Впечатление от сериала "Бесы" 2014 года.

Приходя в себя после написания «Дома золотых одуванчиков», обдумывала затронутую тему «пустых людей» и способ её развития в других работах цикла.

А Вселенная меня любит…

И вот, в блоке рекомендаций на меня выпадает сериал «Бесы» 2014 года.

Я вдыхаю, включаю плеер, забываю, как дышать и выдыхаю уже в конце четвёртой серии. Достоевский бессмертен и всегда актуален! Я искренне была шокирована этим открытием, ведь за школьные годы пропиталась убеждённостью, что классика равно нафталин. А вот «фиг вам», как говорится!

Начать следует с того, что я целенаправленно не стала читать вообще ничего. Разборы, критика, анализ, краткий пересказ – долой всё. Предпочитаю входить в экранизации с чистым сознанием и пытаюсь воспринять задумку режиссёра в формате пустого холста.

Итак, каков же результат этого эксперимента….

Я выделила для себя четыре фигуры, образующие смысловой каркас: Пётр Верховенский, Николай Ставрогин, Тихон и Мартёша. На мой взгляд, именно эта четвёрка сформировала смысловое поле повествования и повлияла на тот символизм, который был выбран для наполнения созданного пространства.

Начнём с имён. Пётр – так звали одного из апостолов. Лидер среди учеников, пылкий, одержимый, первый впитал учение Христа и так уверовал, что стал одним из столпов этой религии в целом. Фамилия под стать: Верховенский. Соединены два слова: Верховный и Венский. Верховный пояснять не обязательно, главная мысль здесь – лидирующее положение над остальными. Ну а «Венский» - отсылка к месту, которое исторически являлось котлом, создающим революционные учения, которые сеялись по землям Европы и весьма удачно прорастали на них.

Таким образом, мы видим главу революционного движения, яростного фаната своего дела, способного увлекать окружающих и оказывать влияние на них. Получается своего рода отрицательное отзеркаливание.

Применим этот метод ко второму персонажу. 

Рядом с именем Николай в христианском поле смыслов, конечно же, первым делом проявляется слово Чудотворец, так же называемый «угодником». Покровитель путешественников, моряков и сирот. Слово «Чудо» не имеет фиксированного антонима, однако есть такое старинное понятие как «Лихо» - нечто страшное, несущее за собой неминуемую беду. Фамилия Ставрогин таит в себе очень интересное слово – тавро. Это клеймо, которое ставилось на шкуру скота и указывало на его принадлежность к определённому хозяину. Процедура эта производилась путём прикладывания раскалённого металла к живой плоти.

Тихон имеет своей сутью слово тишина. Духовный наставник в фильме показан старцем, практически монахом, ведущим очень спокойную, умиротворённую и тихую жизнь. Во время исповеди он противоположен Ставрогину, его всплескам и эмоциональной суетливости. Думаю, здесь всё говорит само за себя.

Матрёша. Прежде всего, это конечно же отсылка к святой Матроне Московской (родилась в 1881 году. В момент, когда я увидела зеркальный год, в голове сама собой возникла мысль искажения святости в отражениях. Не знаю как это объяснить, вот пришла мысль и всё). Матрона переводится как «госпожа», «матушка», только вот звучит уменьшительно-ласкательное имя Матрёша. И тут волей-неволей вспоминается матрёшка – особый вид игрушки, который, в данном контексте,  символизирует собой многослойность человеческой души. (привет Юнгу, куда ж без него)

Это прямое указание на то, что нельзя быть уверенным в том, что именно кроется внутри того, кого ты знаешь и видишь. У одних там свет и чистота, у других – те самые бесы и лишь обстоятельства жизни, снимая слой за слоем, обнажают истинное нутро человека.

И что же мы имеем после всего этого? Очень интересную линию, которая, на мой взгляд, не сразу очевидна. 

Поскольку произведение называется «Бесы», затронем немного глубже тёмную сторону христианства - живое зло.

Пётр Верховенский – ребёнок, который никому не нужен. Отец его увлечён какими-то бредовыми идеями, жуткий балабол и вообще не приятный тип. Про мать ничего не поняла, но вероятно и с ней контакта не имелось. Этот разрыв стал благодатной почвой для злобы и гордыни, которые привели к открытой ненависти, прожигающей душу подобно кислоте. В какой-то неизвестный нам момент времени, Пётр пропитывается злом до такой степени, что теряет человеческую суть и открывает себя для самого настоящего демона.

В другой момент времени (напоминаю, я не знакома с текстом и лишь предполагаю) Ставрогин заключает сделку с этим демоном (для этого, кстати, никаких особых действий не требуется. Достаточно осознанного страстного желания и хоп… ты в ловушке). Вот здесь и нужно "тавро" - в данном случае это сигил, то есть клеймо того, кто получил душу. 

