Автор фэнтези и фехтование 2/3

Штош, продолжаем непримиримую боротьбу с мифами, штампами и ляпами в головах авторов. Сегодня мы попробуем попинать один из распространенных и довольно таки тупорылых штампов: самостоятельное обучение фехтованию (иной форме махача) посредством чтения и рассматривания картинок в книгах.

Я не готов представить в конкретных цифирях масштаб распространения проблемы, однако могу сообщить, что в книжках встречаю такое нередко. И даже в фильме «1613» про то, как наши напнули иноагентов Смутного времени из Москвы засветилась такая залипуха, когда герой в зрелом возрасте, прочитав налутанную с тела гишпанца книжку с дестрезой, овладел рапирой восхитительным образом.

Итак, педаль в пол.

0.

С чего должен начинаться образовательный контент? Правильно! С домашнего задания. В качестве такового я бы порекомендовал вам загуглить фамилии «Сеничев Вадим» и «Асламов Николай».

Сеничев ведет бложик в Дзене и славен тем, что переводил трактат по фехтованию. Возможно он еще чего-то напереводил. Я смотрел его видосы с анализом того, что в трактатах содержится и почему, и счел его рассуждения здравыми (потому как они во многом совпали с моими естессно! ))) ). Т.е. я отноше Сеничева к той категории исследователей, которые не просто накопили объем знаний, но и имеют сильный интеллект позволяющий им правильно интерпретировать информацию. Рекомендую.

Асламов — профессиональный историк. Более того о фехтовании в Северной Германии он написал замечательную книгу. Читает лекции (на одной из них я присутствовал). Кроме того сам он практикует фехтование и, хотя это самая незначительная для нас часть, все же определенным плюсиком это является. Асламов человек, безусловно, умный и лекции в его изложении содержат много очень точных наблюдений. Самое любопытное в том, что он не раздувает важность фехтование, а напротив дает иное ввидение его роли. К этому вопросу мы придем в третьей части когда попробуем прикинуть соотношение фехтования и военного дела.

Тут из интересующихся людей в комментах еще ссылку подогнали https://vk.com/diestros 

говорят товар - первый сорт. Думаю глянуть оно завсегда не лишне.

Резюме: прежде чем писать про фехтование и трактаты ему посвященные будьте любезны ознакомьтесь хотя бы с самыми популярными акторами в этой сфере. Знаниями книгу не испортишь.

1. Рекогносцировка: контекст места и времени. 

На данный момент самый распространенный сеттинг для фэнтази это некое условное европейское средневековье (ну или подражательные потуги на основе массмедийных нарративов).

Если мы берем первый известный в Европке трактат по фехтованию I33 — (это такой шифр, используемый вместо названия), то он датируется 1280-м годом от Р.Х. стал быть относится к концу 13 века.

Таким образом, если автор вплотную прижимается к историческим реалиям, что само по себе похвально, то даже о первых робких попытках зафиксировать на бумаге фехтование, до середины 13 столетия вообще говорить не приходится.

Верхней планкой фэнтези средневековья может выступать примерно конец 16 века. Поскольку именно до того времени мир остается феодальным. Напомню, что в течение 16 века происходит переход к абсолютистским государствам, появляются массовые армии, которые привносят в военное дело порох (пороховая артиллерия, полки аркебузиров, рейтары), появляется бюрократический аппарат, на широкую арену выходят капиталисты.

Стал быть, нас интересуют трактаты по фехтованию, написанные в средневековом фэнтези мире за период между 1280 — 1580.

Что мы знаем об этом периоде в разрезе темы?

А) уровень грамотности населения составляет крепко менее 10%, а наверное даже и в районе 3%, но давайте польстим вашим фэнтезийным ширнармассам

Б) грамотность носит сословный характер, наибольшая доля грамотных приходится на духовенство, оставшееся делится между

— военной аристократией

— служащими (клерки, юристы, нотариусы и т.д. это все реалии средних веков)

— деловыми людьми в число которых входят квалифицированные трудящиеся вроде зодчих, врачевателей, преподавателей и торговцы, ростовщики и т.д.

