Нюрнбергский мейстерзингер

Сегодня исполнилось 530 лет со дня рождения одного из крупнейших и интереснейших деятелей европейской культуры XVI века Ганса Сакса  — немецкого поэта, мейстерзингера и драматурга.

Творческое наследие Сакса — важнейший памятник бюргерской городской культуры эпохи Возрождения. 

Он родился 5 ноября 1494 года в Нюрнберге в семье портного Йорга Сакса. Посещал латинскую школу, затем в 1509—1511 годах учился сапожному делу, после этого по обычаю того времен пять лет был странствующим подмастерьем. В это время он оказался в Иннсбруке при дворе императора Максимилиана I, по всей видимости, именно там решил изучить искусство  мейстерзанга. Начал обучение в Мюнхене у Леонарда Нонненбека, а в 1516 года вернулся в Нюрнберг, где в 1520 году стал мастером сапожного дела и одновременно активным участником и одно время (с 1555 года) председателем товарищества мейстерзингеров.

В 1519 году Ганс женился на 17-летней Кунигунде Кройцер, умершей в 1560 году. В браке родилось семеро детей, всех из которых он пережил. На следующий год женился вторично, на молодой вдове Барбаре Харшер.

Сакс с самого начала встал на сторону Реформации и распространял учение Мартина Лютера, например, с помощью своего аллегорического стихотворения «Виттенбергский соловей». Впервые он добился известности благодаря популярному изложению учения Лютера: с 1523 по 1526 год   выпускал диалоги-листовки с истолкованием основных положений Лютерова учения, которые и принесли ему первую известность. Он писал  критикующие католичество памфлеты. Ему принадлежит реформаторская песня «Wach auf» («Пробудись»), оригинальный текст которой Вагнер положил на музыку в «Мейстерзингерах». За все это Саксу запретили заниматься литературной деятельностью, и он вынужден был зарабатывать на жизнь ремеслом сапожника. В 1529 году Нюрнберг объявил себя протестантским городом, и запрет был снят.

К середине века Ганс Сакс стал одним из самых читаемых авторов Германии, его произведения ставились на сцене. Сакс начал публиковать в 1558 году свои произведения и тем самым внес значительный вклад в распространение в печати своих карнавальных пьес, шуток, драм, стихов и прозаических диалогов. Гансу Саксу принадлежат более 6000 стихотворений ( многие из них помещены в сборнике «Knittelversen»  -«Стихи на память: Ганс Сакс, который был сапожником и поэтом»). Это особенно удивительно, если учесть, что он зарабатывал на жизнь не литературным творчеством, а сапожным ремеслом. Он стал одним из самых известных поэтов XVI века. 

Спектр произведений Сакса поразительно широк и разнообразен. Например, среди песен встречаются как духовные, так и светские, и тех и других примерно поровну. При этом один и тот же материал часто встречается в разных жанрах. В «Похвальном слове городу Нюрнбергу» Сакс описывает привычный ему бюргерский образ жизни, рассказывает о количестве и состоянии городских улиц и сооружений, специальностях местных ремесленников и ярмарках. Поэзию Сакса отличает широкое использование народного языка, внимание к социальной действительности, дидактический пафос.

Три жанра его творчества вызывают особый интерес. Это, во-первых, шванк  (от  средне- верхненемецкого swanc — весёлая идея), жанр немецкой городской средневековой литературы, аналогичный французскому фаблио, небольшой юмористический рассказ в стихах, часто сатирического и назидательного характера. Затем стихи-пословицы – известными предшественниками Сакса в этом жанре были мейстерзингеры Ганс Розенплют и Ганс Фольц. 

