Закономерный итог цензурной (и не только) борьбы за то, чтобы верили как положено
Автор: Михаил ЕрошкинПримечательный подход к принципу "идите и научите все народы":
"Мирянам не дозволено иметь книги Ветхого и Нового Завета, исключая Псалтырь, Бревиарий и Житие Богородицы. Строжайше запрещено иметь переводы этих книг на простонародные языки".
Из постановлений Тулузского собора 1229 года.
А то ведь и в самом деле: начитаются и впадут в ересь, а, может даже, и в ЕРЕСЬ!11адинадин (причём, некоторые этот довод приводят до сих пор). Хм, граждане, а какую же "не-ересь" та же самая господствующая церковь вещала в совершенно официальном порядке на основную массу населения? (о народных суевериях уж не будем из жалости... то есть, будем, но при подведении итогов). Обратимся к проповедническим "примерам" (экземпла), предназначенным именно для проповеди истинной веры:
"Небожители в «примерах» постоянно переходят в мир людей и непосредственно с ними соприкасаются, что налагает на них свой отпечаток: Христос, Мария и святые резко преображаются и начинают действовать по законам, присущим земному миру. Динамизм, которым насыщены «примеры», передается и высшим силам, попавшим в их «силовое поле», и им приписываются качества, каких от них, казалось бы, трудно ожидать. Здесь это уже не величественные, покоящиеся фигуры, преисполненные благостности и погруженные в созерцание, какими их изображала церковная иконография. В «примерах» они обретают подвижность и несвойственную им энергию. Им не чужды, разумеется, любовь и милосердие, но то, что поражает современного читателя и, видимо, по-своему поражало и средневековую паству, — это их обидчивость, мстительность, склонность к вспышкам гнева. Они бьют и даже умерщвляют непокорных и обидчиков.
Таково нередко поведение Христа. Сойдя с алтаря, Распятый нанес удар в челюсть монаху, который уснул на ночной молитве, так что на третий день тот скончался. В другом примере Распятый, разгневанный тем, что звонарь кельнской церкви не оказывал ему должного почтения, однажды ночью явился ему и с бранью прибил. Об этом чудесном и ужасающем событии стало известно в городе, и распятие было окружено еще большим почетом. Знатная вдова, запятнавшая себя греховной связью с юристом, не вняла уговорам и угрозам Христа, который ей явился, и он умертвил сперва ее родственницу, затем дочь, а в конце концов огненными вилами выколол ей глаз.
Сакральные силы в «примерах» весьма далеки от принятого идеала. Их эмоции и повадки чрезвычайно близки повадкам и чувствам людей, к которым обращена проповедь. Неизмеримая дистанция, отделяющая верующего от бога или святого, странным образом преодолевается. Она не упразднена, и божество сохраняет все свои атрибуты, но в момент, когда земной и горний мир соприкасаются в «примере», эта дистанция как бы отсутствует. На божество распространяется логика земного мира.
Эта логика распространяется и на святых. Они ревностно следят за тем, чтобы их права и прерогативы не нарушались. Особенно болезненно они реагируют на нарушение посвященных им праздников. Святой Лаврентий сурово наказывал тех, кто в его день не воздерживался от трудов. Один человек в тот день возил с поля сжатый хлеб, и внезапно с неба пал огонь и спалил весь хлеб, сжег волов, запряженных в телегу, а животные, бросившиеся в воду, утонули. Кара выбрана не случайно: ведь святой Лаврентий претерпел муки от огня. Хлеб, испеченный хозяйками в его день, источал кровь. Другая святая лишала разума тех, кто осмеливался работать в ее праздник".
Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства.
