Два мира — два Шапиро

Забавная асимметрия прямо таки в духе приснопамятного «Два мира — два Шапиро»: в одни и те же дни в разных концах мира на наших глазах бунтуют школьники. Только в Берлине, Париже и Брюсселе это левые с красными флагами, против военного призыва, сокращения возможностей образования, нехватки учителей и социального неравенства, а в столице наследственного султаната Алиевых – доморощенные поборники исламских скреп, требующие чтобы их соученицы ходили в школу замотанные в платок. 

Перед нами два совершенно разных способа политической социализации молодёжи. В Париже подростки воспроизводят традицию классового конфликта, социальных требований и революционной символики. В Баку — конфликт религиозной общины со светским государством, причём вокруг контроля над женской внешностью.

Про Париж у нас пишут много, хотя и по большей части бестолково и всякий вздор, имеющий крайне слабое отношение к реальности. Я же хочу сказать пару слов про Баку.

Самое замечательное в картине бакинскх протестов, и о что придает им особой сюрреалистичности — именно парни, бросающие камни в полицию за хиджаб, который им самим носить не придётся. Ни одной девушки среди протестующих почему-то нет. Получается почти карикатура на борьбу за чужие права: одни воюют за освобождение от ограничений, другие — за сохранение традиционных ограничений, причём прежде всего для другого пола.

Но здесь есть ещё более интересный сюжет. В обоих случаях школьники выступают не просто как дети, недовольные взрослыми, а как носители уже сложившихся политических и культурных проектов. Парижский подросток берёт красный флаг из революционной традиции, бакинский — религиозную символику.

И главный критерий сравнения: как эти бакинские протестующие отнеслись бы к однокласснице, которая решила снять платок? Что произойдёт с девочкой из религиозной семьи, если она в пятнадцать лет заявит, что больше не хочет носить платок? Будут ли те же парни с тем же энтузиазмом защищать её право ходить без хиджаба?

Это гораздо более содержательный тест на свободу выбора, чем лозунги о защите религиозных прав. Именно ответ на такой вопрос позволяет отличить борьбу за свободу выбора от борьбы за навязывание другим собственной религиозной нормы.