел, и ничего не осталось, кроме маленького ребёнка на дороге, предоставленного самому себе. И наоборот: сказочная история может начаться с того, что герой рождается в замке, сразу имеет лучшее, что только можно пожелать… Но потом по сюжету что-то обязательно пойдёт не так, произойдёт что-то волшебное, что-то очень необычное…

Сказка о рыбаке и рыбке

Бедный старик, коротающий дни со своей сварливой женой, однажды поймал золотую рыбку. Та пообещала старику исполнить любое желание. Волшебство в этой сказке начинается с чего-то, символизирующего элемент бессознательного: старик и старуха, которые бедны. Им суждена встреча с волшебным существом, после которой их жизнь уже не будет прежней.

Когда мы слушаем историю вроде этой, в тот самый момент, когда появляется рыбка и обещает: «Отпусти меня, я исполню любое твоё желание» — мы вдруг понимаем, что в нашей собственной жизни случаются такие моменты, и не единожды, когда нас подбивают на сделку. Просят что-то отдать, обещают, что взамен мы получим нечто… Может, мы согласимся, может, и нет, а может быть, поступим, как старый рыбак. Он очень добрый, он говорит: «Нет-нет, спасибо, не стоит. Я отпущу тебя просто так. Ты не обязана мне что-то давать взамен». Но, когда старик приходит домой и рассказывает жене о том, что встретил говорящую рыбку, которая обещала выполнить желание, его жена словно сходит с ума. Она кричит: «Как ты мог? Как ты смел? Посмотри, мы живем впроголодь! У нас ничего нет!» И что-то в нас отлично понимает чувства старухи. Потому что где-то в укромном месте нашего бессознательного, в истории нашей собственной жизни есть нечто, что вторит ей: «Лучше бы я поймал это! Как ты смел упускать такую возможность? Она должна была достаться мне! Вы только посмотрите, как мы теперь должны жить. Это ужасно».

Сказка «Рыбак и его жена» 
(«Жили-были», издательство Editorial Novaro-Mexico, 1964)

В аналитической психологии есть представление о том, что все архетипические характеры находят отражение в индивидуальном уме и сердце. Согласно этому утверждению, образы мужа и жены в «Сказке о рыбаке и рыбке» — не что иное, как части души, которые борются за выживание. Но в то же самое время наша душа имеет мистическое, волшебное знание, «доверителя», который помогает ей преобразиться, приобрести новое качество.

Драгоценная рыбка живёт в глубине и редко показывается на поверхности. Старик представляет собой некий аспект нашей души. Он добросердечен, хочет всегда быть хорошим и трудиться изо всех сил. Но этого недостаточно для мира конкуренции, аргументации и дебатов. Эта часть нашей души хотела бы жить как можно проще и спокойнее. Но есть и другая часть души: она раздражительна, чувствует себя незаслуженно обделённой властью и не принимает вещи такими, каковы они есть. Всегда есть кто-то, постоянно чем-то недовольный. И вот перед нами конфликт, характерный для многих, многих историй человеческой жизни. Наиболее ценным из всей этой истории является «невидимое сокровище». Некто (не лентяй, но из тех, что всё пропускает сквозь пальцы) пока не осознаёт, что отношения с этим потаённым сокровищем создадут нечто великое, перевернут историю… То есть потенциально может случиться что-то полезное и хорошее.

Когда история проходит через вас

Думаю, что в эти моменты я чувствую себя невидимой, видима только история… Не могу сказать, чтобы я размышляла о каждой следующей строке… Потому что это непредсказуемо. Не могу также сказать, чтобы я планировала, как история будет развиваться, помимо её основного костяка, известного заранее. И в то же время у меня возникает ощущение сродни тому, что приходит к людям во время медитации или глубокой молитвы. Часто я даже не осознаю, сколько длился рассказ. Потом сама удивляюсь: прошло или совсем мало, или гораздо больше времени, чем мне казалось. Но существует некий внутренний период времени, когда ты особо ощущаешь каждую часть истории, особо выбираешь нужный момент, чтобы обратиться к ней.

