Тайна бронзовых человечков

Вся эта история вообще представляет из себя вполне себе готовый сюжет для приключенческой книжки среднего размера. В ней есть временная глубина... причём практически безразмерная, есть многослойная интрига и есть куча людей, действия которых хоть и описаны достаточно определённо, однако вызывают сомнения. Ведь описаны эти действия этими самыми людьми не из желания что-то поведать миру, а исключительно под давлением обстоятельств. Ну как тут не засомневаться в правдивости этих рассказов? А вариантов истинных причин всех этих «телодвижений» – вагон и маленькая тележка. 

Итак, жил да был на самом старте 20-го века в селе Сапоговка, что на Южном Урале, один мелкий землевладелец по имени Ш. Шмакаев. Имя история не сохранила, а фамилия вполне себе нормальная – башкирская. И сдал башкир Шмакаев свой участок в аренду крестьянину из соседнего села Терешат В.М. Говорухину. Участок был очень хороший – дно высохшего озера. Это значит, что сапропель туда возить не нужно – своего завались. Вот и ковырял землю весь в мыслях о будущем богатом урожае крестьянин Говорухин, ни о чём таком вроде бы и не думал, но тут «лопата обо что-то звякнула»... ладно – шучу – конечно не лопатой он землю пахал, но всё же действительно звякнуло. На этом Говорухин свою вспашку прервал и начал выкапывать что-то из земли. Препона его ударному труду оказалась не единственной – вскоре из земли на свет божий усилиями Говорухина явились несколько бронзовых человечков. Чтобы не «изображать лицом» эти изделия, я поискал фотки получше. Вот их и буду показывать их, но постепенно. Вот первая партия: 

Как видите, качество литья и талант безвестных скульпторов (или скульптора) можно определить словосочетанием «так себе». И это будет ещё комплиментом. Однако шум поднялся немалый вокруг этих изделий практически сразу. По-видимому, люди в Сапоговке были достаточно подкованные в плане произведений искусства прошлого, и они смогли без всякой научной экспертизы определить, что изделия эти появились из-под рук металлургов давно и даже весьма. Говорухин сообщил о находке Шмакаеву и тот широким жестом разрешил своему арендатору взять изделия себе. Видимо башкир был не столь подкован в части истории. И вот тут начинаются вопросы. Говорят, что Говорухин потерял пару фигурок при транспортировке их домой. Мне это показалось странным – ведь фигурки не маленькие. Ну, ладно… Оставшиеся фигурки пролежали у Говорухина пять лет. В 1905 году ему понадобились деньги, и он сторговал половину фигурок крестьянину П.С. Фёдорову из села Каневского аж за 100 рублей (очень серьёзные деньги по тем временам). 

Фёдоров оказался куда энергичнее. Он прихватил фигурки и рванул в Екатеринбург. Там он рассчитывал их выгодно продать через И.Ф. Басанина – своего знакомого из торгового дома Ижболдина. Сделка не удалась, а сам Фёдоров подозрительно скоропостижно скончался. Так собственником фигурок оказался торговый дом Ижболдина, что и вызывает подозрения. Прошло ещё много времени и в 1910 году слухи добрались-таки до профессионалов. Точнее до одного из них – археолога Владимира Толмачёва. Тот находку изучил и порекомендовал Императорской Археологической комиссии под началом А.А. Спицина их выкупить. Там фигурки оценили в 100 рублей. Тут Торговый Дом Ижболдина обуяла жадность – они заявили, что некий покупатель из США предлагает за них целую тысячу! Между прочим, есть предположение, что таинственным покупателем был никто иной, как Артур Конан Дойль. Хотя аргументация довольно слабая – их к тому времени начали называть «пляшущими человечками из Сапоговки», а у Конан Дойля был детективчик с таким названием. Но это так – детали. Главное, что жадность торговый дом сгубила. Всё просто – комиссия обратилась к Пермскому губернатору и тот распорядился «чудских божков» просто конфисковать. А что? Имел полное право, так как ни у кого из действующих лиц документов, доказывающих законность появления реликвии, просто не было по понятным причинам. 

И вот 7 декабря 1911 года десять конфискованных фигурок отправляются в Археологическую комиссию, а оттуда прямиком в Эрмитаж. Хотя несколько позже – в 1914 году. 

