Продолжаемъ дознаваться

Въ прошломъ тематическом постѣ я началъ выкладывать свои размышленія о циклѣ "Новая Инквизиція", ну а тутъ продолжу.

Откопавшись на кладбищѣ, навѣстивъ дѣвушку и поговорить съ начальством, Г.Г. заявляетъ, что представляетъ себя Богу какъ ожившій изъ мертвыхь и члены свои обращаетъ въ орудія праведности. Мдээээ-сь. Типа, ему вдругъ цитата такая изъ Писанія вспомнилась. Бываетъ.

Даже читатели въ комментахъ отмѣтили, что книжка быстро, рѣшительно совершаетъ поворотъ куда-то въ нетуда. Ну серьезно, серія два тома подрядь была почти формальным постапокомъ. "Некроэфиръ" быль "сюжетнымъ костылемъ", кагбэ исполняя обязанности магіи - и, чего уж тамъ, безъ него къ постапоку книжка была бы куда ближе. Самъ Г.Г. быль крутым спецназеромъ и "нормисомь": въ церкви не ходилъ, не молился, не постился, да и не крестился даже. Про чтенiе Библiи можон и не заикаться. Взаимодѣйствіе Г.Г. съ религіей ограничивалось максимумъ просмотромь роликовъ "про поповъ" въ дорогѣ - одинъ-единственный разъ! - а теперь вдругъ Г.Г. вообразил себя военомь УПЧК Христовымъ и пошелъ шпарить цитатами из Писанія? Это ну оооочень странно и въ сюжетъ вписывается плохо.

Особый шикъ, кстати, въ цитатѣ. Я сходу не разпозналъ, откуда она, и потому погуглилъ: оказывается, это изъ посланія римлянамъ, 6:13. И тутъ вотъ какая загогулина: ладно бы Г.Г. цитировать Откровеніе Іоанна Богослова началъ или нѣчто столь же разтиражированное массъ-культурой, вопросовъ ноль! Нахватался по верхамъ, пережилъ смерть - да и поѣхалъ кукухой. Можно было бы, пусть и прищурившись, повѣрить въ это. Но онъ же цитируетъ на память не общеизвѣстную, а довольно редкую книгу Новаго Завѣта! Да еще въ той ея части, которую даже въ церквяхъ на службахъ не читаютъ! Извините, но книжному Г.Г. просто неоткуда вызнать эту редкую цитату; въ погонѣ за понтамъ авторъ не озаботился достоверностью произходящаго.

Казалось бы, отъ выбравшагося изъ могилы "инквизитора" куда логичнѣе было бы услышать нѣчто паѳосное - скажемъ, "облечемся въ оружіе свѣта" или что-то типа того. Даромъ что оно изъ 13-й главы того же посланія римлянамъ; эта-то глава какъ разъ въ церквяхъ читается на праздникъ, ее Г.Г. могъ услышать даже случайно и запомнить. Или вотъ еще варіантъ: "Передъ своимъ Господомъ стоить онъ или падаетъ, и будетъ возставленъ, ибо силенъ Богъ возставить его". То же посланіе к римлянам, 14-я глава; ее тоже в церквях читаютъ на праздникъ, Г.Г. могъ ее услышать даже случайно и запомнить. Увы, авторъ поленился поработать надъ правдоподобностью - въ угоду понтамъ.

Впрочѣмъ, если "инквизиторами" тутъ называются такіе же "операторы некроэфира", как и некроманты - нормального паѳоса и быть не могло. Если "инквизиторы" - это многоконфессіональный отрядъ ликвидаторов ФСБ НУ, то тѣмь болѣе. Произходящее совершено логично скатилось въ бездумный понторѣзъ, а послѣ - и въ откровенный фарсъ. Реальные инквизиторы, кстати, за такое по головкѣ не погладил бы... Хорошо хоть Г.Г. не ляпгулъ откровенной трэшаніны - типа, изъ могилы онъ вылезъ какъ особо прокачанный некромантъ, смертью смерть поправъ.

Кстати, о реальныхъ инквизиторахъ. Въ параллельной веткѣ сюжета группа поисковиковъ отправляется вь разрушенный зомбями Римъ - чтобы, формально, найти древнія знанія древнихъ инквизиторовъ. Чтобы получше противостоять неживой угрозѣ, а то "операторы некроэфира" не особо справляются. Вонъ уже и "ополченiе" изъ гражданскихъ набираьть начинаютъ! И, внѣзапно, оказывается, что реальные инквизиторы древности... тоже были "операторами некроэфира", т.е. "хорошими" некромантами. Болѣе того - оказывается, реальные инквизиторы древности были особо прошарены по части некромантіи и способны были клепать гулей и упырей! Стадами!

Бджд... Тутъ какъ бы книга ушла уже совсѣмь въ не ту сторону. Хороших парней не то что нѣтъ - ихъ и не было никогда. Ну изаигрыванiя съ оккультятиной оказадись не багомъ серiи, а фичей. Хотя, казалось бы, въ антураже произходящаго... кхм... коллапса... на языкъ просится заходъ типа: "Если свѣтъ, который въ тебѣ, есть тьма, то какова тогда тьма?"