В Европке существовал феномен под названием «университет» т.е. некое сообщество грамотных людей. Их собственно можно в разные периоды расценивать как представителей разных групп.

Поясним: на старте студенты считались младшими клириками, те из них, кто становился в дальнейшим служителем церкви, входил в духовенство. Те, кто избирал светскую карьеру мог на какое-то время или навсегда устраиваться в служащие. Ну и наконец часть студентов принадлежала к купеческим семействам и отправлялась на обучение с целью дальнейшей интеграции в бизнес.

В) книги писались от руки, материалом служила дорогущая тонко выделанная кожа, услуги писца ввиду эксклюзивности навыка и длительности навыка тоже обходились не дешево. Таким образом, книг физически было мало. Богатая библиотека какого-нить аббата или иного грамотного человека могла быть томов 80 (прописью восемьдесят)

Гутенберг конечно произвел некоторые подвижки в направлении демократизации, но надо понимать, что это последняя четверть 15 века, и для того чтобы книгапечатание распространилось на всю Европку должно было пройти немалое время.

Из этого всего мы делаем вывод: книга была товаром лакшери и широким народным массам была совершенно не доступна.

Г) путь передачи знаний в средневековом обществе — через практику под руководством мастера. Процесс это, надо сказать неспешный, к примеру «на кузнеца» надо было учиться минимум семь лет, примерно столько же сколько ныне учится современный врач — квалифицированнейший специалист.

Вывод: трактат по фехтованию в рассматриваемый период это некий предмет роскоши, изготовленный одним элитарием (грамотным богатым человеком), для дарения другому богатому элитарию. Богатое же лицо имело все возможности для того, чтобы брать уроки у учителя фехтования.

Такой трактат в контексте средневекового общества не мог пониматься как теоретическая основа для обучения фехтованию. Другими словами ЭТО НЕ УЧЕБНИК! Он не писался как учебник и не читался как учебник. И естественно использовать его, чтобы научиться сражаться оружием глядя в него нельзя.

2. Практика — критерий истины

Вышеуказанные теоретические выкладки отлично сочетаются с практикой, а именно содержанием фехтбуков. Я, в силу своих интересов, ознакомился с довольно таки значимой выборкой, порядка десяти штук начиная от I33 и безымянных работ до поздних красочных сочинений того самого Дюрера, другого Паулюса, Мейера, Тальхоффера трактатами Цветок битвы, Гладиатория, Голиаф. И могу заключить, что эти труды не рассчитаны на обучение, поскольку содержат главным образом сложные технические действия и разъяснения неких хитрых нюансов исполнения тех или иных приемов, но при этом там отсутствует обучение базовым основным действиям, как защитным так и атакующим, а так же разъяснения нюансов их исполнения.

Сами изображения технических действий и даже описания оных малоинформативны, глядя на них часто невозможно понять как движение должно было начаться и как закончиться. Для не знатока это все равно, что китайская грамота. Требуется собственный опыт и собственные знания, чтобы понимать смысл этих «секретных техник» и уж тем более, чтобы их заимствовать.

Таким образом, при написании фехтбуков презюмировалось, что их читатель уже обучен сражаться и ежели и откроет книжицу, то ради ознакомления с кунштюками высокого искусства боя.

3. Фэнтези как пространство возможного.

Вы можете возразить мне из духа противоречия, мол Алебартист, чего ты затираешь нам какую-то дичь? Ведь фэнтези это такая замечательная штука в которой можно писать чего вздумается и будет норм. Что мешает в магическом мире некоему энтузиасту меча и щита взять да и написать подробный трактат от азов до самых вершин, который проиллюстрировать картинками изображающими все нюансы техники? Ведь мы знаем, что в последующие эпохи существовали подробные наставления предназначенные для обучения.

