Дореволюционные исследования и исследователи истории Воскресенского монастыря

Достаточно долгое время единственной цельной работой, посвященной истории Воскресенского монастыря, являлся исторический очерк, написанный благочинным отцом Лукой Петровым и опубликованный в  1814 году в VI части «Истории Российской иерархии».  

В фундаментальном исследовании по истории Русской Православной Церкви, предпринятом архимандритом Филаретом (Гумилевским),  изданном в пяти книгах в 1848 году, Воскресенский монастырь вообще не упоминается, а имена Феодосия и Афанасия отсутствуют в перечне учеников преподобного Сергия Радонежского.

После проведения в 1864 году земской реформы в России идет бурный рост учреждений здравоохранения и просвещения. Земские врачи и учителя не только выполняли служебные обязанности, но довольно активно включались в общественную и научную деятельность. Одной из форм научной работы были историко- краеведческие изыскания.

Одним из исследователей Череповецкого края и Воскресенского монастыря был земский фельдшер М.К. Герасимов. Михаил Кондратьевич собирал материалы по народной медицине, этнографии и истории Череповецкого уезда. Он опубликовал более 20 научных статей в газетах и журналах. Среди изданий, с которыми сотрудничал фельдшер, были газеты «Земский врач», «Новгородские губернские ведомости», а также журналы «Живая старина», «Этнографическое обозрение». Краевед опубликовал и ряд материалов, касающихся истории Череповецкого Воскресенского монастыря – прежде всего, записи преданий, касающихся  разрушения монастыря в Смутное время.

В 1895 году, в  «Новгородских епархиальных ведомостях» были опубликованы «Сведения о бывших и существующих монастырях, их строителях и основателях в Череповецком уезде» принадлежащие перу Н.Поройкова[1]. В этих «Сведениях…» содержится достаточно большая информация о Череповецком Воскресенском монастыре, Богородицкой Черноезерской Антониевой, Филиппо-Ирапской и других пустынях, находившихся или находящихся в пределах Череповецкого уезда. Автор справедливо отмечает недостатки прежних изданий, повествующих об основателях Воскресенского монастыря. Так, в «Памятной книжке Новгородской губернии за 1894 год», посвященной Череповцу указано, что мощи преподобных Афанасия и Феодосия почивают открыто в Воскресенском соборе. 

Н. Поройков называет также время упокоения преподобного Феодосия – 1388 год, а преподобного Афанасия  -1392 год, хотя в работах исследователей указывалась общая дата упокоения и Афанасия и Феодосия.[2]

Вместе с тем, в статье Поройкова сообщается о том, что Воскресенский собор, выстроенный при игумене Мироне и освященный в 1756 году, «существует в таком же виде и теперь».  Здесь автор несколько грешит против истины,  так как храм подвергся значительной переделке и в 1850-е и в 1880-е годы. 

В 1903-1904 годах архимандрит Новгородского Юрьева монастыря Никодим опубликовал в «Новгородских епархиальных ведомостях» серию статей под общим названием «Святые новгородского края»[3]. Указав имена и краткие агиографические сведения 30 святых, автор отмечает, что «О следующих подвижниках сказать положительно: канонизированы они или нет – ничего нельзя; они суть:

1. Преподобный Антоний Черноезерский (память отмечается 17 января)

2. Преподобные Афанасий и Феодосий Череповецкие, память их 25 сентября».

Но самым  ярких и основательным исследователем истории Воскресенского монастыря был  Леонид Васильевич Афетов.  В 1895 году он завершил огромную работу над рукописью, хранящуюся сегодня в архиве Череповецкого музейного объединения. Автор устанавливает предположительную дату основания монастыря  - 1362 год и доводит свое исследование до сентября 1764 года – момента закрытия обители.

В предисловии к рукописи, Афетов говорит о том, что «Основная особенность этих исторических очерков заключается в приведении множества исторических документов: грамот великих князей и царей, митрополитов и патриархов, памятей, приказов, жалоб и проч.  Это сделано ввиду того, что исторические документы так легко утрачиваются, попадая в руки невежественных людей, или просто из-за индифферентного отношения к историческим судьбам какого-либо учреждения, общества или жизни отдельного лица. В исторических очерках много места отведено догадкам, предположениям и проч., не прямо основанным на исторических документах.... Вот уже прошло 550 лет от начала существования Воскресенского монастыря, этого зерна, из которого возник город Череповец, и никто почти из черепан не знает исторического прошлого своих предков»[4].

К этому сложно что-либо добавить. На сегодняшний день рукопись Л.В.Афетова является главным историческим источником по истории Воскресенского собора. Архив Череповецкого Воскресенского собора, вкладная книга и монастырский синодик исчезли уже ко времени написания рукописи. Исчезли и некоторые документы, которыми пользовался сам Афетов.

В дореволюционный период выходит ряд справочно-информационных изданий, посвященных Череповецкому уезду. В некоторых из них упоминается история  Череповецкого Воскресенского монастыря.  

Однако авторы справочников опирались, в основном, на работы вышеупомянутых исследователей.

[1] НЕВ.№№ 3,6,7. 1895

[2] Исследователи указывали следующие даты упокоения преподобных – 1382, 1388 и 1392 гг.

[3] НЕВ. №№18,19,23. 1903; №1.1904

[4] Афетов Л.В. Указ. соч. – С.1