Я надеюсь, что принадлежу к тем рассказчикам, которые глубоко переживают происходящее в истории, а не потворствуют своему эго: «Эй, послушайте эту расчудесную историю, она так красива и интересна, не правда ли?» Смысл происходящего намного глубже, потому что, как я это вижу, моя душа говорит с душами слушателей. В такие моменты «сказка сказывается сама по себе», как если бы рассказчик действительно стал невидимкой. Вы можете по-прежнему видеть и слышать его, конечно же, но он не присутствует рядом с вами в том смысле, как если бы можно было пойти и найти его телефонный номер, чтобы, скажем, заказать пиццу с ананасом. Понимаете?

О раненых инстинктах

У большинства из нас — раненые инстинкты. Раненая интуиция. Потому что наша культура является высококонкурентной, она построена так, чтобы делать из людей конкурентов. Нас заставляют добывать деньги и таким образом осуществлять свою власть. Нас заставляют быть лучшими из лучших, чтобы другие отдавали нам дань уважения. Прыгнуть повыше, пробежать дальше, стать больше, выше, шире кого бы то ни было. Всё это, конечно, хорошо, только в меру и только для тех, кто видит во всём этом смысл. И всё же наша душа не заинтересована во всех этих усилиях, если они не несут глубокого знания. Душе интересно иметь такие взаимоотношения с жизнью, чтобы она могла полноценно проявляться в ней, опоясывать её, кормить, советоваться с ней.

Золотая рыбка из сказки — это La que sabe, Та, что знает: в каком направлении идти, что делать дальше, всегда всё продумывать на шаг вперёд. И когда это волшебное качество в персоне ранено, как позже в истории будет ранена золотая рыбка, то связь между мудрым миром души и человеком нарушается. В сказке жена рыбака требует от мужа, чтобы тот продолжал просить у рыбки всё больше и больше.

Сказка «Рыбак и его жена»
(«Жили-были», издательство Editorial Novaro-Mexico, 1964)

Она заставляет его вернуться в открытое море, позвать рыбку и передать ей, что желает быть королевой. Старик сопротивляется, но она принуждает его. Говорит, что больше не будет его любить. Делать ему нечего, он выходит в море и зовёт рыбку. Рыбка ему отвечает: «Иди домой, всё будет сделано». Вернувшись домой, старик видит на месте хижины дворец, придворных, шутов. Там солдаты и его собственная жена с огромной короной на голове.

Но новоявленная королева по-прежнему несчастна и снова посылает старика в море. Говорит ему: «Иди, скажи рыбке, что я хочу стать владычицей морскою». Старик пытается её отговорить, но всё без толку. Образ старухи представляет собой наше эго, которое никогда не может быть удовлетворено. Оно постоянно нашёптывает нам: «Я должно быть важным. Я должно быть большим. Я должно быть конкурентоспособным» и т. д.

Сказка «Рыбак и его жена»
(«Жили-были», издательство Editorial Novaro-Mexico, 1964)

Старуха следует по неправильному пути… ибо никто, ни одна душа, не может существовать с таким доминирующим эго. Душа тогда просто-напросто сбежит от собственной личности. Когда душа под натиском эго-тирана слабеет, в традиции curanderismo такое состояние означает, что душа буквально выбита из личности… Что её оттолкнули прочь действия личности… Так или иначе, душа сначала отодвигается немного в сторону, а подчас уходит далеко, очень далеко. Её необходимо позвать обратно, чтобы душа воссоединилась с остальными частями психики. Тогда разум и сердце снова станут видеть глазами души, чувствовать душой, мыслить категориями души, вместо того, чтобы довольствоваться мелочным существованием эго. Восстановятся корни, питающие человеческое бытие.

В сказке жена рыбака, как известно, в итоге опять посылает мужа в открытое море и велит ему на этот раз сказать рыбке, что она хочет стать Богом. Старик выходит из себя: «Ты не можешь быть Богом!» — возражает он ей. «Ещё как могу! — отвечает она. — Рыбка же обещала исполнить любое моё желание. Так вот, я хочу быть Богом».

