Очерки по истории Череповецкого Воскресенского собора

 Очерк четвертый

Воскресенский собор во второй половине XIX в.

            В 1856-1873 гг. настоятелем Воскресенского собора был отец Георгий Вознесенский. В августе 1856 года епископ Старорусский Евфимий возвел его в сан протоиерея.  Отец Георгий занимал различные общественные должности: являлся депутатом при проведении следствия над раскольниками при Предводителе дворянского собрания, состоял членом тюремного комитета. 

Надо полагать, что архитектурные преобразования Воскресенского собора, начавшиеся еще в бытность настоятелем отца Алексея Образцова, были задуманы и проведены именно Георгием Вознесенским.

По благословлению епископа Старорусского Леонида, Воскресенский собор подвергся значительным изменениям. 

В 1850 годах в   соборе и в его пределах вместо кирпичных полов были обустроены деревянные, покрытые краской. 

В 1851 году, по благословлению епископа Старорусского Антония вместо обветшавшей росписи стен и сводов была сделана новая.  Она была посвящена, в основном, темам «страстного» цикла, сюжетно связанным с главным храмовым праздником – Воскресением Христовым. В отдельных клеймах свода появились композиции «Воскресение», «Моление о чаше», «Несение креста». На стенах – «Бичевание», «Возложение тернового венца» и так далее. В интерьере имелся также золоченый иконостас с рядом икон северных святых с клеймами их житий: преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, Макария Унженского, Сергия Радонежского, Кирилла Белозерского и других[1]. 

Вероятней всего, именно в это время в соборе появилась и икона с образами основателей Череповецкого Воскресенского монастыря – преподобных Феодосия и Афанасия.

В числе икон местночтимых святых храм украсил образ преподобного Антония Черноезерского – небесного покровителя и заступника Шекснинского края, молитвенника о всех плывущих по реке Шексне.Преподобный  написан на фоне леса и Черных озер в рост, со свитком в левой руке, правая рука благословляющая.

В 1854 году был сделан ремонт завершения Воскресенского храма – сняты пришедшие в ветхость кресты, крыша и наруб. Вместо этого по периметру стен была сделана накладка, а восьмерики барабанов обиты железом и выкрашены белилами. В барабанах были устроены ложные окна.

В 1855-1856 годах оконные проемы были повышены почти на метр и сделаны арочными вместо сандриков[2].

Настоятель собора отец Георгий, за заботами о благоукрашении храма, не забывал и о нуждах своих прихожан. В 1864 году при Воскресенском соборе в отдельном здании была устроена богадельня. Средства на строительство и на содержание бедных были пожертвованы купцом И.В. Малковым.                                                                                          Деятельность протоиерея Георгия Вознесенского была высоко оценена как духовными, так и светскими властями. В 1862 году он был награжден наперсным золотым крестом от Священнейшего Синода, бронзовым крестом «В память войны 1853-1856 гг.», а в 1866 году - орденом святой Анны 3-й степени.

В  1870-м году отец Георгий был удостоен ордена святой Анны2-й степени. Для настоятеля соборной церкви это была редкая награда. Согласно иерархии русских орденов, подобнымзнаком отличия  награждали либо настоятелей кафедральных соборов, либо священников, отслуживших Господу не менее 45 лет.

В 1856 году бургомистром городского магистрата  стал Иван Андреевич Милютин. В 1861 году он был избран городским головой и занимал этот пост до 1907 года. С именем Милютина в Череповце связаны огромные преобразования – развитие судоходства и банковской сферы, учреждение современных промышленных предприятий, открытие новых учебных заведений, музея, Народного дома и Дома трудолюбия и так далее. Однако, первое дело, получившее искреннюю признательность горожан, – завершение строительства каменной церкви в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, которая была освящена в 1861 году. 

20 октября 1866 года вице-президент Новгородского комитета попечительства о тюрьмах объявил благодарность городскому голове И.А. Милютину за окончание работ по обустройству церкви иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», выстроенной по благословлению митрополита Исидора.  Эта  однопрестольная церковь была необычна тем, что находилась в  городском тюремном замке (впоследствии – окружной тюрьме).   Храм был приписан к Воскресенскому собору. 

