Комменты к Ист. Лит. 037. Древний Китай. Империя.

Продолжаю комментировать учебник литературы. Сейчас у нас Древний Китай, период империи.

Китайское царство и, которое было центром науки и искусства, пало под ударами менее развитых, более варварских соседей из царства Цинь. Авторы учебника делают интересное замечание: «Но как греческие Афины принуждены были склониться перед силой совсем не блещущей своей образованностью «периферийной» Македонии, так и Ци подпало под власть столь же неяркого по своей культуре «окраинного» царства Цинь».

Ци гордилось своей культурой и, как умело, развивало её. Но если оно проиграло войну, значит это была какая-то нежизнеспособная, чисто внешняя культура? Культура непрактичная, раз она позволила себя победить «варварам»?

Новый Император, естественно, начал укреплять вою власть. И сейчас я не просто описываю историю древнего китайского царства: я вижу в этом готовую художественную коллизию, интересный поворот в жизни человека, и автору остается только вставить сюда своего персонажа, достаточно грамотного, чтобы иметь службу и какую-то жизнь в столице, и на котором все эти политические повороты жизни будут непосредственно отражаться. 

Так вот, продолжаю об Императоре. 

Император назвал себя Богом, приняв новый титул, и объяснил народу, что законы общества — это не какие-то «естественные порядки», данные Китаю от природы, а установления власти, и поэтому, как он, Император, решит — такой закон в Империи и будет. Были введены единые меры длинны, веса, площади (и так далее), а также единые иероглифы для пистма (кошмар какой — у них не просто иероглифы были, ещё эти иероглифы были разные!). Конечно, эти меры были полезны Китаю. Началось строительство дорог — они нужны были и для войны, и для торговли, и для проезда чиновников, которые тоже были набраны и организованы в единый аппарат. 

Кстати, вот и «судьба поэта» в Китае, судьба нашего персонажа: сначала старому Царю стихи сочинял, потом началась война страшная, потом он получил место чиновника (конечно, с таким языком письменным грамотных людей мало было). Персонаж с одной стороны рад, что нашел способ «на кусок хлеба с маслом зарабатывать», а с другой стороны служба чиновника не для поэта, скучная и требует нормированного поведения, что поэту — противопоказано… Сюжет не закончен?!

Кстати, именно стадия Империи — это во всех регионах стадия усиления и укрепления рабовладельческого строя, переход рабов из положения «домашних помощников, почти родных людей» в положение массовых «трудовых отрядов», живущих в казармах под присмотром надсмотрщиков. Соответственно, усиление рабовладения провоцирует его кризис, и так далее, по Марксу. 

Ладно, это я отвлекся; вернемся у литературе.

Когда Император умирал, он был искренне убежден, что построил непоколебимую систему власти, которая простоит века. Но как только он умер, началась гражданская война между претендентами на престол. Победил от полководец, чьей базой были старые земли, которые когда-то были царством Ци и занималось культурой. Народ поддержал именно этого полководца, который говорил, что «восстанавливает традиционную власть», и так далее, и тому подобное. 

Кстати, о последователях Конфуция: если Император, который умер, укреплял свою личную власть, то ему соответственно не нравилась свобода в мыслях конфуцианцев,  которые говорили о какой-то там «человечности».Конфуцианцев стали ловить и садить в тюрьмы, а их книги сжигать. Когда Император умер и победил тот самый полководец, который «за старые порядки», он сообразил, что Конфуций говорил в общем о ясном разделении общества на «управляющих» и «управляемых», и сделал учение Конфуция своей официальной доктриной. Это учение стали преподавать в школах, какие-то школы тогда уже были, и из живого учения конфуцианство превратилось в набор жёстких догм, в которых нельзя сомневаться.

Соответственно, очередной поворот в жизни нашего поэта, персонажа романа, додумайте сами.