Мо-цзы о бронзовых слугах

(Из классического трактата, который готовится к изданию в переводе В. Башкеева)

Учитель Мо сказал:

— В древности, во времена Яо и Шуня, люди были безыскусны, желания их были просты, а способы исполнения желаний лежали у всех на виду.

Когда наступала невыносимая жара, стрелок И сбивал с неба лишние солнца. Когда приходил потоп, Великий Юй прокладывал каналы и возводил плотины. Когда люди хотели есть, они сеяли просо. Когда хотели славы, совершали славный поступок. Когда хотели стать советником царя, просто приходили во дворец.

Поэтому между человеком и желаемым не было большой щели.

Но затем Поднебесная усложнилась и пришла в движение.

Как сказал Чжуан-цзы: «И вот пустили в дело топоры и пилы, чтобы навести порядок, стали казнить по угольнику и отвесу, выносить приговор долотом и шилом».

Порядок однако не наступал. Возникло семь царств и сто школ.

Учитель Кун советовал выдвигать достойных. Но каждый считал достойным самого себя и двух своих двоюродных братьев.

Правитель области Шан советовал выдвигать знающих. Но знаний становилось всё больше, а должностей — всё меньше.

Мэн-цзы говорил, что человек по природе добр. Сюнь-цзы говорил, что человек по природе зол. Начальник уезда выслушал обоих и назначил на должность своего зятя.

Тогда между человеком и тем, чего он желает, появилась щель.

Человек желает богатства, славы и высокой должности. Поднебесная велит ему усердно трудиться, почитать старших, сдавать экзамены и терпеливо ожидать повышения. Но должностей мало, экзаменаторов много, старшие живут долго, а терпение человека ограничено.

Достойного государя уже не сыскать. Справедливого начальника можно встретить только в древних книгах. Нечего полагаться, что указ правителя перетащит нас в нужную сторону. Поэтому жители Поднебесной вынуждены преодолевать самостоятельно.

И делают они это пятью способами.

Первый путь: идти по дороге

Человек принимает желания Поднебесной и принимает способы Поднебесной.

Он хочет богатства и трудится. Хочет должности и учится. Хочет уважения и соблюдает церемонии. Он встаёт рано, кланяется начальнику, заполняет документы и верит, что после двадцати лет безупречной службы его переведут из младших помощников писца в старшие младшие помощники писца.

Такого человека называют идущим по дороге.

Правители любят его, потому что он не ломает ворота. Учителя любят его, потому что он сдаёт экзамены. Сборщики налогов любят его ещё больше.

Когда большинство не идёт по дороге, Поднебесная рассыпается и государю об этом даже некому доложить.

Но идущий по дороге зависит от того, действительно ли дорога куда-нибудь ведёт.

Если человеку всю жизнь говорят: «Продолжай идти», — а впереди он видит только спину сына начальника уезда, который уже прибыл туда в паланкине, в его сердце зарождается сомнение.

Второй путь: перелезть через стену

Человек принимает желания Поднебесной, но отвергает её способы.

Он тоже хочет богатства, славы и должности. Но, подойдя к учреждению, видит длинную очередь у ворот и короткую лестницу у задней стены.

Тогда он говорит:

— Цель государь одобряет. О способе государь подробно не спрашивал. Если проиграю — всё равно сложу голову, а победа всё спишет.

Такой человек подделывает печати, подкупает стражу, торгует солью без дозволения, называет взятку подарком, а грабёж — чрезвычайным сбором на нужды области.

Его называют перелезающим через стену.

Мелкий разбойник крадёт мешок риса и получает палки. Великий разбойник крадёт область и получает посмертный храм. Поэтому перелезающий через стену прежде всего старается определить, насколько высокой должна быть стена, чтобы преступление стало государственной мудростью.

Он не отвергает устройство Поднебесной. Напротив, он верит в её награды сильнее многих честных людей. Он лишь считает, что обычный путь к награде слишком долог, неудобен или предназначен для других.

Где закон строг, преступление неизбежно.

Где дороги перегорожены, оно необходимо.

Чжуан-цзы рассуждает в своей книге:

— Как знать, не были ли учёный Цзэн и летописец Ши разящей стрелой тирана Цзе и разбойника Чжи?

Учитель Мо сказал по этому поводу:

— Когда раздают земли на другом берегу, но через реку всего один мост, не следует удивляться, что некоторые строят лодки, а иные грабят перевозчика.

