Olden Era - моё мнение о лоре игры и способе его создания. Фракция людей.

В своих заметках я частенько упрекал Размороженных в отсутствии общей идеи игры, где имеется лишь намерение взять Тройку, добавить нечто в игровой процесс и внешний вид, что позволит по формальным признакам заявить о самости игры от «Unfrozen». А как бы сделал я? Что за комплексный подход в деле создания игры я предлагаю?

Всё уже придумано за нас: жизнь сама написала множество историй, коими необходимо вдохновляться. И визуальные образы оттуда же можно набирать. Olden Era нам рассказывает о временах, происходящих задолго до событий Третьей части Героев, которые визуально нас отсылают к высокому средневековью по большей части. Так давайте возьмём время, например, раннего железного века в Европе, как основного периода, откуда мы будем черпать вдохновение! И походу расписывания сюжета игры, будут придуманы игровые механики, определены визуальные отсылки, особенности игровых фракций... Как, собственно, и было в серии Героев Меча и Магии.

Есть некое место. Пусть оно пока побудет для нас абстракцией, так как по ходу повествования мы так или иначе проэкспонируем эту реальность. Старики рассказывают истории о людях, что жили в этой местности до того, как предки этих самых стариков поселились тут. В этих рассказах перед мысленным взором юношей, внимающих словам старших, предстают величественные дворцы-храмы. В этих храмах жили люди, величаемые стариками "герои", хотя сами обитатели дворцов-храмов обозначались как боги. *** Греческая архаика. Крито-микенская цивилизация, ахейцы *** 

С такой постановкой вопроса предки стариков активно спорили и, судя по текущему положению дел, правы оказались предки пришельцев, низведя "богов" до ранга уважаемых героев, но, всё-таки, смертных людей. От иных из них остались потомки: некоторые представители аристократических семей. Аристо - значит "лучший". Не идеальный, как бог, но тоже уважаемое происхождение.

Исходя из претензий на божественную сущность, правили этими землями те герои тираническим способом, то есть, единолично, что было словно ножом по сердцу славным предкам нынешних стариков. Собственно, легенды так и гласят, мол, местные крестьяне, изнемогавшие от гнёта тиранов, взмолились о помощи, едва предки появились на горизонте. Страдающие от тирании "богов" сирые и убогие, увидели как замечательно устроен быт у предков, живших большими общинами: предки чтили Закон и декларировали равенство каждого общинника перед Законом.

"А что за Закон?", спросите вы. А старики и ответят: Закон есть решение Общины. Как общий сбор всех людей решит, так и будет. И было от века так, что, выкликивая на Совете человека всем обществом, становился тот человек Уполномоченным. Бывал уполномоченный по делам мирным, улицы селения держал в чистоте, например. А бывал уполномоченный по делам войны: называли его вождём.

Ну, вождь и вождь. И что? А всё не просто так под тем небом: и пусть герои не были богами (как выяснилось), но обладали они возможностями явно превосходящими человеческие, и многократно. Так и с вождём: уполномоченный военный от своей общины получал небывалые силы! Были вожди, способные пережить три десятка смертельных ран, были вожди с силой потусторонней - разные силы они получали от своей общины.

Шли годы, община стала не просто собранием свободных тружеников и аристо (лучших, то есть), община стала Городом. Город, в понимании тех людей, это не только стены, городской управляющий со сволочью (те, кто волочатся за старшим), да рыночная площадь. Город в первую очередь - это ополчение, но уже не по родственному признаку, когда от каждого клана выходят достойные мужи, а профессиональное, где каждое сообщество "созидателей" на своём маленьком сходе решает насущные вопросы. Хотя, кланы остались (их называли "тотэмы", намекая на старые порядки), но остались привилегией "лучших".

Город рос и богател с одной стороны. С другой же упирался в новую и невиданную ранее для предков проблему: недостаток пахотной земли. Несмотря на лёгкость с коей предки смогли в те давние времена собраться всем племенем и пойти отвоёвывать себе землю, они были оседлыми земледельцами, и потому решить проблему недостатка земельных угодий могли только двумя способами: либо ограничить рождаемость, либо собирать ополчение и завоёвывать новые земли.

