Евгений Токтаев

1-й http://fai.org.ru/
2-й https://alterhist.ru/
А упоминание вашей книги я что-то не могу найти. Возможно я вас обманул и там я её и не упоминал. Только в ЖЖ у себя, а оттуда уже на форумы растащили. По крайней мере какие-то обрывочные упоминания на 2-м точно есть.

Исправил.

- ... Что это за люди?

- Не знаю. Наверное, Филипп.

Это так, да. Но во-первых не всё так однозначно и одинаково, унификацию снаряжения еще не скоро подвезут и не здесь (если не считать всяких там "носителей айвы", которые тоже не здесь). Во-вторых, по пресловутой "звезде Аргеадов", она же "вергинское солнце", определить, кто напал - невозможно. Македоняне, какие-то. Кто из них "за красных", кто "за белых"? А может фракийцы? Этим как-то пофиг на эмблемы на щитах. А как какого-нибудь одриса отличить от какого-нибудь линкестийца? Одрис, между прочим, может быть более "цивилизовано" одет в это время. Ну и в-третьих - ночь, налёт, грабёж, шок. Грабёж беззащитной усадьбы. Вот прям надо было щиты доставать? Всем-всем? Вдруг там фаланга вражеская, да? И идти так, степенно, чтобы разглядеть успели. Ночь же, вдруг не разглядят.

А чем македоняне Филиппа отличались от македонян Пердикки? Или иностранные наёмники того и другого? А может это вообще какие-то левые бандиты, не имеющие отношения ни к первому, ни ко второму?

Спасибо.

И написала цикл эпического исторического фэнтези в античном сеттинге

А это где-то можно почитать?

Будет, но пока настроение на другое.

Пилос неправильный.

Раньше, это же Помпеи.

Я не помню, где на вас наткнулся, но несколько читателей потом пришли с моей наводки. Я прорекламировал в ЖЖ, на ФАИ и раскольничьем ФАИ.

Я считаю, деталей нормально. Уверен, автор может в детали углубиться, это видно. Но надо ли? Может ведь и нечто такое получиться:
"Йолдаш, закованный в зырх гемлек, прикрываясь калканом, как вдарил боздоганом по укрытой под беретом каллоте скаполи, что тот выронил скьявону и протянул ноги".

Какую неделю? Главы выходят каждый день.

Хорошая Фрина, мне нравится. Я про текст, если что.
Правда некий есть когнитивный диссонанс, но большинство не обратит внимания.

Я знаю, мне это не раз говорили. Как раз в "Осколках" этот недостаток будет устранён. Здесь есть главный герой.

А меня вот наоборот раздражают излишне везучие герои.

Щит на рисунке мелкий. И он македонский.

Это не то чтобы ошибка перевода. Просто с древнеегипетских времён пошла путаница. И да, это не железобетонный пруф. Так, допущение.

Про Вади-Натрун ответил выше и нет, это не Синай. Лукас упоминал, что на Синае селитра тоже есть и даже "оружейная", т.е. калиевая, но кроме этого упоминания в "Материалы и ремесленные производства Древнего Египта" других пруфов я не нашел.

Сода - натрон или натрум.
Селитра - нитрон или нитрум.
Оба слова происходят от древнеегипетского ntr.
У античных авторов нитрон упоминается нередко, но как показывал Партингтон, мнения учёных на этот счёт разделились пополам. Многие считают это вещество содой, поскольку античные источники не описывают свойств, характерных для селитры.
Натрон начинает упоминаться в византийское время и вот тогда уже можно не сомневаться, о чём идёт речь.

Далее нечто, что я решил считать пруфами, поскольку это V век н.э., византийское время:

Показать

"Затем мы вознесли молитву Богу. При самом окончании ее один из нашей братии почувствовал припадок мучившей его перемежающейся лихорадки и стал просить человека Божия об исцелении.

