Рецензия на роман «Клеймо проклятия»

Исторический роман (повесть), реконструкция событий, древняя легенда или сказание, наполненное метафорами – в один жанр не укладывается повесть «Клеймо проклятия», но содержит признаки всего вышеперечисленного. 

Исторический роман – потому что разворачивает перед нами эпоху викингов с завоеваниями и сражениями. Легенда – потому что история Торда Мстителя, написанная с особенной стилизацией, сдобренная вмешательством сверхъестественного и кровавыми схватками, может передаваться из поколение в поколение как преданья старины глубокой. Или же это метафорическая сказка о потере и обретении себя, о свободной воле и опасности увлечения темными желаниями. Произведение одинаково интересно раскладывать на слои и смаковать как совокупность жанров, что вполне может представлять тот самый неформат, заявленный конкурсом «Прорыв».

Необычная, кольцевая архитектоника сюжета позволяет прочесть книгу до конца и вернуться к началу, являясь этаким литературным Ёрмунгандом. В конце концов, смерть всегда означает рождение, а знания позволяют истории обрести новые смыслы. 

История женщины, выступающей под видом мужчины, не нова, независимо от того, какие помыслы ею движут: помощь семье, спасение родины или кровная месть. В условиях описанной эпохи это смотрится особенно фактурно, а уж если сюда вплетается рунная магия…

Не являясь сторонником теории, что характер и склонности человека определяются формой половых органов, но веря в силу воспитания и социализации, мне становятся понятны терзания юной и прекрасной селянки Тордис, потерявшей родных и близких, и возжелавшей мести. Ее историю я рассматриваю больше с позиции потери себя (в книге – потеря женской сути), потери свободной воли и становления оружием в чужих руках. Несвобода и потеря себя – непростое испытание для человеческой психики, так уж мы устроены, и нет ничего удивительного во внутреннем конфликте Тордис/Торда. Тем более, что в перевоплощение вмешалась рунная магия, а с богами и сверхъестественным шутки плохи. Пусть Один – не Иегова, но тоже дает, что запрошено. Надо только понимать, что просишь и какой будет плата.

На примере Тордис хорошо видно, куда заводят желания, а ее густо замешенный внутренний конфликт вполне отвечает на вопрос: может ли один плохой день сделать из хорошего человека злодея? Ответ в книге однозначен, но надежду дает внутренний монолог девушки, ее неприятие дел, творимых руками темного двойника, желание сбросить оковы несвободы и вернуться в исходное «светлое» состояние. Радует, что у нее это получилось. Переломным моментом тут можно считать встречу с бывшим женихом – эпизод невелик, но силен по эмоциональному воздействию, перекрывая все прочие красочные описания резни.

В противовес пылкой и честной Тордис (даже в пребывании Тордом честности и пылкости не убавилось), изгой Кьяртан выглядит средоточием зла. Серьезно, бывший убийца (повесть покажет, что не такой уж бывший), обладающий древним знанием, он лепит из Тордис послушную Галатею, только вместо цветов в ее руки вкладывает меч. Кьяртан тоже лелеет темные желания, у него подлая душа и честолюбивые помыслы. Возможно, реализуй он свои планы, и мир захлебнулся бы в крови. Своим финальным поступком Тордис помогает ярлу понять, кто друг ему, а кто враг, тем самым вновь изгоняя Кьяртана.

Взаимодействие и противостояние Тордис и Кьяртана, внешнего и внутреннего, добра и зла, света и тьмы, по сути архитепичны, они вечны, а потому отзываются в сердцах читателей. И, конечно, добро всегда победит зло, пусть даже ценой собственной жизни.

Своеобразный язык, поначалу, кажется тяжеловесным, но не замечаешь, как с головой погружаешься в омут повествования, в нравы древних скандинавов, в их быт, в суровую и такую красивую природу, в кровавые сражения, в темную магию рун. Повесть самобытна и достойна быть в подборке неформата.

Оценки для конкурса:

1. Оригинальность произведения - 22

2. Логичность, фандоп - 9

 3. Сюжет - 10

 4. Тема, конфликт произведения - 10

 5. Герои - 10

6. Стиль и язык автора - 8