Сказка «Рыбак и его жена»
(«Жили-были», издательство Editorial Novaro-Mexico, 1964)

Бедный рыбак вынужден опять выйти в открытое море, где разыгрался ужасный шторм. Чёрные волны забирались за борта лодки, угрожая смыть старика в пучину, пока он звал рыбку в полуночи: «Камбала, камбала в море, жена моя хочет говорить с тобою». И тогда рыбка приплывает, поднимается перед ним на кончиках плавников на самой вершине тёмно-зелёной волны. Но золотая рыбка истекает кровью. Ярко-красная кровь льётся вниз по зелёной волне в глубины штормовых вод. Рыбка кричит ему через бурю: «Ну, что еще?» Старик ей отвечает: «Моя жена хочет быть Богом». И рыбка уплывает, напоследок сказав: «Передай ей, что это уже слишком». Зелёная волна становится кроваво-красной, рыбка скрывается под водой. Старик отправляется домой, а море успокаивается. Шторм окончен. На берегу рыбака ждёт его старая жена возле разбитого корыта — всё, как в начале сказки.

Сказка «Рыбак и его жена»
(«Жили-были», издательство Editorial Novaro-Mexico, 1964)

Метафора «волшебного существа» в этой истории такова: душа изранена, она болит и кровоточит, когда эго начинает доминировать и человек идёт неверным путём, думая только собственной важности, заботясь только о том, что подумают окружающие.

Мы не привыкли считать свою душу чем-то наиважнейшим в этом мире — обычно из-за окружающей культуры, но часто и из-за образования. Магия души, этой волшебной сущности, которая может видеть в темноте, была в нас сломлена, лишена внимания, пристыжена, недооценена как нечто абсурдное или недостаточно существенное. Всё это заставляет волшебное существо кровоточить во время бури на самой высокой волне шторма, выкрикивая: «Ты не можешь просить у меня большего! Я не позволю убить себя. Всё кончено. Ты просил слишком много».

Эго, которое до сих пор требовало расширить себя во временном мире до богоподобных рубежей, теперь возвращается к тому, что сначала может показаться нам предыдущим бедственным состоянием мышления. Тем не менее, теперь у человека будет шанс очиститься от скверны и обратиться к тому, что является наиболее значимым для души. Аппетиты эго обычно находятся вне зоны досягаемости души. Душа не может их обнаружить, потому что идеи эго не имеют в душе корней, не имеют сути. Умение видеть в темноте подразумевает всегда зорко смотреть за тем, в чём суть идеи, где её корень.

Когда вы обретаете способность видеть в темноте, корни большинства вопросов распутываются сами собой. Вы сразу понимаете, что заслуживает протеста, защиты, сопротивления, воссоздания, ковки. Так, суть этой сказки скрыта под морем, под водой, она сконцентрирована в образе волшебной рыбы. Таинственные и мудрые силы души нужно всегда искать в глубине, а не на поверхности. Когда эго претендует на то, чтобы стать центром психики, люди становятся невероятно неоригинальными, нетворческими, живут «на автомате», повинуются стремлению «выглядеть подобно» чему-то, но не действительно «быть чем-то» по сути, в глубине.

О культурной накипи

Большинство из нас не осознает, насколько мы погрязли в приспособленчестве. Мы считаем само собой разумеющимся жить в домах с квадратными стенами и носить одинаковую одежду, благо, она всем доступна в магазинах. У нас есть строго отведённое время для праздника, когда мы все идём в церковь или в храм или в сатсанг или куда бы то ни было, где только можем найти спокойствие и еду. И всё это вроде как в порядке вещей. Но как раз такое приспособленчество, когда нам по жизни всё предписывается или запрещается Большим Братом — не в порядке вещей. Современная культура диктует нам даже то, что мы должны есть.

Человеку сложно выбраться из-под этого давления. Возможно, пройдёт много лет, прежде чем кто-нибудь проснётся и скажет: «Вы знаете, эта пища, возможно, не для меня». Культура диктует нам, над чем мы должны смеяться. Какую музыку мы обязаны слушать. Как мы должны вести себя в обществе. Как далеко нам следует стоять от кого-то. Как мы должны сидеть и ходить рядом с кем-то. То, что мы должны говорить кому-то, кого знаем. То, что мы говорим незнакомцам. То, что мы не должны говорить никому ни при каких обстоятельствах. То, что нам следует создавать/думать, чувствовать/знать. То, чего нам создавать/чувствовать/думать/делать/знать не следует. И тому подобное. Всё это преподносят как должное, не советуясь с нами. Просто ведите себя так, как ведёте, и славно.