Первоначально, из-за нехватки священников, служба в ней проводилась редко. Но в 1868 году, по ходатайству директора тюрьмы, в церковь был назначен постоянный священник – отец Арсений Сивяков, являвшийся заштатным священником Воскресенского собора. Кроме того, отец Арсений замещал настоятеля собора отца Георгия  во время богослужений в будние дни. Помимо службы, иерей бесплатно обучал заключенных грамоте.                                                                                                     

В 1866 -1871 годах духовником  Череповецкого городского благочиния во главе с протоиереем Георгием Вознесенским являлся отец Матвей Перов, настоятель церкви Рождества Христова.  Авторитет священника Перова был очень высок. Его приглашали в качестве законоучителя в самые известные семьи города Череповца: предводителя дворянства, городского головы, мирового судьи и других[3].

В 1861 году было отменено крепостное право. Население русских городов стремительно увеличивается. Так, в 1850-е годы, в начале настоятельства отца Георгия Вознесенского, в Череповце  проживало около полутора тысяч человек. В городе имелись два училища – уездное, находившееся в ведении Министерства народного просвещения, в котором училось 35 учеников, и приходское, насчитывавшее  48 учащихся. 

К 1873 году количество жителей приблизилась к трем тысячам. Но численность прихожан  уменьшилась. 

                        Таблица: прихожане Воскресенского собора[4]

Сокращение численности прихожан, особенно его городской части, связано с открытием Благовещенской церкви, а также с появлением домовых церквей и часовен в учебных заведениях.

По инициативе И.А. Милютина в 1869 году появилось Александровское техническое училище, а в 1873 г. – Мариинская женская гимназия и реальное училище. Учебные заведения имели собственные часовни, в которых служили городские священники. Они же являлись и преподавателями Закона Божиего. 

1860-1870-е годы названы в истории Отечества эпохой Великих реформ. Отмена крепостного права, введение местного самоуправления, реформы судопроизводства, просвещения и военного дела. Не остались без преобразований и церковные дела. В 1865 году были упразднены уездные Духовные правления, но при этом  усиливается роль благочинных. На территории Череповецкого уезда сформировано шесть благочиний. Священники получили большую самостоятельность, нежели раньше. Благочинный избирался на общем собрании священнослужителей. Уездные и окружные съезды благочинных, собираемые один раз в год, решали вопросы религиозно - нравственно и  учебно-просветительского  характера. 

В 1867 году было отменено право передачи прихода по наследству, существовавшее со времен царя Алексея Михайловича. Святейшим Синодом было принято решение о том, что бы после смерти или выхода за штат священников не делать особого преимущества для их родственников. Более того, на Духовные консистории возлагалась обязанность наблюдать, чтобы родственники не служили в одной и той же церкви. Для Череповецкого Воскресенского собора это не повлекло никаких изменений, потому что на тот момент не было священнослужителей, состоявших в родстве.  

В 1869 году было принято Положение о духовенстве, изменяющего его структуру. Из духовного звания были исключены лица, не имеющие священного сана: звонари, певчие, сверхштатные псаломщики. Это же Положение позволяло поступать в светские учебные заведения и исполнять гражданскую или военную службу детям  священно-церковнослужителей.

В 1869-1879 годах происходит планомерное сокращение количества приходов и, соответственно, численности клира. В сельских приходах штаты утверждались в количестве двух человек – священника и псаломщика. Малочисленные приходы присоединялись к более процветающим. По всей империи было упразднено 2 тысячи приходов. В Череповецком уезде из 73 приходов было сокращено 9. Это произошло за счет их объединения или присоединения.

Сокращение штатной численности позволило увеличить годовые оклады почти вдвое. Священники стали получать от 144 до 240 рублей. Появилась возможность увеличить и пенсионный фонд. Если раньше престарелые священнослужители были вынуждены годами ждать положенной им пенсии, то теперь, по правилам 1866 года, заштатный священник за 35 лет получал «пенсион» в размере 90 рублей в год, а их семьи по случаю утраты кормильца - до 65 рублей. В 1878 году размер пенсий был увеличен – до 130 рублей священнику и до 90 рублей их семьям.  Была установлена пенсия диаконам и их семьям. 

Так, заштатный диакон Воскресенского собора  Никанор Алексеевич Лаговский, переехавший к сыну из Троицкого прихода Галичского уезда Костромской губернии, за 35 лет службы получал пенсию в сумме 65 рублей в год, установленную ему в 1881 году[5]. 

Разумеется, пенсии для семей священнослужителей, имевших небольшую выслугу, были значительно меньше. Так, в 1888 году вдова законоучителя Череповецкого реального училища Иоанна Белецкого Елизавета и их малолетние дети – Александр и Виктор, получали 12 рублей в год. Между тем, дети могли обучаться в реальном училище, а старший сын священника – Иван Иванович работал инженером в Санкт-Петербурге.

