Arliryh

Я его Амбассадор

P.S: что хорошего в новом фильме "Одиссея"? На мой взгляд, ничего. Кроме, конечно, циклопа. Мне очень понравилось, что они дали ему вертикальный зрачок и кривой нос... Я этот образ переосмыслил и финализировал. В итоге получился Полифем, реализованный в манере а ля Гелий Коржев

Прекрасен Эквадор, туда бы хоть на пару дней

ахахаааах))

Портрет наркомана... А точнее - образ навигатора Гильдии из Дюны

В референсах были девушки с картин Ренуара. На мой взгляд, их типаж передан +- похоже. Вакханки ли они? Об этом знает лишь сам Ренуар)

Спасибо, Кирилл! Про Сатира - да, задумка именно такой и была (*интересная деталь: он стоит на носочках)

Спасибо большое, Кирилл!

Если же смотреть вне этого жанра, то, конечно, они есть. Например, сборник «幽默诗三百首» («300 юмористических стихов») включает сотни поэтических произведений, распределённых по темам: «остроумие» (戏谑), «критика мира» (刺世), «человеческие отношения» (人情) и другие.

По люйши? Перевёл их штук 15, вдумчиво прочитал раза в 2-3 больше. Могу сказать, что "весёлые" люйши очень редки, особенно если они классические из династии Тан. Они скорее про рефлексию, величие природы, дружбу и конфуцианскую честь. Бывает, содержат сатиру. 

Насколько я знаю, он скорее по прозе. «Сон в красном тереме» отлично переведён, на мой взгляд

Читатель всегда найдётся) Особенно на Alecto inc. Удачи и успехов!

Сальвадор Дали должен был сыграть Императора Вселенной (Падишах-Императора Шаддама IV) в несостоявшемся фильме Алехандро Ходоровски по «Дюне».

Если подробнее:

Ходоровски задумывал «Дюну» как «пророческий» фильм, который должен был изменить мировое кино и сознание зрителей. Он собрал команду гениев: художники Х. Р. Гигер, Жан Жиро (Мёбиус), Крис Фосс; спецэффекты — Дэн О’Бэннон; музыку должны были писать Pink Floyd и Magma. Актёрский состав вообще предполагал наличие Мика Джаггера, Дали, Орсона Уэллса, Аманды Лир  и прочих мэтров.

Сценарий же был очень вольной адаптацией с сюрреалистическими и мистическими элементами (финал, где Пол превращается в планету, и т. п.).

Однако проект провалился из-за гигантского бюджета и нежелания голливудских студий рисковать: сценарий был слишком странным, а требования Дали и размах пугали продюсеров. Впоследствии многие идеи, раскадровки и дизайны из этой «Дюны» повлияли на другие фильмы — «Чужой», «Звёздные войны», «Бегущий по лезвию» и др. Сам Ходоровски говорил, что его «Дюна» была «украдена» Голливудом по частям. Документальный фильм «Jodorowsky’s Dune» (2013) подробно рассказывает эту историю. Документалка, кстати, отличная.

За Тома, кстати, обидно) Его многие не любят, а из экранизаций вообще выкинули

Литпричал прикольный. 

А вообще, если интересно, тут немного личного опыта, связанного с публикацией творчества на различных площадках: https://author.today/post/819395

Это-то да, я скорее про фоновую музыку, которую добавляют поверх озвучки (*для большего антуража) говорю

Получилось шикарно! Жаль только, что они мелодии на фон не добавляют(

Они и в реальности выглядят удивительно) Все такие серьёзные-серьёзные

Спасибо, Архип! 

Сэнрю действительно часто воспринимают как разновидность хайку, особенно в западной популяризации. Но в строгой японской традиции это два самостоятельных жанра, которые различаются прежде всего предметом внимания:

Хайку — о природе, сезоне, мгновении мира как такового; человек либо отсутствует, либо присутствует как часть пейзажа, без акцента на его переживаниях и социальных ролях.

