Заметки о "Наёмничках", часть 1. Внезапный интерес и три сказки

Вот текст заявки, которая мне пришла.

С Вячеславом мы знакомы давно, общаемся в одном потрясном чатике уже несколько лет. Вообще, если б не этот чатик, я бы не начал писать. Об этом я тоже как-нибудь расскажу.

Итак, поступила заявка на "контракт". По контексту понятно, что речь идёт о всем известной нам сказке про Красную Шапочку. 

И тут я вспомнил об одной мелочи. Сказок-то три. А так как я привык возиться с источниками (читавшие "Под парусом сквозь века" и "КЕВ" это знают), я и тут не удержался. Итак, три версии сказки.

Самая известная нам, она же самая поздняя - в изложении братьев Гримм. Книга "Немецкие легенды" (Deutsche Sagen) была выпущена в 1816 году. В их интерпретации девочка в красной шапочке тащит бабушке пирожки и нарушает завет матери не говорить с незнакомцами. Это приводит к тому, что волк съедает бабушку, потом внучку, и только чудом пришедшие дровосеки спасают ситуацию. Мораль проста: девочки, слушайтесь маму. 

У нас, кстати, эту сказку знают как произведение Шарля Перро. И тут мы приходим ко второму варианту

в сборнике "Сказки матушки Гусыни" (1695 год) Шарль Перро впервые публикует эту сказку. Причём именно благодаря этому разностороннему человеку мы получили образ девочки в красной шапке. 

Девочка тащит бабке пирожки, её встречает Волк. Обаятельный, вежливый, и вообще красавчик. Волк съедает бабку, а потом и девочку. Никакого хэппи энда, зато в конце сказки мораль от Перро о том, что нефиг девицам нарушать правила приличия и пусть остерегаются скромных и обаятельных "волках", которые на скромноси и вежливости подкатывают свои большие... уши, зубы и глаза к милым девочкам.

Кроме того, что Перро записал старую народную сказку, он сделал нечно реально важное для литературы. Добавил в старую народную сказку новый элемент - красный шаперон. Если б не он, девочка была бы просто Обедом Волка или что-то подобное.

Шаперон штука вообще интересная. Изначально это капюшон с длинным хвостом и пелериной. Типичная такая средневековая шмоточка, которую носили повсеместно. 

Помните "Назад в будущее" и моду на вывернутые карманы? Средневековые модники бы попросили подержать их пиво.

Они надевали шаперон, просовывая голову в отверстие для лица, драпируя шмотку на своей голове так, что длинный хвост свисал с одной стороны, пелерина - с другой. Там, вообще, было много вариантов носки. Не суть.

Важно, что крестьянская девочка шла в красном шапероне, и носила его именно как капюшон. Собственно, в моём рассказе она его так и носит. 

Ну, и третий вариант. Самый ранний.

Народная сказка. XIII-XIV века, Италия, Франция, Швейцария, примерно их границы.

Девочка (без упомянутого шаперона, вот стыдоба) тащит бабульке поесть. Масло, рыбу, пирожки, хлеб - нужное подчеркнуть.

По пути её встречает некое существо. Чаще всего Волк. Этот Волк, узнав, куда идёт девочка хватает ноги в руки и опережает её. Бабушку зараскольниковил, и не будь дураком, приготовил. Из крови делает напиток, мяско жарит. Когда девочка без шаперона приходит к бабульке, Волк, прикинувшись бабкой и не вставая с кровати отправляет девочку пожрать. Девчушка съедает мясо, выпивает бабушкину кровь. Тут, кстати, два интересных момента.
1 - в некоторых версиях есть кошка. Она пытается предупредить девочку, но Волк кидает в неё башмак и убивает зверюшку.

2 - Через приготовленную еду Волк получает власть над девочкой. Это хорошо видно дальше по сюжету.

После того, как девочка-без-шаперона отобедала своей же бабушкой, Волк зовёт её к себе. Приказывает раздеться, кинуть шмотки в огонь, и лечь к нему в постель.

Ну, собственно, она и легла. Что было между "легла" и "он её съел" догадаться не сложно. Хотя в некоторых версиях сказки довольный волк уснул, и девочка всё же сбежала.

Тут как бы мораль "не болтай с незнакомцами", "не бери у них еду", и кое-где "Довольный мужик теряет бдительность".