Что мешает некоему именитому рыцарю получить такую книгу, а потом, допустим, откинуть коньки в лачуге, где ему пришлось заночевать? Чтобы в дальнейшем пацан живущий там нашел мечемахательный талмуд и преисполнился, порубив сначала палкой всю крапиву в огороде, затем соседей по населенному пункту, а дальше и вовсе всяких там первых мечей королевства играюче в расход пустил?

Отчасти соглашусь: писать можно, что вздумается. Однако в остальном не соглашусь: норм не будет. Херня получится. И вот почему.

Для того, чтобы обучить человека какой либо контактной деятельности помимо голого набора приемов необходимо понимание тренировочного процесса.

Т.е. надо знать чему учить в первую очередь. Как этому учить (подводящие упражнения), в каком объеме с какой периодичностью и интенсивностью? Как развивать необходимые качества и свойства.

Все это называется тактика, техника и методика. Но эти заумные слова, не смотри, что они древнегреческие, в лексикон тренеров вошли сравнительно недавно, когда наука стала заниматься вопросами спорта. До этого тактика, техника и методика тренировочного процесса в обращении с оружием не выходила за рамки индивидуального видения сенсея/гурукала/грандмастера и т.д. А средневековый грандмастер, часто сам не грамотный, на словах-то конкретному нерадивому ученику пояснить мог в чем его ошибка, а вот вывести стройную и понятную концепцию употребимую неопределенным кругом лиц — нет.

Так как средневековая наука еще только начала отделяться от сортов эзотерики вроде алхимии, геомантии, астрологии и прочих «знаний», разносимых такими шарлатанами как Джордано Бруно, то ждать в средневековом сеттинге в фехтбухе ТТМ совершенно невозможно. Увы. А без этого научиться обращаться с оружием, да и просто бить морды никак не можно. Максимум что будет это всякие ката, таолу, пхумсе и прочие формальные упражнения из восточных традиционных боевых искусств. Но так как ТБИ это фейк и драться так можно только с точно такими же клоунами или полностью неподготовленными гражданами, то проку от этого не много, любой, кто практикует настоящие единоборства побьет мастера восточных БИ в первом же раунде.

Вы снова можете возразить мне, мол «цэ фентоззи» и там возможно в фехтбухе прописать, мол герой самовыродок и потому он быстр, силен и ловок от природы, и потмоу ему главное понять как за меч взяться, чтобы не порезаться, а далее он всем покажет чудеса.

Но и тут я сделаю угрюмую рожу и скажу свое железобетонное «нет».

Даже если вы идеально представляете себе форму приема, понимаете принципы построения связок технических действий и при этом вам от рождения досталась физуха олимпийского чемпиона по 5 видам спорта, вам один хрен это не поможет.

«Да как так?» — вырвется у вас возмущенный вопль, да вот так.

Для того, чтобы научиться эффективно сражаться на практике вам необходимы:

А) наставник, который будет видеть ваши ошибки в технике или в тактике, подсказывать нюансы и т.д.

Б) необходима обратная связь которая нарабатывается практикой на живых людях. Говоря проще вам нужны спарринги в полный контакт. Вам нужны спаррингпартнеры разные и много.

Поскольку без практики применения по живому человеку невозможно понять адекватно ли вы владеете приемом или нет. Вы не сможете понять работают ли ваши финты, удается ли вам защита, ежели вы будете только на столбе удары оттачивать.

Итак выводы поста вцелом:

Научиться фехтованию в одно лицо совершенно невозможно.

Фехтбук не предназначался для обучению фехтованию и сам по себе он в этом вопросе бесполезен.

Нужен мастер практик. Без оного самым эффективным способом применения фехтбука является :

И помните некоторые приемы европейского фехтования запрещены к применению на территории Российской Федерации: