О природе фейри. Часть 3: «Маленькие люди» доисторической Европы

Шотландский антрополог и фольклорист Эндрю Лэнг считал, что вера в фей – это «сложное психологическое явление, в основе которой – неосознанная мечта о встрече с 'коренными' жителями Земли; мечта, выжившая благодаря любви человека к собственным фантазиям и сновидениям». Между тем, кельтские и германские племена, чьи сказки составляют костяк всех преданий о феях, не являются коренными народами Европы. Если мы углубимся в эпохи, предшествующие Античности, то обнаружим, что задолго до их пришествия в Европе жили различные доиндоевропейские племена, потомками которых, возможно, являлись такие народы, как иберы и баски, пикты и саамы. Наибольшего развития в художественной литературе эта идея достигла в конце XIX – начале XX века в творчестве А. Мейчена, Г. Лавкрафта и других писателей.

Артур Мейчен (или же в ином переводе – Артур Мэкен) в своем творчестве описывал фей как более тонких существ; их телесность иного рода, нежели у людей, словно фейри живут одновременно в нескольких мирах – материальном и «астральном», как его называют оккультисты, или же в духовном мире. Они чуждые и опасные существа – описание резко контрастирующее с елизаветинскими эльфами и веселыми викторианскими феями. Они – низкорослый народ «туранской» (монголоидной) расы, некогда населявший Европу и обладающий невероятными способностями [1]. Этот образ фейри Мейчен использует в повести «Сияющая пирамида»:

«В единый миг Воган смог увидеть внизу мириады творений, подобных людям, но малорослых, как дети, и безобразно искаженных; их лица с миндалевидными глазами горели дьявольским, невыразимым пороком, а нагие тела были отвратительно желтыми; и вдруг, словно по волшебству, все исчезло: только пламя клокотало во впадине и освещало окрестности».

«И вдруг меня осенило: разгадка была связана с древним названием фей – «маленькие люди», «коротышки». Я подумал, а что если эти «коротышки» не выдумка, а вполне реальные потомки доисторической Туранской расы, обитающие здесь в пещерах. Меня бросило в дрожь, ведь я же ищу существо около четырех футов росту, приспособленное к жизни в темноте, пользующееся каменными орудиями и знакомое с монголоидными чертами!»

За пределами своих повестей и рассказов Артур Мейчен дает емкий комментарий к своей трактовке фейри в эссе «Маленькие люди». Он пишет: 

«…коренное население маленького роста заключалось завоевателями во мрак. В Британии и Ирландии под мраком подразумевали подземные жилища, вырытые у подножия холмов в диких и самых отдаленных районах страны. В Антриме (графство на северо-востоке Ирландии – примеч. авт.) и сейчас вам укажут места этих жилищ. Их там называют «волшебные крепости». И возможно в девяти случаях из десяти это утверждение с полной уверенностью будет приниматься за правду, покуда «эльфов» или «народец» будут отождествлять с маленькими смуглыми аборигенами, что скрылись от кельтских завоевателей в подземные пещеры около полутора тысяч лет до Р. Х…»

Схожие мысли высказывала археолог Мария Гимбутас, но скорее с уклоном в романтизацию прошлого в ключе Роберта Грейвса. По мнению Гимбутас неолитические обитатели Европы с долихоцефальными черепами – оседлые матриархальные земледельцы, не знавшие жестоких войн и укрепленных городов, – были сметены вторжениями свирепых степняков-индоевропейцев, освоивших колесницы и бронзовое оружие. Волны этого завоевания, происходившего в IV тыс. до Р. Х. и положившего конец Старой Европе, постепенно дошли до окраин материка, где кельты – могущественный конгломерат индоевропейских племен – ассимилировали или истребили древние народы мегалитических культур, создателей Стоунхенджа и Эйвбери. Тем не менее, стоит отметить, что в научном сообществе к гипотезе Гимбутас относятся со скепсисом.

Г. Лавкрафт и А. Мейчен

Своя точка зрения, во многом основанная на изысканиях А. Мейчена, Р. Говарда и М. Мюррей, есть у Говарда Лавкрафта. В эссе «К вопросу о происхождении царства фей» [2] затворник из Провиденса пишет:

«...ветвь генеалогического древа фей, <...> обросла легендами о ночных демонах, и которая, соответственно, была включена в царство фей по мере того, как арийские расы вступали в контакт с пришлым стадом существ темной окраски и низкого роста во времена тягостного процесса заселения Европы.

Эти [«феи»] исключительно небольших размеров, вызывающе уродливы, неизменно тяготеют к подземному миру, в целом примитивны в искусствах и ремеслах, обычно относятся к человеку с враждебностью или страхом и практикуют некоторые устоявшиеся ритуалы, в том числе похищение человеческих младенцев, сопровождающееся подменой их собственными. <...> Основное оружие этих фей – луки с примитивными стрелами, увенчанными каменными наконечниками».

Далее Лавкрафт делает вывод, что приведенные черты эльфов и фей обуславливаются исторической памятью. И сонмы различных фейри – не просто арийские (читай: индоевропейские) демоны, а синтетические образы, перемешанные «...с настоящими расами карликов или пигмеев, которых арийцы заставили переместиться и вынужденно убраться в подземелье и которые с того времени затаились и предпринимают мстительные действия в отношении своих покорителей».