Правила поведения в обществе и законы нашей страны даны нам с рождения. Многие из них хороши. Некоторые нет. Обычно мы не можем повлиять на большинство законов, которые были написаны до нашего рождения. Тем не менее, они доминируют над нами, какими бы они ни были, даже если зачастую они не имеют смысла.

Например, недавно видела статью о двух очень молодых людях, которые занялись любовью по взаимному согласию… Но законы штата обязали их предстать перед судом за сексуальные домогательства. Это были всего лишь двое молодых людей, любивших друг друга. Вот вам пример того, как разумное отношение к жизни заменяется драконовскими методами, принесёнными массовой культурой приспособленчества. Той, что больше не понимает слова «гуманизм» применительно к человеческому бытию.

Существует великое множество других примеров того, как мы становимся «слишком культурным» и теряем связь со своими природными дарами и предназначениями. В нашем наследии остались древние праздники, которые мы когда-то отмечали. Ни один из них не сохранился в полной мере. Большинство заменили национальными праздниками, такими, как День Независимости. Между тем, Хэллоуин, например, является отголоском святого древнего таинства, которое существовало много веков тому назад.

Многие из нас удивились бы, когда бы узнали, что во все наши отношения с чем бы то ни было необходимо вкладывать душу. В том числе и в мыслях, которые мы допускаем в отношении того, что другие люди делают или говорят нам. В сфере занятости, например. В религии тоже, это однозначно. Священные тексты когда-то были понятными и краткими, теперь же они обросли толкованиями и доработками. «Культурная накипь» запросто возникает там, где буква закона гасит искру Духа Святого.

У большинства из нас больше нет артефактов, которые наши предки носили с собой для того, чтобы находиться в постоянной связи со своей душой. Вот я смотрю на свою блузку — похоже, она сделана из хлопка; смотрю на чулок — должно быть, из нейлона или полиэстера… Одежда любого из нас лишена каких-либо символов и больше не напоминает нам о чём-то священном. Поэтому вы должны прикреплять что-то к своей одежде, чтобы помнить о душе. Я каждый день ношу на блузке талисман Святого Сердца: маленький ангел на булавке, с крошечным красным сердечком в руке. Я считаю, что обязана добавлять этот символ на свою одежду. Это не идёт из культуры, внешней по отношению ко мне.

Массовая культура — не то место, где душе можно прокормиться. Поэтому человек должен приносить вовне изнутри свои дополнения, свои идеи...

Что касается лично меня, то, чтобы чувствовать себя целостной, я должна следовать предпосылке, которая исходит из души, из глубочайшего чувства самости, а не из того, что мне диктует культура.

Таково главное свойство культуры потребления: всё время подталкивать человека к тому, чтобы он мог потерять себя, был готов заплатить любую цену за то, чтобы производить как можно больше, ну там, жареного арахиса, например… Но большинство из того, что культура возводит в ранг необходимого, как я уже говорила, не работает для души, ибо не имеет под собой смысловой нагрузки. Избыток «культурности» делает душу вялой и отчуждённой. То же самое с языком. Множество людей убеждены, что они не могут использовать тот или иной язык, язык души, например. Когда губернатор штата назначил меня в Совет по рассмотрению жалоб и претензий от населения, я на протяжении нескольких лет была председателем на общественных слушаниях. На каждом заседании присутствовал строгий адвокат из офиса окружного прокурора, и, тем не менее, я часто говорила о душе в отношении обвиняемых. Например, в отношении врачей, которых обвиняли в причинении вреда своим пациентам. Первое время члены совета (большинство из которых были юристами) смотрели на меня так, словно у меня из ушей росли цветы. Но, в конце концов, большинство из них смирилось с присутствием лица, которое на общественном нормативном заседании вслух рассуждало о проблемах души. (Хотя некоторые продолжают воротить носы и смотреть с таким выражением, словно проглотили сырой чертополох.) К счастью, через пару лет несколько членов собрания заговорили про «душу вопроса» в дополнение к правовым аспектам слушаний. Этот пример доказывает, что люди способны понять, когда нужно говорить не только с точки зрения коллективной культуры, как будто только она имеет право на последнее слово. Есть и иные соображения. Поэтому я призываю к тому, что каждый из нас должен найти силы говорить о таких вопросах «там, снаружи», а не только между собой. Иначе как сойти «культурной накипи», если мы вслух не говорим для души? Самое просторное «поле для действий», где культура накладывает штампы на людей прежде, чем у них возникает шанс что-то осознать — это область питания и всевозможных диет.

