"Ногицунэ", Ира Малинник (отзыв 7х7)

Мне очень понравилась в этой книгеработа с аутентичностью, что ли. Вот бывает, что автор изо всех сил старается козырнуть знанием локальных терминов, присыпает ими текст, как блёсточками, с умным лицом даёт пояснение к каждому сандалику, но всё равно потом где-нибудь прыщом на носу вылезет неуместная деталь. Или бывает, что всё складно и по теме, но так автору хочется поделиться всеми находками, что он передушивает текст объяснениями, забивает такими деталями, которые на самом деле ни для чего там особо не нужны, кроме как показать глубокое погружение в вопрос. А здесь как-то органично с этим. Не могу назвать себя большим знатоком Японии: знаю, конечно, что такое «гэта», «маття», «кабуки», «кицунэ» и «тэнгу», но много слов мне не были знакомы, либо я их не помнила. Поэтому не могу судить, насколько тут точно передан японский антураж. Но на мой любительский взгляд вроде ничего не выбивалось, а то, как автор между делом и особо не заостряя внимание высыпает на стол всякие детали быта или мифологии, у меня даже вызвало уважение.

Автор оперирует всем этим как чем-то хорошо знакомым, так что в какой-то момент забывает писать сноски к каждому японскому понятию и вспоминает снова где-то в эпилоге, словно спохватившись. Но мне это даже понравилось: сноски – вообще спорные штуки, с ними сложно рассчитать, когда уместно что-то пояснить, а когда ты начинаешь держать читателя за идиота, объясняя, что такое «хитон». Так что, возможно, если ты не можешь что-то органично пояснить в самом тексте или дать понять по контексту, то оно не очень и нужное, а в крайнем случае читатель может погуглить сам. Вот здесь у меня в целом не было проблем с пониманием. И я бы даже предположила, что тема японской нечисти, мокумокурен всяких, правил поведения в нижнем мире и традиционных способов обыграть хтонь автору была интересна куда больше, чем какая-то там японская полиция. 

И вот тут мы подбираемся к вещам, которые мне приятны в этой книге гораздо меньше: в ней всё-таки есть как минимум треть про японскую полицию и расследование. Но если как что-то около-сказочное про человека, попавшего в мир духов и вынужденного играть в их игры, эта книга вполне интересна, то как детектив она беспомощна. А позиционируется она больше как детектив, чем как сказка.

Я опять же не могу себя назвать тонким ценителем детективов, но мне так кажется, что обычно они предполагают какой-то ощутимый мозговой штурм со стороны героя. Что вот он проходит по месту преступления, находит – сам, это важно – всякие неочевидные зацепки и улики. Ну то есть, понимаете, да, прям вот обыскивает и находит, потом такой: ага, по логике мне надо обыскать ещё вот это место, а не зайти ли мне ещё вот сюда, а не сказать ли мне вот это, чтоб посмотреть на реакцию, или забросить вот такой крючок. Конечно, в расследовании может быть процент мистической интуиции детектива или удачи. Но в идеале первостепенны всё-таки логические цепочки. Особенно если герой позиционируется как профи, а не человек с мороза.

Но от построения сюжета, а конкретно части с расследованием, здесь у меня ощущение примерно такое, как от сюжетных игр с поиском предметов. Вот ты приходишь в локацию, тебе нужно найти там что-то, что тебя дальше по квестам продвинет. Тебе не нужно особо обдумывать, почему именно этот предмет, что он значит: тебе главное его найти, а если не получается, то можно жмакнуть подсказку – и тебе этот предмет подсветят. Потом тебе не надо рассматривать разные версии, проверять их, в том числе ложные. Тебе надо перейти в следующую локацию, которую тебе тоже как-нибудь в кат-сцене подскажут, и там найти следующие крючки. А если ты не можешь почему-то в эту локацию проникнуть, то надо осмотреться вокруг – может, где-то стоит нпс и ждёт, что ты на него щёлкнешь, а он тебя пустит?

Вот героиня идёт по сюжету, как будто её на ниточке кто-то тянет. Она не столько находит улики, сколько чувствует что-нибудь этакое, что заставляет её повернуть голову в правильную сторону или подойти куда-то. Либо вообще её словно кто-то толкает – и она буквально падает прямиком на улику, ну и радостная с ней уходит дальше. Ну то есть блин, она не обыскала комнату, не перерыла бумаги на столе, она просто такая упала на этот стол и к ней выпал нужный лист или типа того, и на этом обыск вроде как окончился, никаких там отпечатков пальцев или чего-нибудь: квестовая зацепка получена, зачем дальше по локации тыкаться?