Параллельно же оказывается, что куча гадкихь гадовъ, бывшихъ въ предыдущихъ книгахъ типа анонимусами - члены собственно ФСБ НУ. Маньякъ-потрошитель, вырѣзавшiй сердца - ликвидаторъ со стажемъ; сумрачный геній, организовавшiй череду звиздецовъ - полковникъ... Все противоборство скатывается въ откровенное "боролись два говна, борьба была равна". Есть однои коричневые - и есть другіе. Выбирай сторону, ага; кушай не обляпайся.

Удивительно, но, судя по всѣму, этотъ-то черно-черный конфликтъ и вызывает восторженные отзывы нѣкоторыхъ рецензентовъ, типа "ЭТА КНИГА - ПРО ЖЫЫЫЫЗНЬ!!!"

Тутъ надо бы влепить кадръ изъ экранизаціи "Трудно быть богомъ" - гдѣ благородный донъ обмазывается говномь и радостно ухаеть. Если смакованіе черно-чернаго конфликта у кого-то проходить въ натурально экстатической фазѣ, вызывая бурный восторгъ и крики "да, это настоящая жыыыызнь, какь она есть" - вопросовъ такимъ людямъ можно не задавать. Эти люди дѣйствительно видятъ жизнь - вотъ такъ, наслаждаются - вотъ этимь. Они просто неспособны иначе.

Кстати, все это еще какая-нибудь Айнъ Рэндъ писала, въ далекихъ 1950-хь въ своемъ "The Objectivist" и "Литературномъ манифестѣ": въ любомъ произвѣденіи искусства авторъ отображаетъ то, что считаеть цѣннымъ. Изъ всѣго многообразія жизни онъ как бы выбираетъ и возноситъ нѣчто, провозглашая:  "Вотъ! Это - достойно! Это - прекрасно! Это - цѣнно!" Скажемъ, если художник (скульпторь, писатель) изображаетъ крутого парня, рыцаря, героя - это не означает, что онъ отрицает болезни, пороки и смерть. Онъ просто не считаетъ это основным наполненіемь жизни, а потому и не выводитъ въ фокусъ. Конечно, такой художникъ (скульпторъ, писатель) знаетъ, что люди болѣють, предаются пороками и умираютъ - но цѣнно для него не это. И, наоборотъ, если авторъ разъ за разом живописуетъ дегенератовъ, выродковъ, моральныхъ уродовъ - значить, это онъ и считаетъ цѣннымь.

Обычно книги авторовъ съ такими взглядами претерпеваютъ полную инверсiю цѣнностей ближе къ концу: начавшись какъ "непростое противостоянiе", гдѣ героямъ приходится принимать "неоднозначные" рѣшенiя, сюжетъ скатывается въ борьбу двухъ говнъ, похожихъ до степени смѣшенiя, а подъ занавѣсъ оказывается, что все было вообще наоборотъ. Условно "хорошiе" начала книги оказываются плохишами въ концѣ, а "плохiе" начала книги - хорошими въ концѣ. Потому что именно это и является цѣлью подобныхъ книгъ - апологiя зла.

Опять же, это все еще помянутая Айнъ Рэндъ писала. И, конечно, чего-то такого я и ожидалъ въ финалѣ... Однако въ этомъ произвѣденiи авторъ вжимаетъ педаль въ полъ: инверсiя произходитъ не ближе къ концу, а къ серединѣ цикла. Суперъ-пуперъ-злодѣйскiй злодѣй, однимъ только именемъ котораго пугали читателя три книжки подрядъ, оказывается несчастной жертвой обстоятельствъ и примѣрнымъ семьяниномъ (привѣтъ, Высоцкiй!) къ серединѣ четвертой. Симпатяга Г.Г. скатывается въ карикатурнаго фанатика сжиганiя всѣхъ подрядъ подъ кагбэ паѳосныя цитаты изъ Библіи, a'la Fyodor Karamazoff изъ Вахи. Невинныхъ не существуетъ, есть разныя степени вины... Ну и, конечно, разъ древнiе инквизиторы были инфестантами поголовно - то и, чего ходить вокругъ да около, основатель Церкви и центральная фигура христiанства, Иисусъ Христосъ, былъ самымъ крутымъ некромантомъ древности. Онъ просто возсталъ противъ своихъ братушекъ, Темныхъ Жнецовъ, служителей Повелительницы Смерти aka Прекрасной Госпожи aka Санта Муэртэ... Не спрашивайте, накой оно надо въ сюжетѣ. Просто примите и кушайте дальше, это - и есть цель.

Конецъ цикла будетъ, ящитаю, совершенно логичнымъ: автору придется выдумывать новое, особо злое, зло, которому будутъ противостоять "хорошіе" кагбэ-злодѣи. Придется вводить или параллельную реальность, или какой ещё аналогъ Зазеркалья, куда доступ будутъ имѣть только особо избранные. Просто потому что - а какъ еще при имѣющихся вводныхъ сюжетъ двигать?! Въ финалѣ, боюсь, получится знатный пшикъ; впрочеѣмъ, въ подобныхь сеттингахъ иначе и не бываетъ. Конечно, я буду радъ ошибиться, однако причин много изхода не вижу.