Но особенной популярностью пользовались его фастнахтсшпили (масленичные действа) — народные комические представления в Германии XIV—XV веков, часть карнавального шествия. В период карнавала перед Великим постом (так называемого фастнахта) у молодёжи было принято рядиться в костюмы и импровизировать сценки на бытовые темы, отличавшиеся грубым юмором и сопровождавшиеся музыкой и танцами. Особую популярность фастнахтшпили приобрели в Нюрнберге. К XVI веку фастнахтсшпиль стал литературным жанром. Предполагается, что Сакс сам руководил постановкой своих фастнахтшпилей и играл в них. Изначально основной тематикой фастнахшпилей была повседневная жизнь, в том числе буффонадные сценки семейных ссор и потасовок между супругами, но со временем они начали затрагивать вопросы политики и религии и развиваться в сторону социальной сатиры. Острая сатиричность и антиклерикальный характер жанра вызывали протесты феодалов и церкви, и в 1539 году как сами фастнахтшпили, так и карнавальные действа в целом были запрещены.  

Кроме того, Гансу Саксу принадлежат комедии и трагедии, сюжеты которых восходят к античности, средневековью или библейской традиции. Часто они носят дидактический и/или сатирический характер. Он также писал сдобренные соленым юмором фарсы, из которых наиболее известны «Школяр в раю» и «Корзина разносчика». В 1568 году совместно с художником-графиком Йостом Амманом Сакс создал «Актуальное описание всех сословий на земле». В запоминающихся и выразительных стихах Сакс описал известные светские, духовные и профессиональные сословия  того времени.

Ганс Сакс считается самым талантливым и известным из мейстерзингеров. Мейстерзингеры – это немецкие поэты-музыканты из бюргерского сословия, объединявшиеся по ремесленно-цеховому принципу в литературно-певческие общества (школы). Строгие правила и ремесленный подход мейстерзингеров к искусству создали особый стиль простых одноголосных напевов, которые к тому же подчинялись определенному стандарту. У мейстерзингеров существовал ряд мелодий-моделей, или «образцовых тонов» (Meistertöne), на которые распевали стихи не только Сакса, но и многих других мейстерзингеров по принципу  контрафактуры, то есть подтекстовки собственного текста на готовый мотив. Саксу приписывается создание тринадцати таких моделей (надо сказать, что к концу существования движения мейстерзингеров их уже насчитывалось несколько тысяч). Мейстерзингеры были не особенно популярны в тогдашней Германии. Публику, слушающую мейстерзингеров, в основном составляли их родственники и друзья. При этом сами исполнители не старались зарабатывать деньги своим творчеством. Можно сказать, что движение мейстерзингеров было сродни нынешним домашнему музицированию или художественной самодеятельности. Историческое его значение в том и заключается,  что оно поощряло граждан заниматься поэзией и музыкой исключительно ради собственного удовольствия.    

Из сочинений Ганса Сакса - мейстерзингера особенно запоминающимся является  «Silberweise» («Серебряный напев»), написанный и положенный на музыку в 1512 году и опубликованный в Цвиккау. Части его также цитируются в хоралах «Пробудитесь, голос зовет» и «Господь – твердыня наша».

Сакс умер в Нюрнберге 15 января 1576 года и похоронен на городском кладбище Св. Иоанна. К XVII веку о нем практически забыли. Тем более примечательно, что в романе Гриммельсхаузена «Похождения Симплициссимуса» (1668) Сакс упоминается неоднократно. После нескольких столетий забвения литературное наследие Сакса переоткрыли в 1770-е годы Виланд и Гёте, написавший в 1776 году к 200-летию смерти Сакса поэму «Поэтическое призвание Ганса Сакса».

Колоритный образ нюрнбергского поэта-сапожника воссоздали в своих операх чешский композитор Войцех Йировец, Альберт Лорцинг («Ганс Сакс», 1834) и особенно Рихард Вагнер («Нюрнбергские мейстерзингеры»).

В песне об ангеле-башмачнике, которую поет Ганс Сакс в этой опере, простая, незамысловатая мелодия сменяется громкими, грубоватыми выкриками «Йерум! Йерум!» и стуком молотка в оркестре, напоминающим о его сапожнической профессии.