Ну там дальше всякие серьёзные дела наступили – Революция, Гражданская война… Где-то во время всех этих событий сам первооткрыватель фигурок, Говорухин отдал богу душу и хозяйкой оставшихся фигурок стала его жена – В.М. Говорухина. Пока происходили все эти события ещё две фигурки были Говорухиными проданы «непоймикому» и следы их затерялись в революционных вихрях. То есть у Говорухиной к 1928 году осталось 6 фигурок. Она приняла решение то ли продать, то ли подарить их Свердловскому краеведческому музею, где они благополучно дожили до наших дней. С них ещё копии сняли для другого музея... 

Изучением фигурок в 1948 году занялся археолог К.В. Сальников. Он вполне логично решил осмотреть место находки. Самого хозяина участка уже не было на этом свете, но его сын достаточно точно сумел показать, где они были найдены Говорухиным. Там устроили серьёзный поиск, но результатов он не дал – место оказалось пустынным, что в общем-то следовало ожидать — ведь в старину здесь было дно водоёма. Наверное, поэтому сейчас эти изделия чаще всего называют «Сапоговским кладом». 

Немного о сопутствующих событиях и загадках. Уже в 1985 году около села Усть-Багаряк один школьник Афлетунов случайно нашёл фигурку, похожую на «Сапоговскую». 

Сразу было сделано предположение, что это одна из фигурок, потерянных Говорухиным. С чего так решили – не ясно. Кому в бурные времена продала две фигурки жена Говорухина также не понятно. Вроде время было такое, что не до бронзовых древностей. Ещё кое-где упоминается, что на двух фигурках, на шее, были золотые проволочки с золотыми бусинками. Не знаю, насколько это правдивая информация – ведь сейчас ничего такого нет, да и отсутствие качественной обработки фигурок заставляет в этом сильно сомневаться. В 1914 году в том же районе нашли ещё две фигурки и опять вспомнили о потере Говорухина. На мой взгляд – фигня. Хотя бы потому, что эти две фигурки явно делал совсем другой человек, хотя возможно примерно в то же время. Впрочем, сами посмотрите: 

Изучение фигурок, нужно сказать, исследователям мало что дало. Отметили, что отливали бронзовые фигурки в разъёмной, двухсторонней глиняной форме. Некоторые авторы даже пишут, что заготовки были вырезаны из ели… повеселило – а это-то как определили? По фоткам можно определить ещё меньше, так что от себя могу только добавить, что все фигурки – это только заготовки. Так как большая часть даже первичной обработки не прошла – не удалён «облой» и «литники». Заявляется, что фигурки были отлиты 2 тыс. лет назад. Но думаю, что это датировка по ближайшим аналогам, то есть, по большому счёту «от балды». Есть фотки из музеев с откровениями историков. На мой взгляд выглядят их домыслы довольно слабо. Хотя нужно признать, что любые попытки как-то объяснить эти штуки будут одинаково спорными. Поэтому я их слегка «критикну», чтобы Вы, благосклонный читатель, могли с удовольствием «критикнуть» не только историков, но и меня «до кучи». Первое, что заявляют историки – это заскорузлая «мантра» про то, что это изделия кочевников. Это я ещё со школы определяю на англицкий манер, как «брэд оф сиф кэбл». Кто докажет, что такие металлургические центры как Аркаим или Чичабург – это кочевья, пусть первым бросит в меня камень. 

Другая версия говорит, что данные фигурки – это изделия иткульской культуры. Её представители объявлены людьми смешанного этнического состава (угоро-иранцами) и полукочевниками, занимавшимися металлургическим производством. Ну, что ж – хорошая попытка «соединить кислое с пресным». То есть здесь попытались хитро уйти от обвинений в явной глупости приписки авторства кочевникам, и как-то уйти от упоминания возможных славянских предков. Назначением фигурок назвали сакральное. То есть фигурки – это замена жертвоприношения богам. Странновато выглядит такая версия, вообще-то. То есть зачем на замену делать фигурку воина, или вождя, или жреца (см. ниже на фото)? Они что, всерьёз полагают, что именно таких людей приносили в жертву богам? Я как-то могу понять кандидатуру жреца или женщины, но с воином или вождём точно будут проблемы на мой взгляд. Почему-то никто не вспомнил аналог из «древнеегиптян», у которых был «ответчик» перед богами. Хотя настаивать на этой версии не буду – серьёзных доказательств у меня нет. 