Сэнрю — наоборот. О человеке, его слабостях, быте, отношениях, часто с юмором или иронией; сезонное слово (киго) необязательно. При этом сэнрю, кстати, ничуть не «низший» жанр, просто другая оптика.

Хотелось сохранить оригинальный образ Солнца-Младенца из телепузиков. Только здесь младенец - азиат. Тот же Хотей создаст непонятный контекст своим присутствие (*особенно если учитывать его статус и название иллюстрации)

Спасибо, что заметили её, мне это было важно) Да, она, причём во всей красе

Про других авторов не знаю, но свои причины я обозначил в предисловии) Рейтинг, кстати, этим почти не улучшить, отдача мизерная

Спасибо огромное, Анатолий! Мне очень приятно ️

А есть ли существенные различия с эскапизмом?

а за что он привязан?..

Чувственно, с богемной небрежностью и декадентским шармом. Отлично визуализировали образ!

Из прикольных сай-фай конкурсов: "Sci-Fi 2026" - Jaaj.Club

Почему? Хвост ласточки вроде бы так и выглядит:

Тема классная! 

Позволю себе предложить названия: "Железные судьи"; "Иск к человечеству"; "Механическое правосудие" и "Подлежащие сокращению". 

Насчёт «общего китайского, придуманного Мао» Ваш собеседник отчасти прав, но с серьёзными оговорками. 

Единого разговорного китайского действительно долго не существовало. Был письменный классический язык Вэньянь, общий для всех "образованных" людей, и множество региональных устных диалектов. В начале XX века началось движение за создание общенационального устного стандарта на основе северного диалекта гуаньхуа (*вроде бы, он так называется). Этот процесс шёл задолго до Мао, реформаторы 1910–1930-х годов, среди которых были Ху Ши и Лу Синь, продвигали байхуа, живой разговорный язык вместо мёртвого, по их мнению, вэньяня. 

Мао и Компартия не придумали путунхуа, а форсировали его внедрение после 1949 года через систему образования, СМИ и армию. Это была политика языкового строительства, аналогичная созданию литературного французского или итальянского из диалектов, но проведённая быстрее и жёстче (P.S: намного быстрее и жёстче). Сама идея и полу-готовая основа языка существовали до коммунистов.

Что касается «поделия для хунвейбинов», ну, это эмоциональная оценка, а не лингвистический факт. Упрощение иероглифов, проведённое в 1950–60-х, действительно было радикальным и породило споры, но оно не создало новый язык. Грамматика, лексика и структура остались те же, изменилась лишь форма некоторой части знаков. Многие китайцы, особенно на Тайване, в Гонконге и в эмигрантской среде, до сих пор относятся к упрощённым иероглифам как к культурному ущербу и откровенному мусору, но это вопрос идеологии и вкусовщины, а не функциональности.

Китайцам, как известно, вообще свойственно сакрализировать свою письменность. Поэтому носителям языка часто кажется, что их письменность принципиально непереводима и любой перевод есть грубое упрощение. Для поэзии это отчасти верно, не спорю, но как общий тезис ложно, иначе китайская литература и кино не имели бы мирового признания или даже понимания.

Пример с «птичкой»/«жопой» — классический случай омофонической игры, которую действительно почти невозможно передать без сносок. Но переводчик ведь и не ставит задачу напрямую воспроизвести тот же каламбур (*по крайней мере, не думаю, что должен делать это). 

Он ищет функциональный эквивалент, то есть шутку, которая вызовет у читателя сходный эффект. Если это невозможно, он компенсирует игру слов в другом месте или, что намного лучше, поясняет её. Так, кстати, работают все-все переводы, от Библии до сёнэн-манги.

Ваш китайский собеседник говорит о вещах одновременно реальных и сильно преувеличенных, что вообще свойственно носителям языка в разговорах с иностранцами, когда хочется подчеркнуть бездонную сложность и непереводимость китайского... Разберу по пунктам, но без лишних ярлыков.