В 1860-е годы благосостояние священно-церковнослужителей улучшается не только за счет жалованья. Появилась возможность приобретать  ценные бумаги, приносившие ежегодные дивиденды. Так, с 1862 года в собственности Воскресенского собора имелись государственные 4% билеты на общую  сумму 955 рублей, государственные 5% билеты – на 2850 рублей и 7% билеты Череповецкого общественного банка на 3080 рублей. Ежегодный доход от полученных процентов составлял более семидесяти четырех рублей, которые также как и жалованье делилось между всем причтом[6]. 

В 1873-1888 годах настоятелем собора являлся протоиерей Косма  Васильев (Кузьма Васильевич)  Соловьев.  

С середины 1870-х годов он стал членом тюремного комитета, который занимался благотворительной деятельностью среди заключенных. И, если светские члены комитета заботились о пище телесной, то настоятель пекся о пище духовной, необходимой узникам.               

В 1870-е годы Череповецкий Воскресенский собор обзавелся домами для проживания священно-церковнослужителей. Раньше клирики храма жили в собственных домах, либо были вынуждены снимать наемное жилье. По духовному завещанию отца Георгия Вознесенского, умершего вдовым и бездетным,  два здания, ранее находившихся в его собственности, были переданы Воскресенскому собору[7]. 

В 1875 году Воскресенскому собору было  передано здание упраздненного десять лет назад Духовного правления. Но чтобы использовать здание для жилья, требовался основательный ремонт[8]. 

В 1884 году Череповец посетил Великий князь Владимир Александрович. В числе тех, кто сопровождал Его Высочество,  был известный поэт К.К.Случевский. Константин Константинович описывал поездку Великого князя и регулярно публиковал свои отчеты в «Правительственном Вестнике». Несколько позже очерки были объединены в отдельные книги.

В главе, посвященной пребыванию Владимира Александровича в нашем городе, рассказывается о переменах, которые произошли здесь за двадцать лет: о развитии судоходства и судостроения, деятельности братьев Милютиных, об открытии учебных заведений и так далее. Во время визита Великий князь посетил и главный храм города.

«… По выслушиванию в соборе литургии Его Высочество вернулся в дом городского головы, где принимал представителей административных и других учреждений; вслед за тем Великий князь посетил реальное училище и обходил ботанический сад, при нем устроенный. Особенно долго оставался Великий князь в техническом училище…»[9]

Случевский не называет имена священников, служивших  литургию. Но нам известно, что ими являлись настоятель собора Кузьма Соловьев и священник отец Алексей Боголюбов.

Череповецкий Воскресенский собор, в отличие от многих ему подобных, представлял собой очень сложное хозяйство: два церковных здания, каменные кельи и жилые помещения. Кроме того, в ведение собора находились: тюремная церковь во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы на городском Коржавском кладбище и часовня в честь иконы Богоматери «Живоносный источник».   Нужно отметить, что большую роль в поддержании порядка и благоустройстве собора и других зданий играли старосты. 

Должность церковного старосты была почетной, но не более. Никаких материальных выгод, за исключением уважения окружающих, она не приносила. Напротив, старосты нередко за собственный счет проводили ремонты или реконструкции, закупали всё необходимое для чинного служения Богу в храме. Срок пребывания в должности старосты был ограничен тремя годами. Однако староста мог занимать это место любое количество сроков. 

Еще в первой половинеXIX века на должность церковного старосты неоднократно избирался череповецкий мещанин (затем купец) Андрей Яковлевич Подшивалов.

В 1860-1884 годах старостой собора  был купец Александр Андреевич Демидов[10]. 

В 1864 году, при открытии первого Череповецкого банка, он был избран его председателем. Возможно, что именно благодаря инициативе А.А.Демидова, часть средств причта Воскресенского собора была обращена в ценные бумаги, приносившие ежегодную прибыль.  

Рекорд долголетнего пребывания  на посту старосты собора принадлежит Григорию Петровичу Крохину. В 1884 году купец 2-й гильдии  Крохин был впервые избран на эту должность и оставался в ней более тридцати лет! Староста относился к своим обязанностям более чем добросовестно. Так,   в 1885 году, в самом начале своего церковного служения, на  собственные  средства он обустроил паперть с западной стороны собора. К ней с южной стороны был устроен придел в честь преподобного Филиппа Ирапского. 

В том же году была проведена реконструкция Троицкого собора – снят потолок, а сама церковь перемещена на первый этаж. К тому времени в Троицкой церкви имелось три престола: Живоначальной Троицы, преподобного Сергия Радонежского и Преподобного Кирилла Новоезерского. 

Г.П.Крохин, ставший в 1890-е годы купцом 1-й гильдии, был отмечен наградами за свою деятельность, в том числе – благословлениями и грамотами Святейшего Синода и  золотыми медалями «За усердие» на Станиславской и Анненской лентах. Но наибольшей наградой, наверное, ему служило то уважение, которое испытывали к нему не только горожане и священнослужители собора, но и епархиальные архиереи.  Журналисты, рассказывающие о Череповецком Воскресенском соборе на страницах «Новгородских губернских ведомостей», «Новгородских епархиальных ведомостей» и других изданий, непременно отмечали, что  своим прекрасным состоянием Воскресенский собор обязан «радению его старосты Григория Крохина».

Во второй половине XIX века город Череповец и уезд неоднократно посещали правящие архиереи.

В период с 28 по 30 августа (8 -10 сентября по новому стилю) 1889 года в городе находился Владимир (Богоявленский), епископ Старорусский, викарий Новгородской епархии. Преосвященнейший Владимир прибыл на пристань, находившуюся в 10 верстах от Леушинского монастыря, где его встречала настоятельница обители матушка Таисия. После посещения Леушина Владыка Владимир побывал в Череповце, посетил Воскресенский собор и осмотрел местные достопримечательности, уделив особое внимание библиотеке и ризнице собора.

В январе  1892 году епископ Старорусский Антоний (Соколов), возглавлявший викариат, в который входил наш уезд, докладывал митрополиту Исидору о своих поездках по епархии, которые он совершил в августе – сентябре 1891 года. Епископ осмотрел монастыри, храмы, церковно-приходские школы, библиотеки. Общее впечатление, сложившееся в результате осмотра, было положительным. Особой похвалы были  удостоены Кирилло-Белозерский монастырь, сохранявший старинные традиции Православия и Леушинская обитель, сестры которой, «руководимые разумною и доброю настоятельницею, заметно стараются выполнять в жизни все монашеское».  Вместе с тем, Владыка Антоний отметил и ряд недостатков, выразившихся, по его мнению в том, что: «В Череповецком крае заметны вольномыслие, индифферентизм, грубость и незаботное отношение к делу исповеди и Святаго Причастия (в этом крае нередкость, что по приходам, особенно раскольническим, число не говевших составляет 20-25, иногда 30 и даже 60%; в Тихвинском, Кирилловском и Череповецком крае нередко встречать нецеломудренное одеяние женщин, на что, по видимому, никто не обращает никакого внимания; в разных местах Епархии взрослые и дети не умеют подходить под Архиерейское благословление, и даже Архиерею тщатся пожимать руку, как они это постоянно делают с своими духовными отцами-священниками».[11]   

В ноябре 1892 года произошло изменение в епархиальном управлении. Новгородская  и Старорусская епархия вновь становится самостоятельной.В   епархии была введена еще одна должность епископального викария.  Местом пребывания был избран город Кириллов, так как там располагалась одна из главных святынь России – Кирилло-Белозерский монастырь. 

Первым епископом Кирилловским был назначен епископ Старорусский  Антоний (Соколов), занимавший этот пост до 1893 года.  

Летом 1894 года архиепископ Новгородский и Старорусский Феогност, объезжалвверенную ему епархию, в том числе – города Белозерск и Кириллов, побывал в Кирилло-Белозерском монастыре. 2 июля около 17 часов владыка прибыл в Череповец. По дороге к Воскресенскому собору его встречало городское духовенство и жители города. Архиепископ осмотрел собор, ризницу и библиотеку.  На ночлег он остановился в доме старосты Григория Крохина. Весь вечер Высокопреосвященнейший Феогност принимал просителей. На следующий день владыка отбыл в Леушинский монастырь, где находился до 6 июля. 7 июля владыка совершил Божественную литургию в Череповецком Воскресенском соборе. После службы архиепископ обратился к прихожанам с поучением из Евангелия: «Ищите прежде всего царствия Божиего!». Затем владыка посетил квартиру протоиерея Евлампия Приорова.

Во время пребывания в Череповце Высокопреосвященнейший Феогност  посетил храмы: кладбищенскую Покровскую церковь, городскую Благовещенскуюи  апостола и евангелиста Иоанна Богослова в реальном училище, а также церковь в тюремном замке. Побывал в Череповецкой Мариинской женской гимназии, городском музее. 

Архиепископ не обошел вниманием и «Дом призрения во имя святых Филиппа и Марии», устроенный купеческой четой  Меевых. В заключении визита он встретился с городским головой И.А.Милютиным[12]. Это был не последний визит владыки. В июне 1897 года владыка Феогност  побывал в нашем городе проездом в Леушинский монастырь. 

В 1894 году на престол взошел император Николай II. Во всеучреждения и  учебные заведения города были направлены повестки следующего содержания: «Череповецкий уездный исправник вследствие полученной телеграммы извещает служащих и жителей города Череповца, что 2 ноября 1894 года в Череповецком Воскресенском соборе, в теплом и холодном, после литургии начнется привод к присяге на верность Его Императорского Величества Государя Николая Александровича. Приглашаются все лица мужского пола с 12-летнего возраста…»[13].  

В 1897 году началось строительство домовой церкви во имя святого Благоверного князя Александра Невского при реальном училище. В 1898 году церковь была освящена. Священником церкви стал отец Алексей Лебедев, - преподаватель Закона Божиего в реальном училище и в Мариинской женской гимназии.

В Мариинской женской гимназии домовая церковь во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова освящена  в 1904 году. 

 К концу XIX столетия население города Череповца насчитывало около пяти тысяч человек.  С учетом жителей окрестных деревень численность прихожан составляет свыше трех тысяч человек.

Таблица: прихожане Воскресенского собора в 1899 году.[14]

К концу XIX столетия к Череповецкому Воскресенскому собору были приписаны две церкви: кладбищенская Покрова Пресвятой Богородицы и домовая церковь тюремного замка  в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», а также часовня в честь иконы Богоматери «Живоносный Источник», основанная еще в XVIII веке. В 1880-е годы вместо деревянного здания было выстроено каменное.

[1] Рыбаков А. Устюжна. Череповец. Вытегра. Л., «Искусство». 1981. – С.90

[2]Сандрик, небольшой карниз, расположенный над проемом окна или двери на фасаде здания, иногда опирающийся на консоли (т.е. выступы в стене).  Арка (от лат. arkus — дуга), криволинейное перекрытие проема в стене или пространства между двумя опорами (столбами, колоннами, пилонами).

 [3] В 1871 году отец Матвей попросил о переводе в Новгород, так как в семье священника было много детей (причем, одни дочери!), которым требовалось дать достойное образование. Первоначально он получил место священника Духова монастыря, затем – на место священника Десятиного женского монастыря, где прослужил восемь лет.  В 1879 году отец Матвей был определен в настоятели Троицкой церкви. В 1899 году в Новгороде широко отмечалось пятидесятилетнее служение протоиерея Перова. – См. - Пятидесятилетний юбилей священничества // НЕВ. №12. 1899

[4] Составлено нами по: ГАВО Ф.1010 Оп.1 Д.24. Л.131; ГИАНО Ф.480 Оп.1 Д.3316 Л.8

[5] Сын диакона – Федор Никанорович Лаговский (1850-1919 гг.) известен как талантливый музыкант и организатор первого в городе симфонического оркестра, автор сборника «Народные песни Костромской, Вологодской, Новгородской, Нижегородской и Ярославской губерний, собранные и переложенные на ноты учителем пения при Череповецком техническом училище Ф. Лаговским».  

 [6] ГИАНО Ф.480 Оп.1 Д.3480 Л.8

[7] Одно здание было собственностью отца Георгия, а второе ему досталось после смерти тестя – протоиерея Алексея Образцова. Один из домов сохранился до сегодняшнего дня (Советский пр. 2).

[8] Дом находился между Благовещенской улицей и Воскресенским проспектом. До наших дней не сохранился.

[9] Случевский Константин. Взгляд на Череповец из прошлого. 1884 год // Московский журнал. №8. 1993. - С.13

[10] Начало избрания Демидова на должность старосты неизвестно. Однако, в 1867 году он уже занимал эту должность. А.А.Демидов – внук Василия Никифоровича Демидова, именитого купца конца  XVIII – начала  XIX веков и бургомистра города Череповца.

[11] НЕВ.№2. 1892

[12] НЕВ. №15. 1894

[13] ГАВО Ф.1230 Оп.1 Д.2 Л.14

[14] ГИАНО Ф.480 Оп.1 д.3480. Л.119