Боярка пятая, финальная.
Автор: Олег Борисов
До этого я предложил свое видение четырех ключевых пунктов боярки:
Остался последний. Анимешная реальность, которая не является альтернативной историей, хотя и маскируется под нее. Почему маскируется? Потому что мы уже описывали выше, что мир боярки не является псевдо-реальным альтернативным. Он не просто опирается на магию, псевдо-клановую структуру и нереальные отношения между ключевыми персонажами. Этот мир не подразумевает одного или двух фан-допущений в процессе исторического развития. Боярка вообще делает упор на эмоции и различного рода мордобой, легко изменяя окружающую действительность под нужды жанра.
Насколько это проблематично с точки зрения рассказываемой истории? А никак. Если автор выстраивает интригу и не педалирует совсем уж явные ляпы в придуманном им мире, то любые псевдоисторизмы заходят публики на раз-два. Потому что отклонения от реальности можно легко использовать как бонусы. Главное, сделать это красиво и не слишком сильно акцентировать внимание.
Поэтому, когда я читаю что-то в этом жанре, то оцениваю не близость к реальности, как таковой (пусть даже альтернативной), а насколько автор использует разного рода костыли, чтобы поддержать всю конструкцию в целом. Кланы излишне сильны и должны давно вместо царя марионетку воткнуть или Думу присобачить? Видим «заклятье древней крови» и императора, способного щелчком пальца свернуть горы. Маги умудряются останавливать очередь из крупнокалиберного пулемета, перекусывая стальные прутья зубами? Это их дедушка научил, гонявший в свое время тевтонов под Новгородом.
И так – по любому возможному вопросу. Главное – сильно не зацикливаться и вовремя внимание публики другими вещами отвлекать. Вот здесь герой новый бонус выгрыз у мироздания, здесь у него гарем обновился, тут злые враги решили напасть, но в силу заложенного автором дебилизма подставились и подарили лишние пару миллионов в фонд будущего возрождения.
Еще одной забавной фишкой псевдо-альтернативности выглядит Русь Матушка. Раз мы пишем боярку, то и опираемся на родные пенаты. Включая разновидности – от княжичей до императоров, от Рюрика и до Николаши со всеми родственниками.
Что в обязательном порядке указывают? Это веру в государство, желание тащить обязанности во благо народа и воплощение идеи про царя-батюшку и плохих жадных бояр, которых можно и нужно ставить на место. Такой подход сильно упрощает текст и социальную составляющую придуманного мира, сдвигая повествование ближе к сказке. Но при этом – дает плюс с точки зрения читателей. Дикое расслоение реальной Российской Империи и наследие царизма как таковое – это в учебниках можно найти. У нас же – балы, гвардейские мундиры и маги, спасающие любимую Отчизну от любых поползновений снаружи. Тренд, отформатировавший под себя уже несколько направлений, включая боярку, альтернативную историю и любовные романы. Но раз публике нравится – то...
Итак. Стоит ли рассматривать бояръ-аниме как хоть какое-то подобие альтернативной истории? Нет. Данный жанр для этого не предназначен. Может ли боярка подгребать под себя те или иные варианты псевдо-истории? Запросто, для антуража это очень хорошо. Можно ли перетащить нашу историю в другие края и страны? От автора зависит. У кого-то аудитория хорошо принимает, а у кого-то не взлетит, потому что к антуражу надо еще саму сказку правильно скомпоновать, главному герою плюшек отсыпать и все это подать с толикой юмора.
И не забываем, что «бояръ» - по определению подразумевает конкретную точку на глобусе и зачастую конкретный кусок времени. Поэтому приходится соответствовать.
PS. Завтра будет итого, с добавлением личной вкусовщины.