То, что переводчик называет «контекстом иероглифов», не уникальная китайская черта, а в принципе универсальное свойство любого развитого языка. К примеру, в русском слово «коса» меняет значение в зависимости от соседних слов (девичья коса, песчаная коса, острая коса...) Без контекста вообще непонятно, о чём речь. В английском же условное слово "set" имеет десятки значений, и только окружение решает, идёт ли речь о закате, наборе посуды или спортивной подаче. Билингвальные каламбуры, игра на омофонах, региональные разночтения есть в любой литературной традиции, от Шекспира до японских рэнга. 

Поэтому «перевести нельзя» неверно. Перевести можно, но с потерями. Величина которых зависит от типа текста, мастерства переводчика и готовности читателя к культурному комментарию. Стихи Ду Фу, где каждый иероглиф нагружен аллюзиями, это случай максимальных потерь. Сериал с бытовым юмором — случай меньших потерь, хотя и требующий адаптации. 

«Трудно» не значит «невозможно», просто нужно помнить, что перевод это всегда (!) интерпретация, а не механическая замена знаков.

Думаю, Китай едва ли откажется от иероглифов в обозримом будущем. 

Они снимают омонимию тонального языка, где алфавитная запись породила бы чудовищную двусмысленность, служат общим письменным кодом для сотен взаимонепонятных диалектов и обеспечивают непрерывность трёхтысячелетней культурной традиции, включая "скрепную" классическую поэзию и философию, где знак несёт не только звук, но и смысл и визуальную эстетику. Технологии же уже почти решили проблему ввода и печати, сделав иероглифы не сложнее алфавита, а отказ от них стал бы актом культурного самоотречения, совершенно немыслимым в условиях современного национального подъёма; возможны лишь дальнейшие упрощения отдельных знаков или расширение вспомогательной роли пиньиня, но не замена самой иероглифической основы... слишком много нюансов.

Красота!

Безусловно, если смотреть только на перевод, стихотворение может показаться простым описанием осеннего пейзажа и личной печали, каких предостаточно. 

Но именно в этом и заключается особенность классической китайской поэзии — её глубина не лежит на поверхности, а спрятана в сложнейшей структуре языка, бесчисленных культурных аллюзиях (+интертекстуальности) и поэтической технике. Конкретно это люйши, откровенно говоря, безумно "красиво" написано (для носителя языка это люйши звучит как элегантная теорема по физике для, собственно, учёного-физика).

Что касается иероглифики: сравнение с римской системой счисления, на мой взгляд, хромает, потому что иероглиф — это всё-таки не «цифра» для записи звука, а живой смысловой знак, который одновременно работает как слово, образ и элемент визуального искусства. Например, в стихотворении Ду Фу есть иероглифы 落木 (*падающие деревья) и 長江 (*длинная река). И их графический облик сам по себе создаёт вертикаль и горизонталь. Это как если бы буквы алфавита могли рисовать пейзаж.

Кстати, соглашусь с "нерациональностью" иероглифического письма. В том же Китае это уже стало огромной проблемой в части АйТи и написания технической документации. Однако с гуманитарно-художественной (хех) точки зрения, иероглифы прекрасны.

Красота, очень непривычный ракурс

Москва, "Рабочий и колхозница" (скульптурная группа, вид с ВДНХ). 

Или вы про Годзиллу?..

Дополнение: 

При переносе хайку на русскую почву важно учитывать разницу звукового строя. Японский язык — слоговой, с преобладанием открытых слогов и гласных, тогда как русский консонантно насыщен (*насыщен согласными): строка из 17 слогов может содержать значительно больше согласных, чем японская из 17 мор. Это делает русское хайку от природы более «тяжёлым», а иногда и «рычащим». Чтобы приблизиться к лёгкости японского звучания, полезно сознательно вводить сонорные — л, м, н (и осторожно р), а также по возможности избегать скоплений шипящих и взрывных (например, б, г, д, к, п, т). Но это не жёсткое правило, а инструмент настройки: звукопись должна оставаться естественной и не привлекать к себе внимания.

