Иоганн Милтон

Древний король в тусклом венце, Бронзовый обруч на мертвеце - Вот всё, что осталось от царства его. Он правил в Милл-Хилле ещё до того, Как по́ морю римский орёл легиона, Примчал на крылах к берегам Альбиона; Ещё до того, как Спаситель родился, Он в вечный и сумрачный сон погрузился. И царствовать ныне и впредь средь гробниц Властителю копий и колесниц. В 1988 году в Британии, у берегов графства Кент, в местечке Милл-Хилл обнаружили некрополь железного...

, Текст стихотворения Андрея Чиркова «Флавий Аэций»: Пройду по равнинам цветущей Шампани, Дыша ароматами трав и земли. Луга, и сады, и зеленые дали Наполнят тревогой сосуды мои. Увижу себя на коне и в кольчуге, За дымкой туманной сокрылся восход. Напомнит мне небо о доме на юге, Во защиту которого есть наш поход. О городе вечном и вечной державе, О предках великих, почивших в веках, О славе гражданской и воинской славе, О славном народе, что ныне учах. Минули года и Траяна, и Тита,...

Шотландский антрополог и фольклорист Эндрю Лэнг считал, что вера в фей – это «сложное психологическое явление, в основе которой – неосознанная мечта о встрече с 'коренными' жителями Земли; мечта, выжившая благодаря любви человека к собственным фантазиям и сновидениям» . Между тем, кельтские и германские племена, чьи сказки составляют костяк всех преданий о феях, не являются коренными народами Европы. Если мы углубимся в эпохи, предшествующие Античности, то обнаружим, что задолго до их...

Фейри это «серые» ангелы, которым не нашлось места на Небесах, но и не приняли в Аду – и они вынуждены скитаться по земле до дня Страшного суда. Именно такое мнение было укоренено британском да и ирландском крестьянстве со средних веков и вплоть до XIX века. Это подтверждают сведения из работы «Феи в народных сказках ирландцев» У. Б. Йейтса и «Carmina Gadelica» – сборника гэльских заклинаний и молитв, собранном в том же веке, в котором есть упоминания о фейри как о « тех, кого Христос не спас...

Сперва немного о терминологии. Названия феи, фейри и эльфы будут употребляться в качестве взаимозаменяемых, так как относятся они к существам, имеющих схожую природу, но вероятно дробящихся внутри себя на разные подвиды и народности. Кельтские легенды описывают их как сидов, в скандинавских сагах они являются альвами, в английском фольклоре – эльфами и пикси, а позднее просто феями. Зачастую грань между этими понятиями размывается, поэтому в статье они будут рассмотрены как единый класс...

На написание рассказа "Дева из волшебного народца" меня вдохновил рассказ Р. Чемберса "Исская дева" или в ином переводе "Хозяйка замка Ис". Я постарался в рамках короткого рассказа раскрыть коренное отличие людей от волшебного народца (сиречь эльфов), заключающееся, по моему мнению, в разной полноте переживания: переживания собственных эмоций, сочувствия, душевного отклика на внешний мир. Брат главной героини, Айны, четко определяет - именно особенность людей "не скупиться на чувства"...

Рассказ выбивается из общего ряда произведений Шотландского цикла и не затрагивает тему Александра Баденохского Волка или его колдовского наследия. Над идеей и структурой рассказа долго работать не пришлось – фактически, это художественное описание осады замка Данбар, наполненное как действительными, так и полулегендарными эпизодами. Большинство персонажей не выдуманы, а являются реальными лицами шотландской истории. В моем рассказе Агнес несчастна в браке с графом Патриком Данбаром –...