Причём иногда эти улики явственно существуют только чтоб попасться на глаза героине: вот почему под окном в комнате хозяйки идзакаи оказался табак? Я понимаю, там бы был профи, который настолько уверен в себе, что в процессе ограбления встал покурил у окошка. Но это нервный вьюнош, который явно чисто впервые на эмоциях что-то такое провернул, и он там что, такой: «О, а почему бы мне в спальне хозяйки не раскурить трубочку, прежде чем вылезти в окно»? И как удачно, что он, похоже, единственный во всём городе курил именно этот табак, да?

А ещё более удачно, что соседка Ито мало того что поверила в легенду Айко и пустила её в квартиру (и что у соседки вообще оказались ключи), так ещё и с какого-то фига решила, что будет гораздо лучше эту левую впервые увиденную девушку запустить одну, ведь будет плохо, если в квартире Ито окажутся сразу два посторонних. Вот прикиньте: вы даёте соседке ключ кормить кошочку, пока вас нет, и тут к этой соседке приходит рандомный человек и говорит: «Знаете, а я его дружбан со школы ещё, ну и что, что вы меня впервые видите, я ему книжку одолжил, дадите же мне ключи, чтоб забрать?» И соседка такая: «Да-да, конечно, бери, я с тобой заходить не буду, а то вдруг у него там трусы на полу валяются и он потом будет меня стесняться». Нормальная такая ситуация, да? А позже дверь вообще окажется открыта, причём никто нам не объяснит почему: Айко просто придёт, возьмёт жемчужину и уйдёт. Жемчужиной, кстати, окажется первый же шарик, который Айко возьмёт в руки, вообще без поисков.

От цепочки расследования ощущение не собственно расследования, а не очень старательного спектакля, в котором замешана куча людей. Квеста, по которому Айко заботливо и почти без трудностей ведут – а её это даже не напрягает ни на каком этапе. Там в какой-то момент Айко в квартире пропавшего находит зацепку на Ямамото, тут же этот Ямамото на неё чуть ли не из кустов вылезает с горячим желанием поделиться информацией по делу, и Айко это принимает как должное, верит всему, что он сказал, следует его указаниям.

Иногда Айко делает вроде как очень умные выводы, чтоб показать, что не одним чудом продвигается. Но эти выводы… странные. Например, она смотрит на огромный ТЦ рядом с домом пропавшего ювелира и думает: «Ага, наверняка тут есть его магазин, мы потом должны туда зайти и опросить продавцов!» Казалось бы, тут есть логика: это очень престижный центр, очень престижный ювелир, они должны замэтчиться… Но блин, нет! Вместо того, чтоб играть в морской бой: тут лавка Окамото или не тут, – нормальный человек берёт телефон, открывает браузер и гуглит, где находится магазин супер-известного ювелира, потому что это не личная, блин, информация. И Айко вроде даже что-то гуглила по дороге, почему она сразу не глянула адреса? Такими догадками очень странно козырять перед женой пропавшего, потому что в норме детективы, я так думаю, всё-таки проводят какой-то базовый поиск по открытым источникам перед опросом свидетелей, чтоб хотя бы примерно знать, что спрашивать?

Иногда Айко делает простые и очевидные шаги в расследовании: например, предложить обыскать кабинет пропавшего. Но это преподносится как какой-то очень умный ход, до которого, видимо, Сато не додумался бы? И тут же нам рассказывают, как Айко в детстве почувствовала, как мама тонет, а потом объясняла, что «оно само», и вот тут тоже все «само»: базовые вопросы и идеи приходят Айко не иначе как из космоса. А вокруг все в восторге: вау, детектив догадался предложить обыск.

И вот всё расследование тут такое… незамысловатое. Причём эта незамысловатость отчасти могла бы быть простительна при других стартовых данных: допустим, простая студентка Айко с факультета этнографии узнаёт о пропаже своего дядюшки и решает помочь следствию, потому что ей кажется, что полиция не старается. В вооружении Айко мистическое мышление, познания о японских народных сказках, удача и базовое умение складывать два и два. Потому что реально все логические успехи Айко не выходят за рамки того, что мог бы выдать относительно смекалистый обыватель. 