Также стоит учитывать, что русские ударные гласные «а» и «о» звучат полнее и дольше, чем краткие гласные японского языка. Чтобы приблизиться к лёгкости, можно сознательно отдавать предпочтение гласным переднего ряда — «и» и «е», которые артикуляционно выше и «звонче». Например, «сухой лист» звучит легче, чем «сухая трава»: во втором случае два ударных «а» утяжеляют строку. Но это не строгое правило, а ещё один инструмент настройки звуковой ткани.

Красота! Очень фактурно получилось

Он самый)

P.S, немножко исторической справки: Пристав (особенно становой пристав в уезде или частный пристав в городе) был полицейским чиновником, отвечавшим за порядок на своей территории. В его ведении находились:

охрана общественной тишины и порядка — то есть он действительно «сторожил», но не конкретный дом, а вверенный участок или стан;

предупреждение и пресечение преступлений, поимка преступников — он руководил сотскими, десятскими, урядниками, организовывал облавы и розыск, то есть метафорически «бросался на воров» и «тянул след»;

производство дознания по уголовным делам;

исполнение судебных решений и административных распоряжений;

надзор за паспортным режимом, благонадёжностью, бродягами и беглыми. 

и прочее. 

Такая должность была введена в Российской империи в 1837 году в ходе полицейской реформы и просуществовала вплоть до 1917 года. До этого в уездах действовали капитан-исправники и заседатели.

шикарно!

У нейронок действительно есть такой прикол, они везде ищут подвох и второе дно) Я как-то дал дипсику задание сгенерировать ряд из 10 случайных чисел (от 1 до 1000), так он в своём окне "Thinking" такую дичь стал писать! 

Типа (*очень приближённо к оригиналу): "Х-м-м, надо сгенерировать случайные числа. Существует масса методов, как это можно сделать. О! Буду ориентироваться на текущее время. Х-м-м. Я отключён от актуальных баз данных, поэтому не знаю, какое сейчас время. Тогда надо придумать, сколько сейчас!.." - и этой чушью он буквально забил себе модуль мышления, после чего просто дропнул вопрос, не ответив на него...

P.S: не жалуюсь, он такие фокусы исключительно редко выдаёт. Зато как выдаёт - там хоть стой, хоть падай)

тот же Ролтон или Доширак, лапша быстрого приготовления

Бумажные книги не люблю. Читаю в основном лёжа, а с ними вечная морока со светом. Если же роман толстенный, то руки просто отваливаются. Сейчас вот с удовольствием перечитываю Довлатова

ахахаха)

Пожалуйста) Никогда никому не навязываю своё мнение и с уважением отношусь к чужому, даже если оно мне не близко

Действительно. 

Я сознательно не делал на этом акцента в своей рецензии. Причина не в том, что я не заметил этой линии, а в том, что моё личное мировоззрение сопротивляется идее делить людей на «лучших» и «худших». Мне кажется, такое деление всегда условно и опасно, особенно когда оно становится основой для объяснения вселенских событий. + не хотел слишком явно намекать на концовку, чтобы не лишать читателя удовольствия от самостоятельного открытия

В книге есть один проходной, на первый взгляд, эпизод, где священник, идущий по кладбищу, обращает внимание на незнакомые белые цветы, которые в изобилии растут на свежих могилах. Он называет их асфоделями и коротко объясняет, что в древнегреческой мифологии это цветы царства мёртвых, которыми питаются души умерших. И добавляет, что в их краях они не растут, но сейчас почему-то появились повсюду...

Книга эта, скажу довольно пафосно, хороша тем, что меняет угол зрения: ты аналогично начинаешь замечать мелкие или необъяснимые детали в окружающем мире и чувствовать, что за ними может скрываться что-то большее, чем кажется на первый взгляд.