Мифология Беларуси. Часть 5. Средний мир. Исконные духи быта.

Мы спустились с недосягаемого Неба и поднялись из Подземелья прямо в Средний мир, где проходила вся трудная жизнь крестьянина.

Но не думайте, что здесь они были хозяевами положения. Для древнего белоруса каждый угол хаты, каждая гряда в огороде и каждый колосок во ржи имели своих собственных, невидимых владельцев. С ними не воевали. С ними жили бок о бок, соблюдая строгие правила вежливости.

Сейчас заглянем за крестьянский плетень и познакомимся с теми, кто делил с человеком кров и хлеб.

Домовик (Дзед / Хозяин/Хатнік)

Домовой. Рисунок Ивана Билибина (1934)

Домовик — это дух предка или первого строителя, живущий за печкой или под полом. Он не доброе существо из сказок, а суровый хозяин. Если в семье лад, чисто и есть горбушка хлеба с солью, то Домовик бережёт скот и предупреждает о беде. Если в доме грязь и ругань — жди беды. По ночам будет греметь посуда, а по углам кто-то станет вздыхать.

 Домовик (Хатнік)

Переезжая, крестьяне всегда звали Домовика с собой: «Хозяин-батюшка, иди к нам на новое новоселье!».

Чтобы перевезти духа, в старину брали из печи последний тлеющий уголёк или старый лапоть в который, по поверью, Домовик сам забирался на ночлег.

Банник (Лазнік/Баннік)

Банник. Рисунок И.Билибина

А вот к соседям по хозяйственным постройкам относились с опаской. Банник жил под полом бани, а баня у белорусов всегда считалась пограничным местом, где рожали, мылись и гадали. Мохнатый, с горящими глазами старик жутко не любил тех, кто нарушал правила: шумел после полуночи или приходил без уважения.

Ты пришёл ко мне, но пришёл без уважения.

Чтобы задобрить сурового духа, ему оставляли подарки: ржаной хлеб с солью, обмылок или выливали на каменку немного светлого пива. Если Банник был доволен, он не мешал людям и даже мог предупредить об опасности.

Банник (Лазнік)

Самое главное табу — нельзя ходить в баню после захода солнца, а тем более оставаться там на ночь. Считается, что с наступлением темноты баня полностью переходит во владение нечистой силы. Поздних гостей Банник может испугать, обжечь кипятком, забросать раскалёнными камнями или даже запарить до смерти.

Кстати, довелось как-то ночевать в сельской бане. До сих пор помню шорох, стук и неповторимый запах. Выдержал всего полчаса и бежал прочь с подушкой в руках. Напугали ребёнка, позабыв наставления предков.

Далее выходим за околицу в поле. Там начинаются владения духов плодородия.

 Житень (Хранитель зерна/Жыцень)

Жыцень, Жытні дзед

Абсолютно положительный и трудолюбивый дух полей. Представлялся низкорослым мужичком с дополнительной парой глаз на затылке, чтобы видеть со всех сторон. Житень ходил по ржи, поправлял упавшие колоски и следил за урожаем. Если хозяин ленился и оставлял хлеб неубранным, Житень плакал, а поле на следующий год чахло.

По поверьям, Житень благоволил трудолюбивым хозяевам. На тех нивах, которые обрабатывали на совесть, он оставлял частицу своей благодати, благодаря чему зерна наливалось крупным и тяжёлым.

Ленивых, нерадивых хозяев, запустивших поле, Житень не наказывает жестоко, но просто обходит их угодья стороной. Из-за этого земля пустела, а урожай оказывался скудным.

Житень

Чтобы задобрить Житня и обеспечить богатый урожай на следующий год, во время жатвы крестьяне оставляли на поле несжатую горсть колосьев — так называемую «бородку», аккуратно перевязывая её лентой. Это подношение предназначалось духу поля как знак благодарности и просьба о плодородии земли на будущее.

 Белун (Бялун)

Белун. Рисунок Павла Зыха

Колоритный полевой дед с огромной седой бородой, сотканный словно из тумана или солнца. Он подстерегал бедняков на межах и просил утереть ему нос или избавить от капли росы. Тот, кто не брезговал сделать эту странную услугу, получал от старика золото или щедрую награду.

Если крестьянин терялся в густом лесу или болоте, выбившись из сил, Белун мог неожиданно появиться и вывести его на правильную дорогу, спасая от верной гибели.

Белун (Бялун)

Белун в народном сознании — это воплощение справедливого света, утренней зари и надежды. Его появление всегда сулило добрый исход дела. Хотя крестьяне не строили ему капищ и не приносили кровавых жертв, образ светлого старика глубоко укоренился в белорусских сказках и устных преданиях как олицетворение высшей справедливости и помощи высших сил заблудшему человеку.

 Полудница (Полуденица/Ржаница)

Полуденица. Иллюстрация Юлии Алексеевой

Страшная полуденная дева или старуха с серпом, которая бродила по ржаным полям в самый солнцепёк. Она строго карала тех, кто нарушал табу и продолжал работать в поле в полдень, навлекая на нарушителей лихорадку или солнечный удар.

Особую опасность она представляла для детей, оставленных без присмотра на краю поля или возле снопов. По поверьям, Полуденица могла защекотать ребёнка, напугать его или даже заманить в чащу колосьев, откуда тот уже не мог найти выход.

Полуденица

Полуденица в народном сознании — это воплощение самой грозной стихии лета: беспощадного зноя, способного выжечь урожай и погубить человека. Образ этого духа выполнял важную охранительную функцию, заставляя уставших крестьян делать обязательный перерыв в полуденную жару, беречь силы и защищать детей от опасного перегрева на открытом солнце.

Что делать, если в доме поселилась беда, бедность и пьянство? Белорусы говорили: «Злыдні прыйшлі» (Злыдни пришли).

Злыдни. Иллюстрация Валерия Славука

Злыдни — это маленькие, тощие, вредные существа, которые прятались под печкой или в углах. Они цеплялись к человеку и тянули его на дно: печь не топится, деньги утекают, скот дохнет. Избавиться от них можно было только хитростью — например, заманить в деревянную бочку, засмолить её и утопить в болоте подальше от дома. Правда, если сосед находил бочку и открывал её, Злыдни перебирались к нему.

Злыдни (Злыдні)

В сказках и преданиях злыдни часто появляются неожиданно.  Они могут прийти «из ниоткуда», прицепиться к человеку на дороге, спрятаться в мешке, в телеге или поселиться в доме у печи.

Вот таким был Средний мир человека. Он не был пустым. Это была плотная, живая сеть договоров: помог Житень — будет хлеб; задобрил Домовика — будет лад в семье; утёр нос Белуну — разбогател.

Но стоило отойти от вспаханного поля дальше, в глухую чащу или на зыбкое болото, как человеческие законы заканчивались окончательно.

В следующей, шестой части, мы пройдём по лесной опушке и познакомимся с теми, кто водил путников по чащам и пускал пузыри в болотной топи.

Продолжение следует...

Часть 4                                                  Часть 6