– Ты просишь об избавлении тебя от того, что тебе необходимо, – возразил святой. – Тела очищаются от струпов селитрой и другими подобными врачествами, а души – болезнями и другими очистительными наказаниями..."

"Перейдем наконец к той местности, которая считается славнее всех египетских монастырей – именно к горе Нитрийской. Она отстоит от Александрии на расстоянии сорока миль и называется по имени близлежащего селения, где добывается селитра."

"В верхнем своем течении Нил струится в узкой долине между двумя параллельными цепями гор, которые расходятся врозь в среднем Египте, близ Мемфиса. Справа аравийская горная цепь направляется к Чермному морю и Суэцкому перешейку. Левая разветвляется на две большие цепи, из которых одна направляется к озеру Мареотис на юг от Александрии, а другая, называемая Ливийской, скрывается в песчаных равнинах Сахары. Эти горные цепи вместе с прибрежными нильскими холмами образуют две широкие долины. Западная представляет совершенно пустынную песчаную местность без всякой растительности. Арабы называют ее Сухой рекой, может быть, потому, что здесь в глубокой древности протекал один из рукавов Нила. Восточная долина имеет почву, пропитанную селитрой, и несколько соляных озер. Горная площадь в 165 верст разделяет эти долины. Трудно вообразить себе что-либо мертвеннее и печальнее этого пустынного царства... Здесь-то, в этих долинах и обитали иноки нитрийские и скитские.

Тремя дорогами можно было проникнуть сюда из Александрии. Нелегко было сделать выбор между ними, так как каждая представляла почти непреодолимые трудности для путника. Первая шла чрез озеро Мареотис, по долине, пропитанной солончаками и селитрой – она вела прямо по горе, бывшей средоточием нитрийского иночества. Здесь на пути приходилось проходить глубокие и едва проходимые овраги. Озеро Мареотис грозило бурями и кораблекрушением. Вторая дорога направлялась между берегом Средиземного моря и озером, затем круто поворачивала к югу. Приходилось идти по раскаленным пескам и горным возвышенностям, отделявшим Нитрийскую долину от "Сухой реки". На этом пути нельзя было встретить ни малейшей растительности, ни капли воды... Третьей дорогой служил Нил до Мемфиса или до Арсиноэ. Отсюда уже по суше направлялись во "Святой град". Здесь встречались лужи, образовавшиеся после наводнений и кишившие вредными гадами.

Обыкновенно путники избирали первый путь, как наиболее краткий. Они благодарили Бога, если им удавалось благополучно переплыть бурное озеро. Но главные трудности были еще впереди: густой соляной туман, стоявший над долиной по ночам, твердел с восходом солнца. Влага испарялась. На земле появлялись осадки в виде изморози. Вся земля покрывалась острыми селитряными иглами, как щетиной. Остроконечные кристаллы кололи копыта лошадей и рвали обувь. Из глубоких солончаков подымались вредные испарения, в них можно было утонуть или задохнуться. Путники выбивались из сил, превозмогая трудности, но – уже виднелась вдали святая гора и можно было различить уже и храм на вершине горы, и пятьдесят обителей по ее скатам и у подошвы, и старинное селение – Нитрию. Это и был "град Господень" или "город святых". Все пятьдесят обителей подчинялись одинаковым правилам и состояли под управлением одного аввы или игумена. Высший надзор принадлежал епископу малого Гермополя. Посад Нитрия населен был булочниками, пирожниками, мясниками, виноторговцами, кормившимися главным образом от путников, прибывавших сюда из дальних стран и нуждавшихся в необходимом отдыхе."

"Жизнь пустынных отцов", Руфин, пресвитер Аквилейский

"То место называют Нитриею, потому что в этом пограничном селении собирают селитру. Там находилось не малое число любомудрствователей; ибо было до пятидесяти смежных один с другим монастырей, частию общежительных, частию келейных."