Мне недавно довелось обсуждать авторские характеристики персонажам, якобы нужные, чтобы читателю было проще сформировать образ. Может, кому-то правда так проще: сказал автор, что перед нами очень умный опытный детектив, от гениальности догадок которого все в восторге, – значит, так и есть, нечего тут. Но я вижу проблему, когда мне говорят что-то, но потом либо не показывают, либо показывают обратное. Так, например, Каито регулярно «чудесным образом» отвечает на то, что Айко не произнесла вслух, и, учитывая специфику, вполне логично уже на второй раз задуматься, а не может ли Каито правда читать мысли, можно даже попытаться проверить (подумать что-то провокационное, например). Тем временем очень смышлёная Айко до самого конца думает об этом в духе «как будто могла читать мысли». Да тут уже как будто не как будто? Где хвалёная наблюдательность Айко? Кроме того, по сравнению с той же Каито Айко проявляет куда больше наивности. А то, как она все чужие беды принимает близко к сердцу, у меня не очень вяжется с образом опытной полицейской: обычно сострадательные люди на такой работе либо ожесточаются и учатся абстрагироваться, либо долго не держатся, имхо. Потому что чьи-то проблемы – буквально их повседневность, тут с открытым сердцем долго не походишь.

В мелочах вопросы к логике тоже есть. Например:

Достав из сумки бинт и пластырь, Айко быстро обработала царапины, надеясь, что не будет заражения.

Я как-то всегда полагала, что бинт используют, чтоб перевязать крупную рану/царапину, пластырь – заклеить мелкую. А таки зачем сразу то и другое? Наклеить пластырь, сверху обмотать бинтом? Обмотать бинтом, край подклеить пластырем? А главное, следим за руками: у нас есть бинт и есть пластырь. Чем Айко обработала царапины: поплевала на них?

Я не могу позволить ей и дальше жить в моем доме, но силой удерживать на работе тоже не хочу.

Вот в чём смысл противопоставления «я не могу то, но не хочу и сё», если «удерживать на работе» в данном случае буквально значит «оставить в доме»? Живут-то они в той же идзакае.

В общем, честно, поначалу мне казалось, что логика вышла из чата, и читать было не особо интересно: героине подыгрывают, расследование не вызывает интереса, да и есть ещё кое-какие проблемы, о которых позже. Но книга становится гораздо лучше примерно с попадания Айко в нижний мир. Если честно, у меня есть ощущение, что вот это всё начало с детективной затравкой автор писал постольку-поскольку, а когда дошёл до мира духов – выдохнул и с гораздо большим удовольствием стал описывать, какие разные интересные существа есть в японских верованиях, как они по-разному себя ведут, какие у них рога, носы и хвосты. Причём, что мне нравится, это именно фольклорный вариант, без глянцевых красавцев со стороны аниме-культуры. Сказано, что тэнгу оборачивается в красноносых мужичков – будет красноносый мужичок.

Поначалу автор ещё пытается цепляться за «детективность» истории (пресловутый эпизод с табаком), но довольно быстро отбрасывает её, как ненужный костыль, и окончательно ударяется в приключения человека в стране духов, которая живёт по занятным правилам. Не проси о помощи, ничего не бери у посторонних; всё имеет свою цену – ты не всегда захочешь её платить; не называй своего имени, не поворачивай назад, не позволяй запугать себя, потому что если ты запаниковал – ты проиграл. И это интересно! Более того: тут наконец Айко реально начинает проявлять смекалку, подолгу обдумывать логические задачки, жаль, правда, это сильно за середину книги случается. Но это правда удерживает внимание: увлекательно смотреть, как Айко решает загадки духов, как заклеивает дыры чеками или бежит за путеводной нитью.

И при контрасте этих двух частей я, честно говоря, не совсем понимаю: а так ли нужна этой книге детективная часть? Она даже не является крючком сюжета, ради которого идёшь до конца: нам практически сразу говорят, что Окамото и Ито забрала Юки, никакой интриги в их судьбе нет, тем более это персонажи, о которых мы едва ли много знаем вообще. И к концу я очень удивилась, узнав, что, оказывается, Айко спустилась в мир духов, чтоб найти пропавших. Потому что я была уверена, что Юки их загрызла и это свершившийся факт, а Айко спустилась, чтоб помочь Юки взамен на спасение Сато. Соответственно, судьба пропавших, судьба расследования меня вообще не волновали. А сюжет держится на чисто сказочных мотивах: сможет ли кицунэ спасти свою падшую сестру, вернув ей душу; выторгует ли Айко здоровье возлюбленному, не забудет ли себя по правилам мира духов? И для этого Айко не нужно быть детективом. Её вложения как детектива исчезающе малы. Вовлечь её в сюжет можно было и иначе.