Решили избрать второй вариант, так как удачно сложились обстоятельства: у северо-западных соседей обнаружились тираны! Сначала обнаружилась соль, являющаяся важнейшим товаром для выживания масс населения, а поверх этой соли образовались тираны. Там на чуть более холодных, нежели их новая гористая Родина, просторных равнинах, покрытых густыми лесами, правили оседлые всадники. У них были не высокого роста лошадки, они не знали стремян, как и предки бающих нам сейчас стариков, но один всадник стоит десятка пеших ополченцев. В боевых качествах северных тиранов относительно пеших воинов предки смогли убедиться лично, потерпев сокрушительное поражение. Воины Общины дошли до, как им казалось, центра сил тиранов, до их крепости Камень, взяли её в долгую осаду. Потеряв от болезней множество общинников, смогли в ходе кровавого штурма взять Камень, разграбив его, уничтожив цитадель и убив защитников крепости. Но никто к ним не пришёл с повинной за свои тиранические злодеяния, а податное население в округе, ощутившее на себе гнёт завоевателей, не встречало освободителей от власти тирана с почестями и радостью. Из разорённой округи уставшая и обескровленная Община вынуждена была уйти, а на марше их постоянно терзали летучие отряды конников. *** Художник Д. Алексинский Македонский кавалерист-сариссофор ***

Остатки войска Общины, состоявшее из младших сыновей и дочерей уважаемых семей, пришло и доложилось на Совете о результатах их экспедиции и о злостных, порочных, низменных нравах неблагодарных людей северо-запада.

Однако, не успело Собрание выразить своё мнение по этому поводу, как начались множественные вторжения тиранических конников в пределы земель Города: ныне Город сам оказался вынужден защищать свои пределы. От такого вероломного коварства Собрание пришло в ярость и негодование! Началась Священная Война. "Вот до чего доводит власть тиранов!" - говорили люди на Собрании. - "Свою низменную сущность поработителей свободных общинников обнажили они!"

Первыми грудью встали Лучшие перед лицом подлых захватчиков, то есть, аристо. За годы благоденствия и процветания Города они накопили много богатств и благоволения настоящих богов, что укрепили их доспехи и щиты. Если раньше пять общинников собирали в поход шестого, выделяя тому щит и копьё (остальное общинник должен иметь своё)

***Художник Д. Шумейт Македонский гипаспист***

, то сейчас аристо могли позволить себе не просто какой-то щит, а замечательный, добротный, хорошо закрывающий со всех боков выпуклый щит. На голове была не просто какая-то толстая шапка (не у каждого находилось денег на металлическое наголовье), а настоящий бронзовый шлем. *** Художник А. Каращук македонская фаланга ***

 Аристо не только участвовали в военных походах, но, пользуясь богатством отцов, не добывали себе пропитание, и каждую свободную минуту проводили ритуалы войны, укрепляя свою стену щитов, репетируя шаг в строю, держа равнение даже во время движения всей фаланги. Обычные общинники так не могут.

Собираясь на священную войну, общинник получает от своего маленького круга соседей или сотрудников не только щит и копьё. Высшие силы, признавая право карать тех, кто имел глупость вызвать гнев Общины, даруют вооружённому щитом и копьём общиннику запас жизненных сил, что позволяет ему пережить девять смертельных ран, но десятая его добьёт. Аристо же настолько преисполнились благодати из священной пиршественной чаши, блюдя Традицию и испивая мёд или вино, что могут пережить аж четырнадцать смертельных ран. Но и среди Лучших были самые отборные воины: камитат Хранителей Храма Солнца. Эти достойные мужи и иные благочестивые девы лишь на втором десятке смертельных ран, сокрушённые, прильнут к матери-земле: настолько они прекрасны и так сильна в них кровь славных предков. *** Художник Ж.-Ф. Оливерас ***

Вторгнувшихся в пределы земель Города всадников-тиранов смогли выдавить из гористых холмов только усилиями всей Общины Города: в узких местах строились валы и небольшие укрепления в труднодоступных местах, куда без дозволения гарнизона, либо без осадной техники было не взобраться. Тем паче, конному воину. Пути, по которым мог пройти большой конный или пеший отряд и кои не было возможности перерезать стеной, перекрывались крепостями, служившие опорными базами летучим отрядам, охотящимся за обозами вторженцев. Так земли Города покрылись укреплениями, поделив их на изолированные друг от друга местности.

