Terra Udobia или Что будет после коммунизма? (продолжение)
Автор: Осип Монгольштамп(В помощь сельскому футурологу)
8. Источник прав
Если демократия, если совместное управление ресурсами общества не исчезнет, то тогда встают вопросы: кто (или что) окажется субъектом этой демократии, каким образом будут появляться и исчезать гражданские права, то есть полномочия на управление обществом?
Поначалу в рамках той традиции, что главные вопросы всегда решаются именно людьми, в руководстве обществом сможет участвовать только тот, кто был и остался человеком (был, понятно, органическим, а стал, понятно, машинным).
Может показаться, что для получения гражданских прав, для включения в члены общества достаточно одного лишь обладания разумом. Но дело в том, что это только сегодня разум является дорогим, трудозатратным в производстве феноменом. В будущем же затраты на наделение существа разумом сильнейшим образом понизятся, и при отсутствии должного контроля можно будет заполнить, забить под завязку разумными существами хоть весь обитаемый мир.
Поэтому общество грядущего, несомненно, наложит запрет на неконтролируемое создание разумных существ. Ибо каждый из носителей разума потребует к себе особого отношения: разумное существо со свободой воли, во-первых, нельзя уничтожать, а во-вторых, ему необходимо создавать комфортные, достойные условия существования (снабжать эффекторами и воспроизводственными ресурсами, предоставлять свободу передвижения и общения с такими же разумными существами и т.п.).
Итак, при "машинизме" обществом поначалу станут руководить только те, кто, повторяю, были и остались людьми.
Но, с одной стороны, число живых людей и их машинных перевоплощений станет постепенно уменьшаться, поскольку даже максимальное отдаление смерти разумного существа отнюдь не избавит общество от постепенного уменьшения числа его членов: кто-то из них по тем или иным причинам — типа несчастных случаев или убийств, совершённых консерваторами — всё равно будет выходить из строя.
Поэтому рано или поздно непременно встанет и найдёт своё решение вопрос о включении искусственных разумных существ в число членов общества, в число обладателей гражданских, управленческих прав. Кроме того возможно, что искусственные разумные существа станут получать права на участие в руководстве обществом в качестве поощрения за значительные общественные достижения. Либо за готовность быть переделанными на безусловно человеческий, высокосоциальный, глубоко гражданский лад.
Конечно, это маловероятно, что новые права искусственных разумных существ сразу окажутся полноценными (ведь от традиций обычно отходят постепенно) — поначалу эти права по ряду параметров наверняка будут ограниченными.
Но со временем выявятся следующие вещи.
Во-первых, живые, немодифицированные люди начнут безнадёжно отставать в уровне понимания тех всё более и более сложных проблем (одна из них — успевать за "совершенствующими" реформами коммуникации, постоянно проводимыми машинными элементами общества), которые будут предлагаться им для решения.
Создастся примерно такая же ситуация, как если сегодня в число избирателей были бы включены дикие обезьяны — всего лишь на том основании, что люди произошли от диких обезьян. Так что биологические люди, скорее всего, сами предпочтут выйти из демократического процесса.
(Конечно, немодифицированных людей наверняка окажется технически возможно подключать к каким-нибудь усилителям интеллекта или прямо к машинному разуму — но ведь немодифицированные люди будут, скорее всего, самими упёртыми консерваторами. То есть субъектами, не желающими идти ни на какие технические усовершенствования. Хорошо ещё, если они позволят сделать себя биологически бессмертными.)
Во-вторых, число важных участков воспроизводственного механизма, требующих разумного руководства, станет постепенно увеличиваться — следовательно, потребуется возрастающее число разумных и ответственных руководителей. А сия ответственность лучше всего обеспечивается как раз участием в постоянных принятиях общественно важных решений, постоянным и заинтересованным наблюдением изнутри за перипетиями демократического процесса.
Таким образом, в будущем столкнутся две тенденции. Первая — давать управленческие права по традиции, по "наследству", по "титулу", по "благородству" происхождения от человеческих предков. Вторая — давать управленческие права по мощности вычислительного устройства, по величине интеллекта, по надёжности в деле выбора оптимального решения. Последние же качества станут определяться местом, занимаемым в обществе, в его воспроизводственном механизме.
Ведь новый мир, напоминаю, будет Террой Удобией, в нём окажется достижимым почти всё — в том числе и быстрое наделение при надобности заказанными качествами, интеллектуальными мощностями.
Понятно, что победить первую тенденцию-традицию (гражданскими правами обладают только наследники органавтов) окажется довольно трудно. Но со временем восторжествует, безусловно, именно вторая тенденция-антитрадиция (гражданскими правами обладают именно ответственные элементы общества).
Повторяю: правоспособность разумного существа в итоге начнёт определяться не по его происхождению, а по его функции, по его полезности для существования всего общества.
Но кто конкретно станет определять полноправие того или иного существа? Понятно, кто — остальные правоспособные субъекты (то есть тут начнёт применяться так называемая "кооптация"). Кого они решат сделать полноправным, тот таковым и будет. И это, кстати, окажется ещё одним вопросом, решаемым демократическим образом.
(Продолжение следует)