Оборотень Вольга

Самым известным «оборотнем» на Руси был Вольга Всеславич (или Волх Святославич), князь-волхв, былинный герой. Уже в имени его есть указание на род его деятельности — волхв, то есть чародей, кудесник. Волхвами называли славянских языческих жрецов, занимавших то же положение, что друиды у кельтов. Они считались людьми, наделёнными сверхъестественными силами.

В «Мифологии» Е.М. Мелетинского можно прочитать следующее определение: «Мифологизированный персонаж русской былины, обладатель чудодейственных оборотнических свойств.

Сюжет о Волхе Всеславече и его походе на Индию принадлежит к наиболее архаическому слою в русском былинном эпосе, характеризующемуся неизжитыми тотемическими представлениями и широко представленной стихией чудесного, волшебного, колдовского, магического, слиянностью человеческого и природного начала.» Мать Вольги, Марфа Всеславна, гуляя по саду, «соскочила с камня на лютого змея»; он обвивается вокруг её ноги и «хоботом бьёт по белу стегу»; вскоре появляется на свет Вольга.

У него нет человеческого отца, поэтому он носит имя деда. При его рождении гремит гром, «дрожит сыра земля», трясётся «царство Индийское», колеблется море, всё живое прячется. К десяти годам он уже обучается «хитростям-премудростям» и умеет оборачиваться «ясным соколом», серым волком, и «гнедым туром-золотые рога».

В двенадцать он набирает дружину, а в пятнадцать идёт походом против индийского царя, который задумал напасть на Киев. Кроме названных выше, Вольга превращается и в других зверей, всегда бодрствует, может обернуть в муравьёв свою дружину.

Самое интересное, что в Вольге слились образ бога-громовержца и его противника — Змея. В преданиях Новгорода о чародее Вольге старший сын Славена, давший своё имя реке Волхов, был чародеем, умевшим превращаться в «лютого зверя крокодила». Он преграждал водный путь в Волхове тем, кто не поклонялся ему, пожирая или потопляя.

Очень характерно в образе Вольги отсутствие отца и воспитание его матерью.

Упоминается, что в походе Вольга много охотится, превращаясь в волка или сокола он «бьёт всякого зверя», что роднит его с образом Ивана-царевича из сказки «Волшебная охота». В сказке Иван собирает вокруг себя целую стаю зверей: медведи, волки… и затем уходит каждый день охотиться в лес, пока его сестра ожидает дома. Через некоторое время к девушке начинает ходить Змей, который перекидывается в прекрасного юношу и очаровывает её. Девушка знает, что он оборотень, и соглашается помочь извести своего брата. Важно, что Вольга предстаёт именно охотником, самым древним персонажем сказок, это отсылает к древнейшим временм — эпохе охотников доземледельческого периода.

Кроме того, Вольга связан с Новгородом, где был силён культ одного из самых старых богов славян — Ящера, повелителя подземного мира, связанного со стихией воды и потому покровительствовавшего урожаю. Жертвой Ящера были молодые девушки, а связь девы и змея известна не только в культуре славян. Мотив змееборчества всегда подразумевает спасение девушки от змея или дракона, в более старых сказках девушка может выступать злодейкой, союзницей змея, тем не менее герой старается забрать её у Змея, после чего убивает и её.