"Церковная история", VI, 31, Ермий Созомен

"Макарий Великий (или Египетский) был уроженцем Александрии, сыном купца, торговавшего селитрой. Отец послал сына за селитрой в пустыню Нитрию, но Макарий увидел там место, пригодное для молитвы и духовного подвижничества. И он ушел из дома, поселился в безводной, каменистой местности, чем положил начало монашеству в Нитрийской пустыне. За духовным руководством Макарий отправился к Антонию Великому, провел у него некоторое время и затем вновь пришел в Нитрию. Монахи селились отдельными келлиями, удаленными друг друга. Проводили в них 5 дней в неделю, а в субботу собирались вместе, чтобы совершить всенощное бдение и литургию. Вскоре и пустыню стали называть пустыня Келлий. Впоследствии она получила еще одно название - Скитская - потому что постепенно в ней появилось множество скитов, где монахи селились по несколько человек в одной ограде. Учениками Великих преподобных IV века явились Великие старцы V в.: Сисой, Пимен, Памва, Паисий, Арсений."

Георгий Коробьин. Святые места Вселенского Православия

Использование селитры в качестве удобрения:

"Соседняя нам страна была бесплодна, и владевшие ею поселяне, посеяв хлеб, едва собирали его вдвое против посеянного, ибо червь, зарождаясь в колосе, повреждал всю жатву. Земледельцы, оглашенные нами и сделавшиеся христианами, просили нас помолиться о жатве. Я сказал им: “Если вы имеете веру в Бога, то и этот пустынный песок будет приносить вам плод”. Они немедленно набрали в пазуху вот этого песка, по которому мы ходим, и принесли к нам, прося нашего благословения. Когда я помолился, чтобы было по вере их, они посеяли его на полях вместе с хлебом, и вдруг земля их стала плодоноснее всякой земли в Египте. Таким образом, привыкши это делать, они ежегодно приходят к нам с прежнею просьбою»."

"Лавсаик, или повествование о жизни святых и блаженных отцов", епископ Палладий Еленопольский

Есть ещё конспирологическая теория, что Наполеон в Египте захватил Вади-Натрун именно из-за селитры и сопровождавший его Клод Луи Бертолле занимался добычей селитры для нужд армии.

А ещё будет разочарование Аль-Валида, поскольку Иуда ему притащит именно соду. Но Аль-Валид местный и знает, что селитряная земля там тоже есть.

Раз вы это читали, то должны были обратить внимание на то, что большая часть природной селитры - кальциевая и натриевая. А нужна калиевая, которой крайне мало. Она есть на Цейлоне и в Средней Азии. Обратите внимание - в эпоху Возрождения порох у турок был лучше, чем у европейцев именно из-за близости к источникам калиевой селитры.
А навоз - да, можно настроить селитряниц. Но их надо ОЧЕНЬ много и процесс растягивается на 2-3 года. Так что с селитряницами ГГ сможет что-то замутить, когда получит от кого-нибудь надёжную и долговременную государственную поддержку. В принципе можно начать и с кальциевой селитры, порох будет очень гигроскопичным и маломощным.

Я вам могу привести других классиков, которые отбрасывали окончания именительного падежа тоже по сложившейся традиции. А так же классические переводы зарубежных авторов. Чем, скажем, Полупуднев хуже Ефремова? Лично я его, как автора исторической прозы ставлю куда выше. "Таис Афинская" прекрасна, как роман, но ставить её в пример проработки матчасти я бы категорически не стал. Там ляпов и выдумки хватает. Причём выдумки именно в тех местах, где ничего выдумывать было не нужно.
Ефремов умудряется сам себе противоречить. Почему-то он убрал окончание у "гоплитос", о чём даже сообщил в предисловии. А у "лохагос" не убрал. И вот как-раз Иван Антонович традицию категорически не соблюдал. По русской традиции с XIX века Артемида, Эрида, Эрот, а не Артемис, Эрис, Эрос.