Далее сами пояснения к фигуркам. Смотрите, читайте: 

А теперь посмотрим внимательно ещё разок и порассуждаем. Первая подпись – «…вождь». Из подробностей видны два клинка на ногах, борода, шапка вязаная (?) и браслетики на правой руке. Всё. Я не понял, с чего они взяли, что это вождь. Ничего «вождёвого» в этой фигурке нет. Зато есть не удалённый литник на голове. Вторая подпись – «верховный жрец». Из деталей видны два клинка на ногах, меч, гривны на шее, странный головной убор и… титьки! А-а-а… хм… то есть они посчитали, что это мужик с титьками что ли? Полагаю, что версия «амазонки» была бы более подходящей. Во всяком случае два «оправдания» такой версии явно видны, чего не скажешь о каких-то атрибутах жреца. Их просто нет — только оружие в ассортименте. Третья подпись – «военачальник». Виден меч, лук, колчан со стрелами. Ну да, согласен – это «воен…», но почему же сразу «…начальник»? Вывод – пустые домыслы. Четвёртая подпись – «мужчины-воины с характерным для всадников набором вооружения». Первое, что хочется отметить – набор тот же, что и у фигурки, которую объявили начальником. В чём отличие от простых воинов? Второе – чего это так напирают на «мужчин»? Вспомнили «верховного жреца»? Хорошо. Тогда можно было бы вспомнить, что лучники совсем не обязательно должны быть всадниками. Например, те же английские лучники вполне обходились «своими двумя». Последняя подпись – «жёны воинов». Прелестно, просто прелестно… то есть с «жёнами» я спорить не буду, а почему именно «воинов»-то? Что у литейщика, который сделал эти фигурки монашеский обет что ли был? Это – просто женщины. Возможно, ещё даже не замужние. Во всяком случае колечка на пальце что-то не видно.

Из всего этого могу заключить, что с фантазией у товарища В. Зуева всё в порядке, а вот с наблюдательностью и логикой серьёзные проблемы. 

Если посмотреть на фигурки несколько шире, то сразу нужно вспомнить про находки аналогов в ближайших окрестностях. Это всё же говорит о том, что такие изделия были достаточно распространены — иначе не сохранились бы до наших дней в таком количестве. В принципе нет особых сомнений в том, что фигурки имели культовое назначение — ничего более практического в голову не приходит. Но раз сказано слово культ, то он просто не может быть привязан к какому-то одному району. То есть должны быть и другие аналоги поблизости. И они таки есть. Причём не просто есть, а достаточно широко распространены. Первое, что вспоминается — это достаточно похожие древние «бронзовые солдатики» с Украины. Там их находят достаточно часто. Внешне они несколько отличаются от южноуральских, но всё же... посмотрите: 

Вот ещё один вариант: 

А вот и ещё один вариант. Вообще немного необычный, но столь же загадочный: 

Есть похожие изделия у древних алан. Там это были амулеты: 

А вот такие изделия можно обнаружить в Средней полосе: 

Но и это ещё мелочи. Вот такая фигурка найдена в Архангельской области: 

То есть чувствуете размах? После такого вспоминать привязку человечков из «Сапоговского клада» к какой-то одной богом забытой культуре просто не серьёзно. Но я всё же не про это. Я именно про сам «Сапоговский клад». Ведь почему историки в своих версиях немного начали «метаться»? А им просто бросилось в глаза именно то, что и должно было броситься в глаза — почему такой странный комплект нашли в одном месте? Можно, разумеется, предположить, что неведомый древний металлург просто переправлялся через водный рубеж и случайно утопил свои заготовки. Ведь человечки-то ещё не доведены до «товарного вида». Однако тогда было бы логичнее найти «серийные» образцы, а в кладе двух одинаковых изделий нет. Значит версия оказывается под вопросом, как минимум. А тут ещё странные потери двух человечков сразу после их находки, потом торговля по частям в разное время. Да и сами персонажи тоже навевают всякие мысли — ведь историк Зуев не зря поддался «настроению» и вывел линию вождь-жрец-воины-жёны. Это действительно напрашивается сразу. Короче прямо мистика какая-то. Вот интересно, а что будет, если все их снова собрать воедино? Все двадцать фигурок?..  

Кстати, меня всё смущала долго цифра - количество фигурок. Цифра вроде бы к известным особым цифрам не относится. Это не 3, не 7, не 12... но всё же где-то я уже сталкивался с этой цифрой - 20. Не сразу, но всё же вспомнил про раскопки в Лужецком монастыре и странную розетку на древней могильной плите. Там лепестки. Их тоже - ровно двадцать. Случайность? Не думаю - в культах случайностей не бывает. Вот эта розетка: