Ария индийского гостя

«Глава Татарстана Рустам Минниханов предложил индийским гостям брать в жены татарок. Во время пленарной сессии II Российско-Индийского форума «ТАЙМ» в Казани раиса Татарстана спросили, что он посоветовал бы гостям республики увезти с собой на память о визите.

«Самое яркое впечатление — жениться на татарке здесь. Можно увозить, можно оставить. Лучшего я предложить не могу», — сказал Минниханов», - цитирую по Коммерсанту.

 В каждой шутке, как известно, лишь доля шутки. Но здесь мы имеем столь точное попадание в самую историческую мякотку, что просто пройти мимо решительно невозможно. Дело в том, что то, о чем говорит г-н Минниханов отнюдь не ново: именно от браков индийских купцов с татарками в 18-19 веках в Астрахани появилась целая этническая группа  так называемых «агрыжанских татар».

У этих метисов интересная история. И она не столь благостная как может показаться. История агрыжанских татар куда интереснее обычного рассказа о смешанных браках.

В Астрахани еще с 17  века существовала довольно многочисленная община индийских купцов. В основном, из Гуджарата, частично из Панджаба. Они торговали через Персию и Центральную Азию, жили в особом Индийском гостином дворе, пользовались торговыми привилегиями и нередко оставались в городе на десятилетия. Вот в результате их сексуальных связей с местными татарками и возникли те самые агрыжанцы.

Самое любопытное тут — при каких обстоятельствах складывались эти связи. Исторические свидетельства рисуют картину гораздо менее благостную, чем можно было бы представить.

Русский естествоиспытатель Николай Озерецковский в книге «Описание Колы и Астрахани» (1804) рассказывает, что индийские купцы давали астраханским татарам товары в долг под огромные проценты. Должники попадали в долговую кабалу и, по свидетельству автора, нередко расплачивались с кредиторами собственными жёнами. Озерецковский прямо связывает возникновение агрыжанских татар с детьми, рождёнными от таких связей. 

Не все смешанные союзы возникали таким способом. Часть индийцев брали себе временных жен вполне обычным способом. Часто напоминавшим более похднюю японскую практику «Мусумэ» в Нагасаки. Но получается довольно выразительная история: за фасадом истории о международных браках обнаруживаются ростовщичество, долговая зависимость и распоряжение женами как имуществом.

Причём речь не о случайных приезжих. Из той же книги можно узнать, что в ведомости Агрыжанского двора за 1774 год фигурируют уже родившиеся в Астрахани потомки индийцев, мусульманские имена, собственные хозяйства, дети и внуки. То есть сформировалась устойчивая местная община таких креолов. 

И вот что особенно интересно: Астрахань была одним из мест, где складывалась своя маленькая индо-татарская история задолго до современной российско-индийской дипломатии. Не просто торговые контакты, а семьи, потомство, религиозная и культурная ассимиляция.

Так что Минниханов, сам того не подозревая, предложил индийским гостям возобновить традицию, которой несколько столетий. Правда, исторические подробности этой традиции для праздничного выступления на бизнес-форуме подходят уже значительно хуже. Но такова уж реальная подкладка практически любой «традиционной ценности» в какую ни ткни – от русского кулачного боя стенка на стенку до снохачества.