трагичные эпизоды героев в книгах

В одном из сообществ я прочла комментарий: "Зачем авторы мучают своих персонажей? Есть ли в них жалость? А если бы вам, авторы, отдавили хвост? Зачем проявлять жестокость к своим созданиям?" Автор комментария предлагает мерять отношение к героям вопросом "А рад ли я буду оказаться в такой ситуации? (все слова изменены)"

Так вот, я отвечу на эти вопросы. Здесь - потому что я не верю, что люди будут меня слушать. Вообще не верю, что в интернете "с разбегу" возможен хороший диалог.

Поскольку автор комментария упирает на нравственное основание вопроса, я буду играть на его поле и тоже порассуждаю в п.2 о нравственности внутри, а не "снаружи".

Так вот. Начну с очевидного.

1. Герои - не живые люди и не личности (для многих авторов, не для всех; впрочем, я своих считаю живыми). Зачастую они контекстуальны и служат как функции, выполняющие в истории предназначение. Следовательно, испытывать к ним эмоции необязательно - это образы, изучая которые, мы определяем ориентиры нравственных и моральных ситуативных выборов. Это можно обозначить как прагматическая функция текста, то есть помогающая нам ориентироваться вне текста. Она выходит за рамки самого текста и применяется для оценивания ситуаций. Персонажи тут неважны, это условные модели.

Иногда функция страдающего героя - пробудить жалость в черством читателе, заставить его поднять глаза от книги и провести параллели между старушкой в книге и старушкой-соседкой. Другая функция - сформировать отношение, побудить к активному действию или перемене внутренней надстройки. Как у Евтушенко, "сто первым я не буду никогда!"

Да, наша психика воспринимает героев как живых, именно поэтому описанные перемены возможны внутри реальной живой личности.

2. Было бы ложью писать истории, где всегда всё у всех хорошо. Это ложь. А ложь -это зло. Миру нужна правда. Ложь о мире является сокрытием зла. Сокрытие зла приравнивается к помощи самому этому злу. Сокрытие оставляет жертв безгласными.

Да, можно фокусироваться на моделях, где нет трагизма. Такие тексты возможны, они прекрасны и мне тоже нравятся. Эти тексты другого рода - они утверждают добро посредством демонстрации "возможного" и "продуктивного" или заставляют нас искать его в зарисовке, которая лишь пробудила чувства. Но это не должен быть единственный вид текста. Ни в коем случае. 

Если у нас не будет опыта внутреннего преодоления зла (травматичных ситуаций через героев) - оно воцарится на земле и будет казаться непобедимым. Что...тоже ложь. 

Есть истории, где зло побеждает, а мы остаемся с вопросом и с негодованием. Это тоже нормально, ведь зло важно даже зафиксировать, чтобы вовремя обнаружить его в себе или в ситуациях реальности и обезвредить его - из истории, которая кончается плохо, все еще выглядывает мораль. Потому что да, зачастую люди не всегда осознают истинную суть своих поступков и требуется взгляд со стороны. (Хотя я не люблю такие истории).

3. Автор страдающего героя зачастую уже испытал страдание, но выразил его метафорическим образным средством. Пример: в реальности автору разбили сердце, в истории героя физически лишают сердца... вместе с покоем. Выраженное таким способом - то есть творческим, - средство переформировало отношение реальной личности к своей травме и помогло ее преодолеть. Или просто отделило. Зрители же проживают схожий опыт и пересматривают свои позиции.

4. И, наконец,  фраза "а если тебя так". Без корреляции с п.3 давайте представим данный случай. Кто из нас не хотел почувствовать себя героем, преодолевающим тяжелейшие препятствия на волоске от гибели, чтобы выйти из них победителем? Кто не испытывал особого чувства трепета перед нравственным подвигом христианских мучеников, которые претерпели страдания и не отреклись от веры? Кто не хотел бы себе той же стойкости? Это попытка найти внутри себя часть той силы, надежда "я смогу". Эти истории вдохновляют.

Касаясь себя: да, я вполне себе вижу себя на месте некоторых своих героев. Например Сябы, Алисы или Амос - да, вполне себе. Где-то я уже испытала то же, что они, и просто выразила это метафорически хд. А их судьбы очень жесткие - ну например, Сябе стреляли в живот и выжила она только из-за червей внутри себя.

Более того, конкретно в моей истории отсутствие у героев препятствий и страданий обрекает мир на падение в бездну, сами же герои после - и отчасти как раз из-за страданий - приобретают вечные ценности - веру в Бога, друзей и семью.

Вообще, тут можно много говорить о том, что само описание авторов как безжалостных здесь неуместно, потому что каждый случай индивидуален, а мотивации разные при общих характеристиках. Но здесь я закончу.

По правде говоря, весь этот пост - сплошное капитанство, но пока у людей есть вопросы, есть и желание вновь и вновь ответить на них.