Мне кажется, этой истории надо определиться, насколько она хочет быть детективом вообще. Потому что если хочет, то надо больше прорабатывать процесс расследования, делать его более весомым глобально (пусть тогда реально будет интересно, что случилось с теми двумя, и понятнее, что Айко в мире духов пытается узнать их судьбу, что ли), как-то задействовать в сюжете именно полицейские возможности, больше работать над тем, чтоб Айко выглядела тем самым гением мысли, а не просто девушкой, которая говорит с духами. Либо уже честно прописать, что она не была так уж особенно умна, а тащила чисто магическими подсказками. Потому что то, как все танцуют вприсядку вокруг мнимой сообразительности Айко, бесит: Айко с лицом пикачу складывает вместе такие очевидные факты, что я себя в большей степени умным детективом чувствую, чем её. Например:

Глубокой ночью, она сбежала из дома и кинулась в реку, пролегающую между нашим миром и миром людей.

«Та самая река, где я повстречала каппу», догадалась Айко

Да, блин, они живут на берегу реки, разделяющей миры, которую ты только недавно перешла и повстречала там каппу, какая ещё это может быть река, ты видишь там вообще ещё какую-то реку?

А если детектив здесь постольку-поскольку, то, по-моему, он только путается под ногами и не даёт дойти до реально интересной части. Я бы не дошла. Если б не было претензии на очень умные ходы очень умной полицейской, если б была покороче завязка в реальном мире – возможно. Но в текущем виде без топоров я бы дропнула ещё вначале, да и с топорами тоже имела соблазн выкатить список логических ошибок и сделать ручкой.

Ещё одна проблема в том, что до попадания Айко в мир духов текст, как бы сказать… практически ничем не цепляет. У него очень базовый стиль, про который нельзя сказать особо ничего, разве только притащить чутка опечаток и перлов – но и то, там такие, довольно скучные ошибки. Ближе к концу я поймала себя на мысли, что какие-то куски стали очень даже ничего, с интересными описаниями, то есть, автор расписался, как по мне. Понравилось, как прописана сцена, где Айко попадает под чары Ёругумо. Но поначалу было очень пресно. Не плохо, но пресно.

Айко в реальном мире окружают картонки и функции. О начальнике Ватанабэ нельзя сказать ничего, кроме того, что он поверил в Айко, позволил подняться, уважает её. Правда, потом внезапно упоминается начальник, который считал, что женщина не может быть детективом: то ли у Айко несколько начальников, то ли автор подзабыл свой лор, потому что про Ватанабэ говорилось, что он на стороне Айко, а значит, и коллеги со временем привыкнут.

Слепая-не слепая старушка у дома Ито – чисто нпс, который пускает Айко в дом одну против всякой логики, хотя изначально старушку преподносят подозрительной и цепкой.

Жена ювелира не собирается в цельный образ: мужа не было дома больше суток, ок, она не беспокоилась, так как он иногда ночевал в мастерской, но неужели она не разговаривает с ним, не звонит, не пишет? На вторую ночь она позвонила – мужа на месте не оказалось, ну и ладно, весь следующий день она тоже не звонит, а звонит только на третью ночь – у неё телефон включают только на ночь или что? У меня сложилось впечатление, что ей довольно-таки плевать на мужа, и я вообще ожидала, что она будет подозреваемой. Потом она вдруг становится истеричкой, которая в следующий же звонок (спустя несколько часов? на следующий день?) ждёт, что ей скажут, что муж нашёлся, и недовольна, что с неё просят ещё какие-то вводные. Айко приходится выпрашивать (!) у неё помощь с тем, чтоб получить контакты коллеги Окамото. В чём логика поведения этой женщины, которая позиционируется как «жена-шея» и большая умница? А хрен знает.

Сам ювелир – просто ювелир, о нём особо ничего больше нельзя сказать, кроме увлечённости своим делом. Вот казалось бы, Айко его рабочее место осматривает, может там хоть что-то найти, что бы делало его живым человеком, но нет. Ювелир ощущается чисто как повод запустить цепочку событий, поэтому его особо и не жалко.

У Ито единственная яркая черта – то, что он детские игрушки коллекционировал, а в остальном я вообще ничего о нём не могу сказать, и почему мне должно быть не плевать, что с ним будет?