Ведь это примерно основное содержание того христианства (уж не знаю, может, тут и кавычки стоит поставит), которое проповедовалось огромному количеству верующих на протяжении столетий. Они-то понятия "жанровые тропы" не знали, и полагали, что это самая что ни на есть католическая или православная вера и есть. Так что тут у меня, в силу интереса к истории ересей, возникает такой вопрос: а ведь, кажется, если воспитанный в такой традиции южноевропейский крестьянин встретил образованного (ну, относительно его приходского священника) проповедника катаров или вальденсов... или русский крестьянин - проповедника молокан, и решил, что их проповедь куда лучше - нет ли тут вместо ситуации "обратился из ортодоксии в ересь" на самом деле ситуации "обратился из псевдохристианского язычества в христианство" (пусть и неортодоксальное)? Они-то ему про Христа хотя бы то, что в Библии написано, расскажут, а не байку, как он задремавшему на молитве монаху в челюсть врезал, от чего монах и помер. А, может, даже и научат эту Библию читать, что особенно ужасно.
Ну, и, честно сказать, тут марксистское объяснение некоторых особенностей такой проповеднической политики прямо-таки напрашивается. Потому что практически неразбавленное язычество и кабы не шаманизм большинства прихожан никого (за редчайшими исключениями) не волнует, пока в неприкосновенности остаётся власть и авторитет церковной иерархии. Ты, Жак-простак, главное, в нужную церковь ходи и десятину плати, мы тебе даже подкинем (по совершенно официальной церковной линии) занимательных баечек, как Иисус врезал с правой задремавшему на молитве монаху. А вот если ты, сукин сын, вздумаешь за компанию с катаром или вальденсом про этого самого Иисуса в Евангелии читать (или даже сам, но без специального на то позволения) - тут тебе братья-проповедники покажут кузькину мать, а, возможно, и всех остальных кузькиных родственников.
P.S.: Несколько столетий спустя эту картину перепокажут в версии для бедных уже и в наших краях. Для православного русского народа, православие которого в массе выглядело примерно так:
«Из Вятской епархии мая 15 дня 1739 года доношением объявлено 1) (о Нижнем потоке – Д.З.), 2) в оном же городе Хлынове в’ женскую богадельню для некоего суеверия много ношено кур русских, индеек жареных и вареных от посадских жен, которыя де допросом показали, якобы в д(е)нь рождества прес(вя)тыя Б(огоро)д(и)цы надлежит им по обещаниям, при рождении младенцев, куретнице приносить и употреблять толко одними женами, а мужескому полу и девкам грех, и не годится им есть, и оставшияся кости относят в’ воду, а перья и черепа також зарывают в’ землю, а протчия показали: что бросают и в’ воду, якобы за с(вя)тыя кости и перья и черепа почитали; и при том де своем суеверии крепко отвечали, что то приношение и употребление куретниц токмо женскому полу из давных лет. За которое их суеверие учинено им всем в’ архиерейском д(у)ховном приказе наказание плетми, и о неразглашении впредь того суеверия взяты подписки. А оной богаделни старостиха, яко наиглавнейшая тому разглашению ходатайца от многих лет, по учинении наказания, послана в’ город Слободской, скована, к’ содержанию в’ богадельне ж под начал» (с) цит. по Д.К. Зеленин "Троецыплятница (Этнографическое исследование)" (в "Энциклопедии земли Вятской", т. 8 "Этнография, фольклор").
Обряд "троецыплятницы", кстати, и в ХХ веке не исчез. И свой "официальный" деревенский колдун во многих деревнях и посёлках даже после Второй Мировой войны. И... да тут перечислять замучаешься.
P.P.S.: А самое интересное во всей этой (не)цензурной истории знаете что? Спойлер:
НЕ ПОМОГЛО! 
И господствующая церковь средневековой Европы не смогла предотвратить появление новых "ересей", и даже распространения Евангелия на народных языках (хотя распространители рисковали на этом погореть в буквальном смысле слова). И господствующая церковь царской России в итоге вчистую слила борьбу за умы представителям либеральной и революционной интеллигенции.
С чего бы это? (загадка)