До людей доходит, что на самом деле они буквально пропитаны ядом, только когда они заболевают и начинают исследовать этот вопрос, разговаривать с другими людьми…. Тогда они узнают, что яд был упакован в жизнерадостные коробочки с красочными картинками и множеством аппетитных, хрустящих вещиц внутри. Они на самом деле бывают очень вкусными, потому что усыпаны солью и сахаром. Человек, с должным вниманием относящийся к своему прекрасному телу, осознаёт, как ему плохо, когда ест подобную пищу. И я не побоюсь зайти даже дальше, сказав, что некоторые виды пищи, которую употребляет человек, влияют на ясность души. Она тоже начинает с трудом видеть, думать и чувствовать, когда мы чувствуем себя вялыми в результате переизбытка в организме гнилой, много раз переработанной пищи. Часть нашей культуры наплевательски относится к этому, заявляя: «О нет-нет, ничто никому не вредит. Каждый может есть любой мусор, который только захочет. Какое отношение имеет к этому душа? И все эти легальные уровни токсинов, которые допускаются для пищевых продуктов, они соблюдаются, так что ешьте, ешьте! Больше работайте и больше ешьте, потому что миру требуется как можно больше рабочих пчёл». Нет, мы не обязаны. На самом деле не обязаны. Мы должны оставить бессмысленные и вредные «коллективные теории» и научиться другим, которые на самом деле нас питают, восстанавливают, наполняют добротой.

Вот о чём передача «Матерь Ночь». О том, как нам жить так, чтобы это было значимым, независимо от того, одобряет это окружающая культура или нет, чтобы жить в милости, а не в дряхлости. Мой приёмный отец родом из древней страны. Из крохотной деревни, состоящей всего из 45 семей, расположившейся на юге Венгрии. Он был фермером и пастухом. Но, когда он был ещё совсем маленьким мальчиком, его отдали в ученики к портному в деревню, находившуюся далеко от дома, матери, сестёр и братьев. Ему приходилось нелегко. Работа его отца, краснодеревщика, тоже находилась очень далеко от дома, потому что в деревне было недостаточно рабочих мест. Иногда мужчинам приходилось уходить на заработки за тысячи миль от дома, надолго оставляя своих женщин и детей. Но каждый раз, когда мой дед возвращался домой, по какой-то неизвестной причине он избивал отца. Вот почему мать была вынуждена отправить своего шестилетнего сына так далеко — чтобы сохранить ему жизнь. Уже в столь юном возрасте он познал многие трудности жизни, познал, каково это — жить без любви, без заботы собственной матери. И всё же, мой отец постоянно говорил нам о том, что поддерживало его в течение всей жизни.

Если честно, я не верю, что каждый из нас сможет жить так всё время, включая его самого, но это прекрасный пример, к которому время от времени необходимо мысленно возвращаться. Он говорил: «Вы можете смело оставаться тем, кто вы есть, потому что половине мира это все равно не понравится». То есть, если вы делаете всё только правильно, только так, как велит культура, потому что так говорят… Половина мира всё равно не поддержит ваших взглядов. Конечно, люди, которые придерживаются иной точки зрения, пройдут мимо вас, вы сочтёте их поверхностными и неглубокими. С другой стороны, если в глубине души вы будете оставаться самим собой, половине мира вы всё равно не понравитесь. Так что вам дано выбирать: быть странным, необычным человеком с причудами, или нет. Таков урок моего старого отца, который я влагаю вам в сердце.