Селитры в Греции нет. Никакой. Ближайшая селитра есть в Вади-Натрун. До неё еще добраться надо. Море пересечь и пустыню потом. И тут не всё так однозначно. Может и не селитра там. Сейчас это недоказуемо и много доводов против.

Почему в слове "лохаг" в русскоязычном тексте окончание "ос"? Почему тогда Сократ, а не Сократэс? Алкивиад, а не Алкибиадэс?
А герой... прямо вижу, как он голову в плечи втянул. Печально. Я думал, такого уже не будет.

Оба хуже.
"Иллюстрированный фантастический роман" - вот вообще не надо. А если уж прям никак - то нафиг обводку на мелких буквах.
Заголовок растянутый на всю ширину тоже плохо
Фон не создаёт явно задуманного контраста "наше время - прошлое". И там и тут колонны, античность и "под античность".
Пандора эллинкой не выглядит, я вообще сначала подумал - "что это за шорты на ней".
И кстати - шафрановый хитон, пурпурный платок - вы хоть представляете, сколько это стоит? Это ДЕНЬЖИЩИ!
Цветовая гамма неудачная, ниже правильно писали - грязная.
Если отталкиваться от такой идеи - фон Исаакий и Парфенон, а на переднем плане герои - то я бы сделал только лица героев тем же карандашным рисунком, слегка перетекающими в фон на краях и обязательно - Алексея слегка в затемнении, а Пандору в осветлении. Можно еще цвета для двух половин подобрать с разных сторон цветового круга. И цвета сделать ненасыщенные. А название я бы сделал примерно в том же стиле, как у себя в "Прометее". "Рождение" каким-нибудь современным шрифтом, "богов" - стилизованных под греческий.

Как, например?

Не все так однозначно.
Курс 1:13.3 - это официальный курс персидского дарика к серебру. При этом Дройзен пишет, что реальный курс был другой, серебро ценилось выше. Он упоминает случаи покупки золота по курсу 1:11.45. Филипп установил родосский курс 1:12.51. Александр установил курс 1:12.3. Пишут так же про колебания курса от 1:14 до 1:9.1, но тут уже пруфов не нашел.

На ФАИ тут выложили любопытное:

В истории с обложки American Renaissance за июнь/июль о претензиях черных на репарации из-за рабства было обсуждение рабов и условий, в которых они жили. Вашим читателям может быть интересно узнать, что во времена Великой депрессии у кого-то возникла идея отправить людей на юг, чтобы взять интервью у последних оставшихся чернокожих, которые были рабами - и тогда им было уже за 80 или 90 лет. Некто по имени Джордж П. Равик собрал эти рассказы в 19-томник под названием «Американский раб: составная автобиография», который затем публикуется издательством Greenwood Press.

Ряд книг основан на этих интервью, и несколько лет назад я прочитал одну из них под названием «До свободы: 48 устных историй бывших рабов Северной и Южной Каролины». Она была составлена Белиндой Херменс и опубликована Mentor (Penguin) в 1990-м году. Я помню, что из этих 48-ми интервью только два можно было назвать враждебными к бывшим хозяевам, рабству или белым. Некоторые были более или менее нейтральными, но, безусловно, большинство выражало позитивное отношение к бывшим владельцам и рабству. Вот некоторые выдержки:

Пэтси Митчнер, 84 года во время интервью 2-го июля 1937-го года:

Не прошло и 2-х лет после капитуляции [Юга], как два из каждых трех рабов стали мечтать вернуться к своим хозяевам. Доброта хозяев к ниггерам после войны - причина того, что у ниггеров сегодня что-то есть. Между хозяевами и рабами было много любви, и мало кто из нас сегодня не любит белых людей...

В некоторых отношениях рабство было для нас лучше, чем то, что сейчас. Негры тогда не несли никакой ответственности; просто работай, слушайся и ешь.

