с кем вы, мастера контркультуры?? конец истории про леопардов и начало -- про велосипедное колесо

начало истории -- здеся.

середина истории -- тута.

а теперь конец. 

если вам лень читать два предыдущих бложыга, напомню краткое содержание:

Иркутск, весна 92-го, эпоха постпостмодернизма в моем творчестве.

три кошки, взятые взамен трех необходимых леопардов;

поэт-авангардист Виктор Малых в роли Владимира Маяковского; Лопата и Мамай как Андре Бретон и Томмазо Маринетти соответственно.

место действия: Входо-Иерусалимская церковь, на тот момент -- в состоянии между культпросветучилищем и восстановленным храмом, то есть заколоченный объект, притон алкашей, наркоманов и особо извращенных любителей контркультуры.

задача была совершить действо, в котором бы леопарды, врывающиеся в храм и разбивающие священные сосуды, в итоге становились бы частью ритуала. 

и здесь мы никак не обойдемся без Марселя Дюшана.

это тот самый француз, который исчо в 1913 году выставил обычное велосипедное колесо в качестве арт-объекта.

зачем??

затем, чтобы показать, что искусство -- это в первую очередь контекст. велосипедное колесо в велосипеде -- необходимая деталь, на свалке -- мусор, в арт-галерее -- произведение искусства.

да, люди обычно не слишком умны, замечу я, не уточняя, говорю ли о мусью Дюшане или о всем человечестве.

так вот, в контексте Сереги Лопаты как яркого представителя иркутского сюрреализма и заброшенного здания бывше-будущей церкви как храма, священным сосудом разумеецца была бутылка водки.

купленная на средства, трансцендентальным образом оказавшиеся у троицы участников ритуала.

единственная на всех, как жена у братьев-Пандавов и желанная словно что-то очень желанное (да, у меня временами туго с метафорами).

и три кошки в роли леопардов-разрушителей эту бутылку должны были разбить.

они ее и разбили.

как именно??

не скажу.

по нынешним временам я бы сам наказал себя за живодерство.

тем более, что Серега Лопата одну из кошек попытался после этого деконструировать, и не в смысле, заложенным Жаком Деррида (каналья, как склоняюцца эти французские фамилии с А на конце??!!), а сугубо механистически.

((забегая вперед уточню, все животные были возвращены соседке живыми))

в итоге, когда я компенсировал утерянную реликвию новой (вроде бы "довгань", но не ручаюсь за память), то отношение к "контркультурным леопардам" изменилось и они действительно стали частью ритуала: мы ими занюхивали.

после того, как мы отправили Мамая за второй и он ее даже принес, все участники согласились: перформанс удался.

хотя Витя исчо долго обзывал всех кошачьих "контрами".

+++

так хотите узнать, как именно был разбит священный сосуд, мастера пера и акулы прозы??

я расскажу об этом, если этот унылый бложег наберет +50