Картина Люси Кэмпбелл

О тьме, где рождаются звёзды

Творчество же проявляется во всём, что мы берём на себя, верно? И всё же, существует столько всего, что можно вынести из кажущихся крутыми поворотов судьбы… Нужно использовать любую возможность, чтобы больше узнать о том, что часто остаётся в темноте, отвергнутое из-за стыда и культурных предрассудков. Но какие бы отринутые ценности мы не отправили в изгнание в темноту, они долгое время будут находится там под давлением. И вы знаете, к чему это приводит. Из того, что стало углём и было помещено под давление, рождаются алмазы. Многие обладают такими алмазами, полученными в результате страданий, стыда и сожалений. Потому все мы, по праву, обязаны вынести на поверхность эти дары, отшлифованные они или нет. Осмотреть их, увидеть всё, что в них есть доброго, опасного и чудесного. И более того: мы должны понять, чем из этого можно поделиться с окружающими.

Иллюстрация Магдалены Корженевской

«Матерь Ночь» — это программа, которая призвана помочь людям добывать алмазы из тьмы, закаливать то, что было хрупким, отполировывать до блеска то, чему следует сиять. Разные подходы для разных людей. Но, безусловно, одна общая для всех драгоценность — это творческий процесс, творческая работа. В чём бы она ни проявлялась: если в вашей семье проблемы и вы не знаете, как прожить до завтра, или приступаете к какому-то великому проекту, или к маленькому проекту, который имеет для вас великое значение… Каждый решает лично для себя, но главное во всем этом — освободить душу из любых пут, из любой прелести, пересадить её, правильно, бережно, тепло, обратно, в самую сердцевину психики. Я верю, что всё это не может быть сделано на поверхности. Вы должны спуститься вниз, во тьму.

Перевод Натальи Ворожейкиной

Пять страхов — не более

Стихи-благословение от Опасной Старухи, сидящей у камина

***

Ещё одно благословение для вас, дорогие души. Просто положите руку на сердце, или откиньтесь назад, или положите руки ладонями вверх на колени… просто расслабьтесь и сделайте глубокий вдох.

Постоянное перебирание своих страхов —
это пустая
и бессмысленная трата сил.
Есть нечто большее, что поддерживает.
Мы называем это Эсперанса… Надежда.
Мы называем это Querer es podar. Желание — это сила.
Надежда и желание — это сила.
Страх — ха!
Страх — ха!
Ха, хм — страх.
Псс, пшш, пуф.

Учтите, что большинство страхов —
это не страх неудачи,
а скорее, страх жить полной жизнью,
изо всех сил.

Тщательно выбирайте свои мелкие страхи,
потому что у них могут вырасти огромные зубы.
Вместо этого, обратите внимание на следующее…
У меня есть несколько страхов,
которые я хотела бы, чтобы вы тоже испытали…

Бойтесь этого.

Бойтесь не любить,
пока есть шанс.
Бойтесь озлобиться.
Бойтесь цинизма.
Бойтесь окаменеть.
Бойтесь жить равнодушно.

Когда культура заставляет вас метаться между страхом и стремлением дарить благословения…

Даруйте благословения.

Когда культура заставляет вас метаться между страхом и милосердием…

Проявите милосердие.

Когда культура заставляет вас метаться между страхом и прощением…

Будьте снисходительны.

Когда культура тянет вас туда-сюда между страхом и любовью… Когда великие «они» говорят, что нужно выбрать что-то одно: вы можете либо бояться, либо поступать иначе...

Будьте любящими.

Откажитесь делать только одно.
Выберите всё.

Бойтесь и благословляйте других.
Бойтесь и будьте милосердны.
Бойтесь и прощайте.
Бойтесь и действуйте.
Бойтесь и любите.

Именно через действия…
через благословение,
милосердие, прощение,
любовь и просто через действия…
рассеивается страх.

Кода
Картина выше одна из моих любимых. Разве вы не чувствовали этого во сне или, возможно, в реальности… Что ваши крылья готовы, сильные, даже набухшие, что они готовы, глубоко жаждут взлететь? Крылатый — это сильный архетипический образ, связанный с пониманием, с передачей необходимого сообщения. Многие выступают для нас в роли ангелов, а иногда и мы становимся ангелами для других.

С любовью, д-р Э.

Перевод Анастасии Ладанаускене

***

Слово Мастеру — список статей

***

P.S. Сегодняшнюю публикацию посвящаю горячо любимой Эстес. Очередная часть «Платеро» выйдет завтра. Не теряйте)