Лишаясь души, Николай получает способность цеплять людей. В фильме многократно повторяется мысль, сказанная разными собеседниками. Суть её заключается в том, что Ставрогина невозможно забыть, невозможно выкинуть его из головы. Получив желанное, став центром вращения чужих жизней, наш персонаж идёт творить лихо.

Осознания утраты нет, есть эйфория и начинается лихой кутёж, который утаскивает Ставрогина на самое дно (как раз в ту бездну, о которой так много говорил досточтимый Карл).

Понимание происходит после ужасов, связанных с Матрёшой (там лютый Роскомнадзор, кто знает, тот знает). И тут Ставрогину становится понятно, что человечность и душа это не одно и то же. Человечность вопит и кричит, она ранена!

С этого момента начинается нездоровое увлечение Ставрогина бабочками. В памяти застряла цитата: «Всегда поражался тому, с какой ловкостью вы их ловите!».

Испокон веков бабочка – символ души (при чём, во всех культурах, которые в древние времена были так удалены друг от друга, что никак не взаимодействовали, так что не с Греков это началось). Очень показателен сон Николая, в котором у него отрастают крылья бабочки. Он отчаянно хочет вернуть себе душу, но понимает, что это не возможно. И что же придумывает наш антигерой? Решает кормить свою бездну чужими душами и с маниакальной увлечённостью губит людей, закрепляя память о них в виде бабочек под стеклом.

Зрительно Ставрогин  подаётся в виде главного беса, порождающего все беды. Он загадочен, довольно мрачен, у него тёмная одежда, длинные чёрные волосы, трость – все визуальные средства указывают на него, словно мигающая неоновая стрелка. Самый яркий момент - идея о совершении насильственных действий по отношению к соратнику.

Однако я уверена, что всё не совсем так. И в подтверждение тому есть две показательные сцены.

1. Танец в свинарнике. Там Верховенский ликует и показывает своё истинное лицо. (Не возьмусь даже вспоминать от кого написано Евангелие, но в библии точно было упоминание о том, что демона хитростью переманили в свинью, которую потом убили). И тут, выдавая кренделя, Верховенский как бы говорит, ну давайте, вот он я. Сажайте меня в свинью, расправьтесь со мной, даже сопротивляться не стану! Однако никто никуда не бежит, ничего не делает и даже не видит.

2. Финальная сцена. Все отправились в мир иной и лишь Верховенский преспокойно живёт в Альпах, в забавном костюмчике и улыбается прибывшим гостям. Тут уместна другая фраза (вряд ли она из библии, но точно из христианских кругов) "Бог таких не наказывает". Не потому что способа нет, а потому что такие могущественные демоны – испытание для души, которое нужно выстоять. Они – единственное действенное средство человеку узнать всё о самом себе. Столкнуться с бездной и вернуться изменённым, очищенным и смиренным.

Ну, хорошо, скажите вы, если Верховенский демон, то какой? В чём его суть и при чём тут бездна?

Ответ находится в иерархии, созданной в далёком семнадцатом веке  английским мыслителем Робертом Бёртоном в его монументальном труде «Анатомия меланхолии» (1621) на основе средневековых манускриптов и трудов голландца Иоганна Вейера.

В данном случае, нас интересует чин под номером семь: сеятели бед, раздоров, войн и опустошений, правит которым Аваддон, являющийся олицетворением бездны Ада.

Помимо этого всего, практически все сцены с Верховенским работают на эту идею. Как он говорит, что говорит, кому говорит, при каких обстоятельствах, как легко подстрекает, какую власть имеет, сколько бед вокруг себя разбрасывает.

Именно по этой причине Тихон опечален поступком Ставрогина (там опять Роскомнадзор) и говорит, что если бы он выстоял, это была бы одна из величайших битв света и тьмы за душу человека, который смог осознать свою человечность после заключения контракта. Согласна с ним полностью, но увы, Ставрогин не был готов сражаться. Пустоты к этому времени оказалось слишком много, она затопила нутро и разум захлебнулся.

Символизм фильма, а следовательно и романа, не исчерпаем. Возможно, в отпуске я его послушаю, но сейчас, моё впечатление жгло разум и просилось на волю.

Как всегда путано и странно получилось, но таковы уж у меня хороводы в мыслях.

Снова прошу комментировать пальцы вниз конструктивной критикой. Это помогает мне становиться лучше.

Буду рада вашим комментариям и отклику.

Расскажите о своём опыте знакомства с романом Фёдора Михайловича Достоевского «Бесы».