Бетти Кофер, 81 год:

Остальные члены семьи были хорошими людьми и добры ко мне, но мисс Эллу я любила больше всех и больше всех на свете. Она была моей лучшей подругой. Если я когда-нибудь чего-нибудь хотела, я просто просила ее, и она отдавала это мне или как-то доставала для меня... Я дожила до того, чтобы увидеть, как три поколения моих белых людей приходят и уходят, и они самые лучшие люди на Земле.

Аделина Джонсон, 93 года:

Это было счастливое время, счастливые дни... Я буду довольна, увидев своего Спасителя, которому молился мой старый хозяин, и о котором проповедовал мой муж. Я хочу быть на небесах со всеми моими белыми людьми, просто ждать их, любить их и служить им, что-то вроде того, что я делала во времена рабства. Этого будет достаточно для Аделины.

Мэри Андерсон, 86 лет:

Я думаю, что рабство было очень хорошим делом для мамы, папы, меня и других членов семьи, и я не могу сказать ничего, кроме хорошего про моих старых хозяина и хозяйку, хотя я могу говорить только за тех, чьи условия я знала во время рабства и после. Для меня и для них, скажу еще раз, рабство было очень хорошей вещью.

Симуэль Риддик, 95 лет:

Мои белые были хорошими людьми. , , Мне нечего сказать против рабства. Мои старые хозяева одели меня, когда я был мальчиком. Они дали мне туфли и чулки и надели их на меня, когда я был маленьким мальчиком. Я любил их, и я ни в чем не могу пойти против них. Были некоторые вещи, которые мне не нравились в рабстве на некоторых плантациях, битье и продажа родителей и детей отдельно друг от друга, но мне особо нечего сказать. Со мной обращались хорошо.

Сильвия Кэннон, 85 лет:

В старые времена определенно было лучше, чем сейчас. Я знаю это. Цветные во время рабства никогда не имели долгов, которые надо платить. Никто не говорит о том, что ни одного цветного не сажали в тюрьму до освобождения [рабов]. Тогда было больше еды и больше одежды, и все время была хорошая одежда, потому что белые все-все обеспечивали. Было много гороха, риса, свинины, крольчатины, рыбы и тому подобного.

Когда я думаю об этих интервью, мне вспоминается то, что я вижу сейчас среди невестернизированных африканцев (автор к тому времени почти 20 лет жил в Африке). Они любят и уважают белых, потому что, вообще-то, белые относятся к ним лучше, чем их черные собратья.

В предисловии к этому сборнику редактор затрудняется объяснить все эти благоприятные высказывания о белых и рабстве. Лучшее, что она может сделать - это указать, что интервью были проведены в разгар депрессии, и люди, должно быть, с ностальгией оглядывались в прошлое, когда у чернокожих были еда, одежда, жилье и т.д..

Даже если это может объяснить приятные воспоминания о состоянии рабства, это не объясняет приятные воспоминания о белых хозяевах. Что особенно удивительно, так это то, что после просеивания тысяч интервью и при явно выраженном либеральном уклоне редактора все еще есть такое преобладание положительных высказываний о белых и рабстве. Можно сделать вывод, что это была, по крайней мере, очень распространенная реакция, если даже не сказать типичная.

Отсюда
Оригинал

Книгу спиратили, расползлась уже по всему инету. Это нарушает мои планы по структуре. Вторую часть я собирался писать под этой же обложкой, но теперь всё переиграю. Вторая часть будет называться "Освобождённый Прометей". И на ней дилогия завершится. Начну ее писать не раньше осени, сейчас пока другие планы. Эту часть финализирую и открываю скачивание fb2.

А кто в 17 веке об этом знает? 

Предприняли бы очередную попытку оккупации Кореи, те же Филлипин, как предлагает автор. Там бы разжились ресурсами.