Одной обороной войну не выиграть, а устраивать неостановимые рейды в глубь территории Тьмы тиранического правления не имело смысла. Для постоянной, не прекращающейся, изматывающей, тягучей войны стало не хватать ресурсов. Если раньше всю тяжесть каждодневной службы богу войны тянули на себе аристократы, герои и вожди, то ныне стала очевидна недостаточность их усилий. Постоянное ополчение решало проблему недостатка войск, но тогда страдало благосостояние малых сходов Общины в частности, и всей Общины целиком. Совет старейшин вынес на обсуждение вопрос о введении в оборот общепризнанного эквивалента богатства: то, что мы сейчас называем «деньги». До этого для превращения одного вида товаров в другой посредством «продажи» использовалась Традиция подарков и ответных даров. Формально никто ничего не должен другому за «подарок», однако, все всё понимали и отдаривались максимально возможным объёмом богатств. Разумеется, «дарили» гости принимающему их хозяину то, чем сами владели в избытке, однако, необходимое тому самому хозяину. Естественно, сам хозяин «отдаривался» тем, чем сам был богат, справедливо считая, что если б гостям именно этот товар не был бы нужен, они бы к нему «погостить» и не приехали бы.

А тут – явное нарушение Традиции! Универсальный эквивалент всех товаров с абсолютной ликвидностью! Понятно, таким товаром всегда была соль (обычная, пищевая, которая позволяла консервировать пищу, дабы сделать запасы). Но соль необходима и имеет смысл её продавать и покупать только в товарных же количествах. А суть идеи совета старейшин была в возможности выразить богатство каждого конкретного общинника в универсальном «мериле», дабы с каждого общинника, что не был поставлен в строй копий, взимать это пусть и не великое, но «богатство». Дабы содержать на постоянной основе корпус общинников, что будут по примеру аристо учиться держать строй, умело маневрировать на поле боя, а не только стоять стеной щитов, как сейчас. Тоже дело нужное, но... Этого оказалось недостаточно. Не нужны уже на современных полях сражений обычные общинники – это было понятно уже во времена предков стариков.

Не все из Собрания были согласны стать подотными, но только объединение сотрудников Храма Солнца-Губителя смогли ускользнуть от участи налогового бремени. Сотрудники предложили Совету Старейшин подготовить и снарядить три сотни солнечных стрелков, что с благословением Губителя-Лучника будут стрелять в два раза быстрее обычных стрелков. Совет одобрил, а Община приговорила: быть посему!

Для удобства сбора копейных знаков (монета из серебра, обозначающая некое маленькое «богатство», собираемое вместо копейщиков-общинников. Кстати, можно назвать «копейкой» :-) __) земли Города были поделены на территории, во главе которых установили погосты, куда съезжаются на местные базары торговцы, которых по-старинке называли «гостями» в дань уважения Традиции. Там же на погостах имелись сборные пункты местных аристо, контролирующие честность торговых сделок, и храмов Солнца-Губителя, поставляющих стрелков в общую армию Города.

И так, тут я привёл «лорное обоснование», во-первых, отсутствию копейщиков в Olden Era, ввёл в повествование лучников и их улучшенную версию, стреляющую два раза. Во-вторых, ввёл в «оборот» пехотинцев Olden Era, которые имеют аномально много очков жизни для юнитов первого ранга, а так же сделал задел на пеших бойцов шестого ранга. Конница так же появится, естественно, чуть позже в виде воинских контингентов с покорённых территорий северо-запада от земель Города. Зачем было так закручивать? А для обоснования финта ушами разработчиков, которые поставили кавалеристов не на «пред-топ» ранг, а в серединку. У них характеристики ниже, чем у кавалеристов из Тройки, значит это надо объяснить, в том числе и визуально! Игра – это аудио-визуальное интерактивное произведение искусства. Тут и с визуальной точки зрения надо давать понять пользователю, что конники из замка людей ныне не те, что в Третьей части. Ну, и, надо как-то удачно история с Александром Македонским сюда вплетается в расчёте на то, как именно я буду бывших тиранических всадников вводить во фракцию Города.

По ходу разворачивания конфликта между «тираническими» конниками и чтящими Традицию общинниками, найдём притаившуюся вторую фракцию, которая только сейчас, пользуясь боевыми действиями на северо-западе, начнёт набирать силу.