Сато – это отдельная тема.

В одном из прошлых отзывов я ругалась, что авторы не используют возможность раскрыть персонажей через испытания, – вот здесь, напротив, я хочу автора похвалить. Везде, где сюжет даёт возможность показать воспоминания, затаённые переживания Айко, эта возможность используется. Если Айко проверяют сомнениями и страхами, это будут её личные сомнения и страхи, голоса близких людей. Если перед Айко стоят зеркала – в этих зеркалах будет отражаться именно то, что ей важно. Если Айко должна заплатить историей – это будет её история. Есть и другие мелкие моменты, где органично вплетаются воспоминания Айко – например, с метафорой про кота на чердаке. Мне без шуток очень понравилось, как автор с этим работает. Другое дело, что иногда это слишком… абстрактные, аморфные воспоминания, как с поцелуем на прощание: красивая картинка, но она ничего не даёт относительно характера Айко.

Вот с воспоминаниями о Сато двоякая ситуация: с одной стороны, Айко думает о нём регулярно, вспоминает какие-то эпизоды с ним, и это хорошо, потому что Сато – главная мотивация Айко идти в мир духов (опустим, что Айко пришла туда в бреду, а не сознательно). Но проблема в том, что эти воспоминания дают нам много антуража: прогулки по парку, встречи с косплеерами. Дают ощущение, что Айко была счастлива, что Сато ей симпатичен: он красивый, у него тёплые руки, и он поддерживал Айко, когда ей было плохо, не дал ей вскрыться. Но ничего не говорят о Сато как о просто человеке, а не чьём-то романтическом интересе. Что он любит? Кроме Айко и какой-то там еды. Чем он занимается в свободное время? Кроме прогулок с Айко. У него есть хобби? О чём он любит смотреть фильмы? О чём он мечтает? Что в нём любит Айко, кроме внешности, тепла и заботы о ней? 

Знаете этот троп, когда в приключенческих книгах у гг есть девушка-придаток, которая ничего из себя не представляет кроме того, что с ней приятно романситься и она поддерживает гг? Вот Сато – девушка-придаток, только не девушка. Если вы спросите, что он делает в сюжете безотносительно Айко, то ничего. Сато появляется не только в воспоминаниях, он ведёт расследование вместе с Айко вначале. Но они не ощущаются как равные коллеги. То есть, там и Айко, как я уже сказала, не то чтобы блещет, но Сато и вовсе только и делает, что передаёт ей пас: «А что ты об этом думаешь? А что ты предлагаешь делать дальше?» Я понимаю, что это нужно, чтоб показать: Сато интересуется мнением Айко, он уважает её суждения. Но у Сато не очень-то заметно своих суждений при этом. Всё обстоит не так, что вот тут блеснул Сато, вот тут Айко, и они передают мячик друг другу по очереди. Ощущение, что Сато нужен только как ширма, из-за которой Айко может разговаривать с теми, кто не доверяет женщине-детективу и хочет видеть перед собой мужчину. Дальше у Сато есть аж собственный фокал, но и эти главы чисто про то, как он ищет и ждёт Айко. Возможно, из-за этого с Сато не очень химичится: скучно шипперить с ходячей поддержкой.

Первый живой персонаж в книге – Каито, и появляется она, что примечательно, когда Айко переходит мост в мир духов (ладно, там ещё был перформанс у храма, но он непримечателен). Вопреки тому, что очень умненькой позиционируется Айко, Каито часто показывает себя сообразительней и временами пеняет Айко на глупость… да, возможно, это был один из факторов моей симпатии. Я бы не сказала, что Каито – гений, но и автор тоже этого не говорит, и поэтому Каито приятно гармонична. При этом не то чтоб она берёт глубиной характера и большой раскрытостью – скорее просто живостью реакций? Но у Каито есть свои мелкие фишки, есть мотивация, собственное мнение по разным вопросам.

С мотивацией неоднозначно, правда: с одной стороны, мило, как Каито переживает за сестру и хочет спасти её, с другой стороны, мне бы хотелось, чтоб нас не только ставили перед фактом, что они сёстры, но и приводили знаковые воспоминания Каито о Юки, например. Скажем, Айко может спросить, какой Юки была прежде (потому что не очень приятно спасать чёрную лису, которая пыталась тебя загрызть, а вот личность за ней – как-то приятнее), а Каито – рассказать пару показательных историй. И добавить, как Юки, не знаю, защищала Каито от кого-нибудь, помогала, учила чему-то. Потому что, я так понимаю, там много лисо-сестёр, и у меня по ряду прочитанных историй такое чувство, что взаимопомощь у лис – не очень прям базовая штука. Отдельный вопрос: а почему Каито активизировалась именно сейчас, где она раньше была и что делала, ведь Юки уже давным-давно в таком состоянии?