Там еще была аппеляция Демосфена, которого возмутило, что дама так легко отделалась. 59-я речь. Хотя по разбору стиля предполагают, что это не он.
Загляните, чрезвычайно многа букав. Ценнейшая историческая бытовуха.

У Гаррисона лично мне еще "Молот и крест" весьма зашел. Ну и "Эдем".

Спасибо, приятно. До сегодняшнего дня я пребывал в уверенности, что АИ без попаданцев нафиг никому не нужно, кроме двух десятков человек с ФАИ. Теперь со спокойной душой реанимирую один замороженный текст. 

Если рассматривать мою книгу, то в восточную сюжетную линию я сам не очень верю, она притянута за уши. Но развал царства Ахеменидов не гарантирован. Кризис там был гораздо круче лет за 50 до, а Дарий вполне мог войти в историю, как мирный реформатор. Александр ему не дал.

Я не ожидал, что будет такой большой процент "Да".

Есть ключевые моменты, когда роль личности чрезвычайно сильна. Например, Александра Македонского при Гранике чудом не прикончил Спифридат. Я немного "помог" Спифридату, "задержав" Клита. Подобных ситуаций в истории можно много найти.

Благодарю. Насчёт опыта войны в Италии - он участвовал в Союзнической, в тексте это есть:

– Кто тут побывал из… наших? – спросил Квинт солдат, глядя на истерзанное тело соседа.

– Вроде Гай Косконий. Наверное, это его люди. Эх, не успели, вся добыча Косконию достались.

– Не ной, – одернул другой легионер товарища, – это не последнее поместье. Наскребешь еще себе добра по самнитским норам.

– Здесь не только самнитские поместья, – напомнил Квинт, похолодев, – в округе много римских колонистов.

– Ну и ладно, командир, свои-то, чай, с радостью жратвой поделятся? Мы же за них кровь свою проливаем!

– Заодно и проверим, не осамнитились ли? – подхватили другие легионеры.

– Как проверишь-то?

– А по щедрости смотря!

Ужасы войны, пламя которой пылало не за тридевять земель, а на пороге родного дома навсегда отпечатались в памяти Квинта. Отец со всем семейством уехал тогда в Беневент. Виллу, каким-то чудом, не тронули, война обошла ее стороной, хотя всего в десятке миль от соседских поместий остались одни головешки.

А зачем нужны глаза попаданца?

Напишите исторический роман про Пелопоннесскую войну без попаданца :) У вас, без сомнения, получится хорошо. Потом сравните количество читателей.

Это и есть зондирование почвы, дабы найти некий компромисс между "интересно мне" и "интересно потенциальным читателям".
Мне больше по душе приём, с подселением чужого сознания в тело "хроноаборигена". Так можно избежать множества проблем.
"Осень Париса" читал.

Цель моего опроса?

Например, серии Мазина "Варвары" и "Варяг" - попаданцы там есть, но альтернативы не получается.

Потому что я его проводил в сообществе любителей книг с попаданцами :) Там такой вариант просто не имел смысла.

Не могу не лайкнуть, ибо сам сторонник такой же позиции.
Но читать такую книгу сейчас будут человек 20.

Спасибо!

А какие четыре произведения имеете в виду?

Спасибо, исправил.

Шрифт, это сложно. Он должен настроение книги передавать. Для "строгой" космической фантастики я применил бы что-то очень простое и минималистическое, без засечек и тонкое, типа Segoe UI Light. Ну, может поискал бы чего поинтереснее, но не сильно отклоняясь от этой идеи.
Для космоопер и всякого такого возможно немного выпендрился бы, повыбирав что-нибудь отсюда:
https://fontsup.ru/full-search/modern-fonts.html?page=3

Шрифт забирает все внимание и как-то по стилю не вписывается. Я бы убрал обводку, сделал один цвет у всего текста, разным размером отделил заголовок от подзаголовка, автора переместил вниз по центру. И заголовок по вертикали на одном расстоянии от головы мужика и верхнеого края обложки