Поздняя античность: воспитание, обзор

Воспитание в поздней античности постепенно менялось - вот здесь, в отличие от образования, разрыв был чётким и безусловным. В начале эпохи где-то лет с семи воспитывать человека бралась община, чтобы получился гражданин полиса или приравненного к нему сельского округа-пага. К концу функция целиком перешла в семью. Церковь, так уж получилось, постояла рядом и с тем, и с тем, но в итоге осталась лишь при влиянии, и в течении "ранневизантийского" периода никогда не являлась определяющей в формировании новых людей. Она всерьёз вступала в дело, если речь шла о лицах, собирающихся поступить в монашество.

В начале периода воспитание в лоне семьи считается почти неприличным. Убеждением является то, что ребёнок, которому позволено расти вместе с родителями, вырастает мягким и малодушным. Тут можно припомнить кельтский обычай отсылать детей на воспитание к родне или к патрону. Во главу угла ставили строгость, дополняя её физическими упражнениями. Зачем пороть ребёнка, если он может пробежать ещё пять кругов? Впрочем, поркой не брезговали, и подобной расправе от своих учителей бывали подвержены даже малолетние императоры (Феодосий Первый, например). Когда нежный возраст заканчивался, то очень часто выяснялось, что молодость - это профессия! Да, во многих городах были коллегии молодёжи - со своими уставами, праздниками, правлением, внутренними должностями и общим подчинением городскому правительству.

Эти collegia juvenum в отдельных частях империи сохраняются века до седьмого, а то и позже. Их смысл был в том, чтобы подкормить наиболее шебутной контингент бедных слоёв населения, приучить их к службе и работе на благо города, а заодно - сформировать связи патрон-клиент между большими людьми, средними и мелкими. Нормой было, когда в такой коллегии состояла вся свободная молодёжь.

Подобные коллегии отличались зачастую военизированным характером и помогали вигилам. Одной из их функций был контроль поведения рабов, неграждан... а ещё - всякого рода политические выступления, какие при необходимости можно было оправдать юношеской горячностью - от погрома (часто, но необязательно еврейского) до выкрикивания похабных аккламаций императору или чиновнику (и это, кстати, было совершенно законно!). На ипподром их старались не пускать (а за недозволенный визит в театр могли выпороть всей коллегией), зато поощряли спорт в практически любом виде,
Совместная пьянка, до тех пор пока проходила в здании коллегии, считалась хорошим делом и сполчением юных граждан.

К концу периода вот этот вот бурлящий монолит превращается, наоборот, в довольно спокойную "федерацию семей". Города одновременно становятся объектами покровительства патронов - обычно высоко поднявшихся людей людей местного происхождения или помещиков, имеющих большие владения в округе - и одновременно попадают под пристальное внимание растущей имперской администрации. Финансирование той же высшей школы и медицины уходит с муниципального уровня на государственный - в итоге в столицах провинций и особенно диоцезов оно развивается и растёт, а везде вокруг хиреет. Империя переживает период атомизации общества.... да, со всеми его прелестями вроде падения рождаемости, а потом на первый план выходит семья, причём это не старая римская большая семья с рабами, а скорее клан из патронов и клиентов, спаянный родственными и дружескими связями. Детей становится немыслимо отдавать на сторону, а верность семье и дружбе становится главной добродетелью. Тем не менее больших именно родственных кланов не формируется.

Становится неприличным отдавать ребёнка нянькам или дядькам (кормилица - это другое, это способ увеличить плодовитость брака). Воспитывают родители, учителя только учат. Кстати, появляется манера водит детей в школу и забирать их оттуда. :) При потере родителей их функцию выполняют родители крёстные. Кроме того, всё чаще ребёнка забирают в свой дом родители будущего супруга или супруги, ну и воспитывают сразу пару.

Что интересно, потом ромейское общество скатится в индивидуализм опять, чтобы опять так же трудно из него выползать... Похоже, процесс волнового типа (как и многие другие).

Высокая грамотность приводила к тому, что заметную роль в воспитании людей играли книги - и вот этим церковь пользовалась, потому что монастыри были крупным центрами по переписке книг, это было стандартное послушание, и сравнительно дешёвая литература скупалась и прочитывалась грамотными и небогатыми людьми,распространяя те или иные богословские позиции.