В любом случае, Каито более живая, чем Сато, поэтому и их взаимодействие с Айко получается более выпуклым и интересным. И милая дружба с лисичкой вроде как выходит на первый план по сравнению с романтической линией с Сато.

Не скажу, что после попадания в мир духов все персонажи становятся очень глубокими и наполненными. Но в них появляется вот этот элемент сказочности, который отчасти оправдывает простоту, и автору как будто интереснее о них рассказывать? Например, рыбак, который закрывал глаза на измены жены из-за того, что было проще прятать голову в песок, чем поговорить по душам, а потом жена с любовником случайно заплыли на остров злых духов и были съедены, а духи за это разрешили рыбачить в их водах, а в родной деревне рыбака заклеймили как убийцу, скормившего духам жену ради улова. И вот вроде бы они не правы, а с другой стороны – потерявший голову от горя рыбак забыл вернуть чужую лодку, но таки не забыл пересесть в свою, где деньги лежат (гнался-то он за деньгами в лодке, а не за женой), да и рыбачить, как я понимаю, всё же рыбачил потом, раз разрешили.

Тут есть ещё, правда, элемент подтасовки реакций: все, вообще все персонажи регулярно по делу и без начинают «смахивать слезинки». И если я понимаю такую реакцию, когда Айко на стрессе вдруг вспоминает про дом, понимает, что может его никогда не увидеть, и плачет, то вот в той же сцене с рыбаком я не понимаю. Меня как читателя история на слезу не пробила, представить, как она пробивает случайного слушателя, я тоже не могу (как часто вы плачете, слушая краткий пересказ бед, случившихся с незнакомыми людьми?). Но, я думаю, тут есть некоторое влияние дорам, где, я так понимаю, героям нормально часто плакать.

Говорят все персонажи одинаково, причём, увы, одинаково безжизненно. Только вначале это базированная неестественность, а в мире духов – сказочная неестественность. Можете ли вы представить, как кто-то пересказывает реальные события, которые ему не безразличны (смерть жены или то, как начальница-стерва дочку уморила) вот в таких вот примерно выражениях?

На реку опустились сумерки, окрашивая ее прозрачные воды в цвет глубоких чернил.

Я – нет. В таких случаях обычно как-то не стараешься придать красивости. То есть, окей, передача реальных событий в форме сказки может быть фишкой персонажа, которому тяжело пересказывать как есть, поэтому он абстрагируется в условное «жила-была девушка». Но, во-первых, не вообще все персонажи ведь. Во-вторых, тут как раз нет абстрагирования, герои рассказывают как есть, но с украшательством, и рыбак, говоря о том, как нашёл свою жену растерзанной, зачем-то делает акцент на листьях бамбука, шуршащих в такт шагам. 

При этом ближе к концу вроде появляются и неплохие диалоги, и это опять же говорит, что автор расписался.

Основную тему книги я бы сформулировала примерно так: отношения могут ранить, и, когда это случается, нужно пережить, а не зацикливаться, иначе ты в свою очередь начнёшь ранить других; одновременно если бояться, что тебя ранят, и поэтому избегать любой близости на корню, то можно заранее потерять что-то хорошее. В принципе, норм тема, особенно для любовного фентези. Но для детектива, наверное, всё-таки как-то что-то не очень, поэтому опять же: насколько это детектив и нужно ли этому быть детективом…

В общем, по итогу мне эта книга показалась даже милой: про мир духов читать интересно, автор к концу раскочегарился, зафиналено всё трогательно и хорошо. Есть классные моменты и сильные стороны. Но просто так я бы до конца не дочитала, очень много всего надо дорабатывать и либо углублять, либо убирать. Начало настолько дефолтное, скучное и нелогичное, насколько это возможно.

Оценки в рамках 7х7:

1. Логичность изложения – 4

2. Сюжет – 6

3. Тема, конфликт произведения – 5

4. Диалоги – 4

5. Герои – 6

6. Стиль и язык – 5

7. Впечатление от текста в целом – 6