О драконах. ч.5

(начало здесь)

«Огненный Змей» дожил в русских сказках до 19 века. Но вполне присущ и 21 веку.

«Когда космические корабли бороздят просторы бескрайнего космоса...», а миллионы людей не вылезают из своих гаджетов... Примитивной древней выдумке, восходящей к богу Ящеру и ему подобным, нет места в культурно-информационной среде начала третьего тысячелетия!

Место - есть. В сексуальных женских фантазиях.

Планета - изведана, небо - истоптано. И Ящер из Волхова превращается в «Огненного Змея» из космоса.

Например: Нигматулина Г.А., «Цветок змеиного дома».

Героиню похищает змей-космонавт. Для размножения.

У этих змеев проблема: много-много миллионов лет у них не рождаются змейки. В ихнем космо-имперско-клановом обществе. Для обеспечения воспроизводства змее-люди воруют самок разных видов по Галактике. Наложницы гарантированно мрут после рождения второго ребёнка ввиду ядовитости змеелюдской семенной жидкости.

И тут наша. Которая, конечно, мучается, бедняжка, от своего предназначения. Подневольно рожать монстров чужому ящеру. Но быстро адаптируется. Физиологически - к зверскому сексу, психологически - к роли детородной машины.

Эпоха влияет на архетип: тёмные крестьянки 19 в, или муромская княгиня 13-го могли ограничиться одним экземпляром «ублажителя». В 21 в. «победил колхозный строй»: появляются три змея: зелёный, белый и чёрный. Фрагментированный до автономности образ трёхглавого Змея Горыныча. Каждый — в змеевом и человечьем обличии. Оборотни. Как и положено: «очутится в избе молодцом несказанной силы».

Пересказывать трилогию Нигматулиной не буду. Отмечу сходство персонажей этого сочинения и  «Огненного Змея» из сказок.

1. Цветность. «Блестит как молния».

2. Трёхглавость (змеев три).

3.Способность летать. На очень технологическом аппарате, очень мастерски.

4. Уничтожать огнём. И другими высокотехнологическими способами.

5. Огромная физическая сила. Которую партнёры героини не всегда могут сдержать в общении с ней.

6. Различные выдающиеся знания, включая гормональные препараты (приворотное зелье).

7. Огромная власть, удивительные драгоценности, богатство.

8. Особенный запах.

9. Способность делать детей (змеевичей, метисов) с человеческими женищинами.

10. И, конечно, многообразный, разносторонний, одиночный и групповой, всегда и везде... секс. На грани и за гранью боли.

«...то, что помнилось, заставляло меня краснеть и злиться на саму себя. Потому что я стонала не только от боли, нааганит неплохо меня подготовил и разработал для своего проникновения. Таких откровенных ласк мне никто не дарил… оказался потрясающим любовником и старался сильно меня не калечить, но... В конце я просто выла от боли...».

Это — первый раз. Дальше — больше.

Но, в рамках обсуждаемой темы (славянское фэнтази), существенно другое: реакция читающей публики женского пола: «Я купила много ваших книг и подарила всем своим знакомым».

Т.е. образ «Огненного Змея» и поныне существует в архетипе психики русской женщины.

Замечу, что секс-фантазии женского англо-саксонского происхождения носят иной вид: доги, негры, групповуха на стадионе... Драконов — нет. Что естественно при той форме злобных, тупых животных, которые присутствуют в архетипе той популяции.

Итак, использование образа «Огненного змея» позволит повысить качество славянского фэнтази, приблизить его к имманентной сущности читателей.