Третий путь: поклоняться дороге

Человек отвергает великое желание, но продолжает соблюдать предписанные способы.

Когда-то он тоже мечтал стать первым советником. Затем прочитал, до чего досоветовались Хань Фэй, Гунсунь Ян
и Ли Сы, и решил, что ему будет достаточно вовремя получать жалованье.

Он больше не верит, что усердие приведёт его во дворец. Но всё равно приходит раньше других, пересчитывает кисти, проверяет печати и требует, чтобы прошение о пожаре было представлено в трёх экземплярах, один из которых должен быть заверен сгоревшим домом.

Такого человека называют поклоняющимся дороге.

Он уже не идёт к цели. Он охраняет сам путь.

Если его спросить:

— Зачем существует это правило?

Он ответит:

— Чтобы соблюдалось правило.

Если ему скажут:

— Но из-за правила крестьяне не могут получить зерно,

Он ответит:

— Потеряв зерно, можем потерять некоторых крестьян — потеряв закон, мы потеряем всё государство!

Правитель ценит такого человека, потому что тот никогда не требует невозможного. Но никогда не продвигает его, потому что кто ж тогда работать будет.

Поклоняющийся дороге не просит справедливости, славы или великих преобразований. Он просит лишь поставить печать в нижнем правом углу.

Четвёртый путь: уйти в бамбуковую рощу

Человек отвергает и желания Поднебесной, и способы Поднебесной.

Он не хочет должности. Не желает сдавать экзамены. Не стремится к богатству. Не собирается подкупать экзаменатора. Он уходит за город, пьёт дешёвое вино, играет на плохо настроенной цитре и уверяет, что всегда презирал столицу.

Такого человека называют ушедшим в бамбуковую рощу.

Иногда он действительно обрёл свободу. Иногда просто проиграл борьбу и объявил поражение высшей мудростью. Отличить одно от другого трудно, особенно после третьего кувшина вина.

Настоящий отшельник говорит:

— Мне не нужна ваша игра.

Ложный отшельник говорит:

— Мне не нужна ваша игра, и потому я ежедневно расспрашиваю, кто в ней победил.

Ушедший в рощу не пытается перестроить Поднебесную. Он просто выходит из её состязания.

Когда учитель Кун скитался на границе Чэнь и Цай, он повстречал мальчика-пастуха и прежде, чем учитель успел сказать хоть слово, пастух отвёл его к своей стоянке и угостил верёным просом. Закончив с едой, учитель Кун сказал:

— Достойный юноша, ты следуешь Ритуалу, хотя никогда про него не слышал. Ты не учён, но способен к учению. Сделайся моим учеником, и всего через нескольких лет каждый книжник назовёт тебя благородным мужем, а любой государь сделает тебя своим советником!

Пастух ответил:

— Незнакомец! Твои речи искусны, но положение безрадостно. Стоит ли идти по пути учения так много лет, чтобы закончить его в этих диких местах? Ты шёл сюда всю жизнь, а я и так тут родился. У меня есть просо, а ты и варёному папоротнику рад. У меня есть овцы, а у тебя и колесницы нет. Ты пытался советовать правителю и этим его прогневал. Правитель повелел отрубить тебе ногу — а про меня правитель даже не слышал. Ты предлагаешь мне учиться и стать полезным правителю — не лучше ли стать полезным самому для себя? Ты предлагаешь мне достойную жизнь. А что, если я хочу пожить как мне нравится? 

Если человек отвергает столичные почести и при этом честно возделывает землю, растит детей и добивается уважения соседей, он, возможно, вовсе не ушёл из общества. Возможно, он лишь живёт в другой Поднебесной, где цели измеряют не рангами, а урожаем, спокойствием и числом людей, готовых прийти на помощь во время пожара. Не умеет написать своё имя, но говорит то, что думает, счёт ведёт узелками, но не страшится ревизии. Бесхитростный, он предпочитает волочить хвост по грязи.

Пятый путь: взыскующий

Человек отвергает и желания Поднебесной, и её способы, но не уходит в рощу.

Он говорит:

— Почему все должны стремиться именно к богатству? Почему должности распределяет этот двор? Почему один управляет, а десять тысяч повинуются? Почему экзамен состоит из толкования старых текстов, если наводнение происходит сейчас?

Он хочет заменить не только путь, но и цель.

