Веды. Часть III

Этап Сохранения

Строго говоря, в Ведах этапы сотворения, сохранения и разрушения мира не выделяются, я просто пытаюсь собрать ведийскую сложную вселенную в какую-то понятную современному человеку картинку. Итак, мир каким-то образом создан. Теперь нужно, чтобы порядок в нём сохранялся, чтобы космические силы действовали в согласии.

В этом посте я попробую рассказать о важнейшем принципе ведийской вселенной. Принципе, который лёг в основу всего своеобразия индуизма, его религиозной и философской составляющей. Это принцип космического закона - риты. В дальнейшем этот принцип был развит и сейчас известен как принцип дхармы.

Что такое рита? Это - универсальный космический закон, окончательная истина. Важно сразу понять, что рита стоит над любыми богами. Не боги управляют ритой, но боги служат рите. Собственно говоря, боги являются богами потому, что служат истине, выполняют её предписания. Рита - это не что-то внешнее, что придумал какой-то бог или боги. Рита появилась одновременно или даже раньше бытия, она - сущность мироздания. Без риты мироздание и любое существо в нём разрушается, приходит в состояние хаоса. 

Проявления риты можно разделить на три части. Первое - это физические проявления. Рите следуют неизменные или периодически повторяющиеся явления природы. Солнце и луна всходят и заходят, реки несут воды в океан, тучи приносят дождь - всё это проявления риты. Боги, стоящими за этими явлениями и управляющие ими, неукоснительно соблюдают риту. Поэтому солнце не скачет по небу, как вздумается, вода послушно принимает форму сосуда, а воздух наполняет лёгкие. 

Второе - это этика, морально-нравственные законы общества. Древние арии прекрасно знали, что нехорошо жениться близким родственникам, таким как брат и сестра, нехорошо убивать родичей (чужих - можно), не стоит нарушать договоры и обманывать союзников. Может даже не стоит убивать беременных женщин и молочных коров. Даже чужих жён тоже как-то нехорошо умыкать. За все подобные вещи следовало ждать кар небесных - засухи, неурожая, голода, болезней. Кары могли быть и индивидуальными, направленными на единственного грешника. В этом месте хочется привести две ведические истории. Одна - прямо из Ригведы, другая более поздняя, но обе хорошо иллюстрируют эту сторону риты.

Яма и Ями были близнецами, братом и сестрой. Ями очень любила брата, и однажды пришла к нему с брачным предложением. "Мы и в утробе матери были вместе, так давай и жить вместе", - сказала красавица Ями. Так она надеялась не только остаться с братом, но и продолжить человеческий род. Ведь людей на Земле в ту пору было крайне мало. Но Яма, подумав, отказался. "Это не соответствует закону", - сказал он. И добавил, что лучше уж умрёт, чем совершить такое греховное деяние, как сожительство с родной сестрой. Через некоторое время Яма действительно умер, первым из смертных. Но в награду за его правдивость боги сделали его властителем царства мёртвых. А возможно, и не боги, а сам космический закон рита сделал Яму загробным судиёй за неуклонное следование истине.

Вторая история возникла в поздневедическое время и пережила эпоху Вед. Как-то раз Месяц (называемый Сомой и Чандрой) увидел Тару, прекрасную жену Брихаспати - главного жреца богов. Решив из гордости, что он может сделать всё, что захочет, Месяц умыкнул Тару и стал с ней сожительствовать. Брихаспати безуспешно просил Месяца вернуть жену, но тот отказался наотрез. Тогда за жреца вступились все боги во главе с Индрой. Месяц всё ещё не хотел отдавать Тару законному супругу, и заключил союз с врагами богов - асурами. Долго воевали боги и асуры, пока не вмешался сам Брахма. Он велел Месяцу вернуть Тару Брихаспати. Но боги считали, что этого мало, надо ещё и наказать грешника так, чтобы ни ему, ни другим неповадно было умыкать чужих жён. Тогда Рудра, известный ещё как Шива, разорвал Месяца, и водрузил себе наголову его половинку. Месяц, как бог, всё-таки не умер, но с тех пор убывает и пребывает туда-сюда.

Третье проявление риты - обряды и ритуалы. Вся жизнь древнего ария проходит в круге обрядов, включавших обязательные жертвоприношения. Как я уже писала, обязательным компонентом жертвоприношений была сома, её возливали как минимум два раза в месяц, на новолуние и полнолуние. Жертвоприношения следовало проводить так же регулярно, как и боги выполняют свои природные функции. Солнцу же не лень вставать каждый день, значит, и человек так же неукоснительно должен выполнять обряды. 

По мнению ариев, в соответствии с ритой всё общество делиться на четыре части - варны. У каждой варны есть своя сфера деятельности. Жрецы должны совершать обряды и ритуалы, а также - слагать гимны, приятные божествам. Кшатрии-воины - это цари на земле, они управляют другими людьми. И, конечно, воюют - расширяют пределы арийских земель. А обладание землёй связано с процветанием, благополучием, обилием пищи. Иначе - голод, смерть. Торговлей, ремёслами, обработкой земли занимаются вайшьи. Они же пасут многочисленные стада коров, которые охраняют и угоняют у чужаков кшатрии. Эти три категории людей объединяются понятием "дваждырождённые", то есть прошедшие особый ритуал "второго рождения". Именно они участвуют в жертвоприношениях, значит, включены наравне с богами в космические циклы. Шудры - это слуги, люди, хотя и признаваемые как часть арийского общества, тем не менее, не обладающие полными правами. Это обслуга, не имеющая права принимать участие в жертвоприношениях, не допущенная к тайнам вечной жизни. Вне арийского общества находятся многочисленные чужаки, не живущие по ведическим законам. 

Кроме этого деления общества, ещё в ведийские времена возникла концепция четырёх стадий жизни, четырёх ашрамов. Здесь ашрам - это именно отрезок жизни человека, а не место обитания мудрецов. Первая ашрама, длящаяся с рождения до приблизительно 25 лет называет брахмачья, "жизнь ученика". Ребёнок сначала учится у родителей, а затем у наставника-гуру тому, как вести себя правильно в обществе, что есть правда и ложь и как отличить истину, как поступать по ней. Далее наступает время грихастхи. Человек становиться домохозяином, он женится, заводит детей, ведёт профессиональную деятельность в соответствии со своей варной. В этом периоде человек отдаёт должное своим родителям и учителям: заботится о нуждах старших членов семьи и о святых людях. 

Но вот дети вырастают, а человек стареет. Тогда наступает ашрама варнапрастха, "уход от дел". Человек постепенно передаёт земные дела выросшим детям, постепенно готовясь к полному уходу от мира. Часто на этой стадии человек уходит из дома и поселяется в лесу, ведёт аскетический образ жизни. Четвёртая стадия - санньяса, "жизнь в отречении". В идеале человек становится скитальцем. Он бродит по миру, питаясь подаянием. Он обрывает все свои земные связи. В конце концов человек умирает, уже подготовленный к этому немаловажному и последнему событию своей жизни.

Как уже было сказано, боги не властны над ритой, это рита управляет действиями богов и людей. Однако есть один бог, особенно связанный с ритой в гимнах Ригведы. Но об нём будет отдельный пост.