Ссылаясь на не названных по имени антропологов, Лавкрафт выдвигает тезис – «загнанные под землю, истребляемые и преследуемые везде, где бы они ни появлялись, побежденные дворфы [карлики] преобразились в коварных ночных существ, подстерегая сбившихся с пути одиноких путников, крадя младенцев для неописуемых жертвоприношений, грабя отдаленные фермы, стреляя из укрытий и прочим образом выплескивая свою ненависть к своим арийским завоевателям».

Лавкрафт также уточняет, что эти карлики вместе с арийцами-отступниками, «ассимилировавшимися» в условиях дикости, сформировали отвратный культ фертильности, тем самым породив тайный культ ведьм с мерзкими шабашами, – здесь Лавкрафт очевидно отсылает к гипотезам Маргарет Мюррей, изложенных в книге «Культ ведьм в Западной Европе». В ней Мюррей пишет:

«Карликовая раса, которая в своё время населяла Европу, оставила мало конкретных следов, но она выжила в бесчисленных преданиях о феях и эльфах. Однако нет никаких сведений о религиозных верованиях и культах этих ранних людей, за исключением того, что каждые семь лет они приносили человеческую жертву своему богу: «И каждые семь лет они отдают дань аду», — и что, подобно кхондам (индийское племя – примеч. авт.), они похищали детей соседних рас и воспитывали их для будущих жертвоприношений. О том, что между ведьмами и феями существует сильная связь, было известно всем, кто знает сказки и легенды. Я предполагаю, что культ фей или первобытной расы перестал существовать менее трёхсот лет назад, и что люди, практиковавшие его, были известны как ведьмы. Я уже отмечала, что многие колдовские верования и практики совпадают с практиками существующих карликовых рас, например, саамов» [3].

Но к предмету статьи это в полной мере не относится.

Далее в своем эссе «К вопросу о происхождении царства фей» Лавкрафт, вторя Артуру Мейчену, предполагает, что в действительности за образом карликов-эльфов скрываются кряжистые монголоидные племена Северной Европы, а именно – протосаамы, с которыми арийцы встретились при вступлении в этот регион.

«Безусловно – размеры, окраска, достижения и поведение этих племен, взятых в максимально чистокровной их форме, наделяют эту гипотезу большей правдоподобностью. Ещё один аргумент в пользу такого предположения – тот факт, что большинство легенд о небольших подземных существах доходят до нас, по всей видимости, с Севера, от тех тевтонцев, которые напрямую сталкивались с приземистыми монголами во время битв за континент».

Видимо, имеются в виду легенды германских и соседних им народов о гномах – от скандинавских цвергов до саамских чакли. А под монголами можно понимать уральскую расу, занимающую промежуточное положение между монголоидами и европеоидами; к этой расе некоторые этнологи относят и саамские племена.

По другом версии, рассматриваемой Лавкрафтом, под гномами-карликами, враждовавших в доисторические времена с человечеством, понимаются недолюди-неандертальцы, которые были смыты волнами истинных людей после около 30 000 г. до Р. Х. Но такая гипотеза куда менее поддерживаемая, чем предыдущая.

В контексте приводимых теорий, Лавкрафт не обходит стороной загадочные «тоннели цвергов», Erdstalle (эрдштали), доисторические подземные ходы под Европой. Учеными установлено, что часть этих ходов была проложена около 5 тысяч лет назад, в эпоху неолита. А самые «молодые» подземные тоннели 10-13 веков зафиксировали в Австрии, Баварии и Чехии, а также на иных землях Западной Европы. Основной массив тоннелей обнаружен именно в Австрии, в связи с чем Лавкрафт предполагает, что регион Дуная был важным плацдармом для доисторического конфликта между карликами и арийцами. Эти рукотворные пещеры, пробитые расой, рост которых не превышал полутора метров, иногда представляют собой весьма замысловатые сооружения, наполненные артефактами с признаками принадлежности к позднему каменному, медному и раннему бронзовому векам. Часть из них могла служить святилищами для тайных культов, иные – пристанищами от врагов превосходящего роста.

Эрдштали, «тоннели цвергов»

Подытоживая эту часть эссе, Лавкрафт пишет:

«...не может быть повода для оспаривания той роли, которую некая тёмная раса скромных размеров сыграла в создании образа более поздних, традиционных фей – злобных, проказливых, мелкотравчатых существ, обитающих под землей. <...> В целом царство фей – фрагментированные суеверия различных народов и разнообразные потоки мифов и воспоминаний, вливающиеся в "странные" сказания жителей всевозможных регионов...»

Таким образом, очищенная от мистического налета версия сводится к тому, что представление о фейри возникло у индоевропейцев процессе расселения по просторам Европы и завоевания или ассимилирования доиндоевропейского населения. Память об этом причудливо смешалась с мифами и легендами, породив «расу маленьких людей», которые, спасаясь от захватчиков, вынуждены были уйти под землю, в леса и холмы, где, согласно народным поверьям, и прячутся по сей день.

[1] «Миры темные и безнадежные»: мистики Декаданса. Из монографии «Дж. Р. И. Толкин» Алексеева С. В.

[2] Эссе «К вопросу о происхождении царства фей». Цитаты приведены по книге «Г. Ф. Лавкрафт. Избранные эссе: Наука, философия, политика» издательства Fathom, импринта издательства «Hyle Press».

[3] Культ ведьм в Западной Европе. Приложение I: Феи и ведьмы. Источник: Наследие Артура Макена и «маленькие люди» (автор – Бобби Дерри; перевод Дмитрия Владимировича (Кел-кор)).