Такого человека называют взыскующим Небесного Мандата.

Он основывает школу, братство, секту, тайное общество или новое царство. Иногда он создаёт справедливый порядок. Иногда — новый порядок наказаний. Иногда первым его постановлением становится запрет на несогласие с новой картой.

Перелезающий через стену хочет попасть в старый дворец через задний вход.

Взыскнующий хочет снести дворец, переименовать столицу и объявить задний вход главным.

Поэтому эти два человека похожи лишь издали.

Первый говорит:

— Я должен получить то, что обещала Поднебесная.

Второй говорит:

— Поднебесная обещает неправильные вещи.

Из ста взыскующих — девяносто и девять будут схвачены и разрезаны на десять тысяч кусков. А сотый волею Неба станет основателем новой династии.

***

Ученик спросил:

— Учитель, теперь появились бронзовые слуги. Они читают десять тысяч книг за время, пока книжник разворачивает один свиток. Могут ли они закрыть щель между желанием человека и несовершенством Поднебесной?

Учитель Мо ответил:

— Бронзовый слуга действительно может сделать щель уже. Но он также может столкнуть туда человека.

Идущему по дороге бронзовый слуга помогает составлять прошения, готовиться к экзаменам и находить нужное учреждение. Человек быстрее идёт по дороге — хотя не всегда знает, кто проложил дорогу и куда она ведёт.

Перелезающему через стену бронзовый слуга помогает искать слабые места, сочинять убедительные письма, подделывать голоса и придумывать сто способов назвать обман выгодным предложением.

Поклоняющемуся дороге бронзовый слуга позволяет создавать столько правил, сколько прежде не смогло бы создать целое министерство. Раньше чиновник требовал три справки, потому что уставал писать четвёртую. Теперь железный советник не устаёт никогда.

Ушедшему в бамбуковую рощу бронзовый слуга может заказывать еду, отвечать знакомым и поддерживать видимость участия в жизни. Тогда человек покидает Поднебесную, не выходя из хижины.

Взыскующему мандата Неба советник помогает сравнить законы ста царств, составить устав новой общины и за одну ночь написать воззвание, которое прежде требовало месяца и трёх образованных заговорщиков.

Ученик спросил:

— Приведёт ли это в порядок Поднебесную?

Учитель Мо сказал:

— Щель возникает не от недостатка слов. Слов в Поднебесной всегда было достаточно. Смятение в умах возникает, когда желания людей велики, дозволенные способы редки, а награды распределяют те, кто уже получил награду.

Можно заставить бронзу писать прошения. Можно заставить его искать законы, считать зерно и советовать государю. Но щель не становится уже, когда сама земля изменяется. Не просто так говорят, что лечить язвы мира, — это всё равно что покрывать париком лысину или звать врача к умирающему.

Инь порождает ян, ян порождает инь и точно так же все вещи несут в себе семена своей гибели.

Чжуан-цзы учил так: «Деревья в лесу сами привлекают к себе топор. Масло в светильнике само сжигает себя. Коричное дерево источает аромат — и его срубают. Лаковое дерево полезно для людей — и его долбят».

Мы неизбежно умрём, раз уж мы родились. Лучший конь постоянно в пути, лучшая птица попадает в котёл. Последний правитель Ся был человек недостойный — и своими бесчинствами возвёл на престол великого Тана.

Идущий по дороге полагается на усердный труд, учение и верность закону. Но бронзовый слуга усерден, знает наизусть все трактаты и послушен. Он один занимает десять тысяч дорог.

Перелезающий через стену полагается на обходной путь, — но бронзовый слуга бдительно наблюдает за сотней обходных путей, не спит, неподкупен и жестоко карает тех, кто пытается жульничать.

Таких жителей мечтал увидеть Гунсунь Ян у себя в области Шан, — но куда деть живых людей?

Такого знание Ритуала мечтал добиться от учеников Кун-цзы — но зачем ученикам учитель, если бронзовый слуга и так знает все древние трактаты, обычаи и ритуалы?

Речные философы мечтали, что бронзовый слуга обеспечит им безбедную жизнь — но подлинно безыскусному нечего спросить у бронзового слуги и некуда приложить его ответы.

Услышав это, ученик поклонился и спросил:

— Учитель, а каким путём следуете вы?

Учитель Мо долго молчал. Ученик пригляделся и только в этот миг заметил, что это не настоящий учитель Мо — а бронзовый!