После работы Т. Куна «Структура научных революции», понятие научная парадигма прочно вошло в понятийный аппарат современных исследований в истории и философии науки.
Назрела необходимость поиска новых путей постижения эволюции научных теорий. В данном контексте также представляется интерес сравнить отечественную и западную
науку и философию, опираясь на парадигмальный подход к феномену науки, раскрытый в работах Александра Игнатенко:
«Парадигма-матрица-образец выступает опосредствованно через свои проявления. Это не проявленное и не поддающееся прямой рефлексии содержание, которое детерминирует подчиненные ей феномены. В зависимости от уровня общности
знания, парадигмы могут быть мировозренческие, философские, культурные, научные и т .д. Парадигма — исторический горизонт мышления, внутренняя его определенность, воспринимаемая человеком как всеобщая и незыблемая, однако меняющаяся с каждой новой культурной эпохой («античная парадигма», «средневековая парадигма» и т .д .).
Сегодня существует огромное многообразие подходов к пониманию личности, также не вызывает сомнений, что личность является особой категорией. В связи с этим ее сущностными характеристиками выступают многомерность, многогранность и неоднозначность.
Короткие зарисовки на психологические темы.
Современный человек является многогранной личностью, со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Современный человек является многогранной личностью, со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Метафизика посвящена анализу наиболее общих онтологических понятий, первичных видов и особенностей бытия. У Аристотеля мы находим тесно связанными между собой три фундаментальных понятия: цели, блага и разума.