Трудно быть богом (книга)

ТББ написана не для того, чтобы читатели оценивали, лузер ли Румата или герой. ТББ показывает, как культура ограничивает сознание человека и его модусы операнди — и это оказывается важнее представлений о добре и зле в рамках этой культуры. В ТББ важны не персонажи, а их встречи друг с другом:

Разговор с Рэбой

 — в котором тот буквально говорит, что в других обстоятельствах Рэба сформировался бы таким же, как Румата. Что как бы обнадеживает, ведь в светлом будущем даже Рэбы будут не ужасными злодеями, а добрыми друзьями. Но даёт одновременно обратную картину: родись псевдо-Румата на Арканаре, он мог бы запросто стать палачом типа Рэбы.

Мне также кажется, что именно из-за вмешательств прогрессоров чудовищный Рэба понадобился Ордену. Судите сами: «демоническое» золото, воскресший из мертвых и зарекшийся убивать аристократ, какие-то странные летающие феномены (вертолёты)… Я думаю, что Орден задёргался на предмет уничтожения книжников, почуяв запах серы. Рэба подчёркивает, что он заметил любовь Руматы к книжникам. Получается, выпил учёных и творцов напрямую последовал из «взмаха крыла бабочки», то есть опеки прогрессоров над ними. Действие родило реакцию, потому что социальный организм ощутил чужеродное вторжение и взорвался иммунным ответом.

Найс помогли, короче.

Разговор с Аратой

 — где раскрывается вся соль того, почему прогрессорство на Арканаре обречено. Не из-за сопливости или глупости Руматы, нет. Закалка не та. У всех.

Арата знает все сорта местного зла, но он их переварил и пустил на мышечную ткань, а не зло переварило его. Поэтому теперь он может смотреть на массовые казни, но не терять рассудок. Он бандит, он урод, но для Арканара он — шанс на светлое будущее. Наоборот, Румата: зла не нюхал, поэтому его вымораживает даже необходимость играть в социальные игры, вымораживает собственное бессилие… Знаете старую байку о том, почему исторические попаданцы невозможны? Потому что бактерий местных нахватаются и помрут из-за отсутствия иммунитета. Вот у Руматы нет иммунитета. У Араты есть.

Получается следующий парадокс.

• Человечество способно на прогрессорство только тогда, когда наращивает огромную мышечную массу у своего сострадания.
• Но это наращивание массово (это важно) возможно только в условиях, когда человечеству не надо наращивать рёбра жёсткости, сопротивления, агрессии, защитных механизмов.
• Иначе говоря, формация человека-прогрессора — неспособна достичь успеха в прогрессе!

Мог ли Румата более рациональным поведением (ну или авторы — залатыванием сюжетных дыр) спасти Арканар от падения в темные века? Нет. Потому что конфликт мировоззрений принципиален. Одно заделали бы — другое бы всплыло. Поэтому сюжет ТББ — сплошная условность. Почти притча. Вообще не важно, какие конкретно события произошли, какие вооружённые люди куда передвинулись или не передвинулись.

Важна сетка обмена информацией, проложенная в измерении «культура», и её точки натяжения. Моделька, которая показывает, какие культуры столкнулись и какой именно взрыв получился.

Лет в 20 я впервые прочитал ТББ и вообще не понял, что там за пулемёт в начале и конце, зачем эти вводно-выводные сцены. Сейчас понимаю. Анизотропное шоссе — главная мысль книги. Возвращение к трупу фашиста при попытке засунуть новую культуру обратно в то, из чего она выросла, как из грязных штанишек. Потому что фашизм — это слабость, а человек будущего в прошлом превращается в слабака.

…

Тут в атшных дискуссиях регулярно подымали тему «как быть, если некоторые люди — мрази, но травмагенные? вроде очевидно, как им помочь, но не берут же ж», и вот с ними абсолютно та же петрушка: походу невозможно заставить человека срезать путь и избежать ошибок. Он сам должен дорасти до адекватности, попав в хорошую среду. Но увы, такие люди стремятся в более понятные им помойки, потому что в нормальной среде:

 — культурный шок

 — отсутствие корректных интерпретаторов для происходящего создаёт в мозгу картинку «всё вокруг хочет меня убить»

и единственный вариант для них (я лично именно так и двигался) — это научиться доверять полной экзистенциальной неизвестности, будто ты родился заново и познаёшь мир с нуля.

Естественно, среди жителей Арканара такой Шаг В Неизвестность могли сделать единицы. Там ученые с трудом решались бежать за границу вовремя, а уж всю парадигму сменить… Румате от этого зрелища по-особому страшно тем страхом, от которого местные не страдают. Румата в плане защитных механизмов психики — голый. Поэтому он легко и просто ловит такой мааасенький соблазн…он начинает… дегуманизировать местных.

В мыслях, да. Всего-навсего.

Мысленный прилог, как это в православии называется. Просто градус наклона немного не туда пошёл.

Вместо того, чтобы переосознать своё место в мире и встроиться в свою новую среду — Румата пытается сохранить свою душевную невинность, стресс накапливается, за мыслями следить уже невозможно. Следовательно, он потакает этому направлению своих мыслей и стремительно деформируется в фашиста.

Он сам и есть — ободранный до костей (потерявший гуманизм) фашист с пулемётом. Введение со скелетом нужно было, чтобы показать: насколько легко он войдёт в роль того, кто стреляет по людям? Юному Румате-Антону было достаточно внимания девочки, чтобы преодолеть ту важнейшую границу, на которой строится цивилизация вообще. Оно нам сегодня известно из уст психологинь как «уважение к личным границам» и «с человеком так нельзя».

Не обманывайтесь, что они стали мейнстримными — эти слова критичны. Первой нарушительницей личных границ была Ева, которая схавала чужое имущество, которое её попросили не трогать. «Но оно же хорошее!» — думала Ева. «Но я же причиняю добро и наношу справедливость!» — думают…а тут много кого из новейшей истории можно подставить, хех.

Ну хоть тресни — не получается добро причинить и нанести, потому что от этого оно становится насилием, и ускользает его добрость сквозь пальцы.

Короче, для Руматы осознание того, что нельзя целиться в другого — попускалось легче, чем у других ребят. Поэтому Анка и Пашка в шоке от его поступка, а он даже не понимает, в чём проблема. Поэтому на диких ситуациях Арканара именно его понесло, а его коллег — нет.

А книжка, повторюсь, не про Румату, а про формирование человека культурой.

Книжка классная. Румата обычный.

upd: вопросец тут назрел — что было бы, если б Румата не испытывал отвращения к дону Тамэо, а видел в нем человека? Тот же был трус без своего мнения, а значит — как раз ему хвалёная сострадательность человека будущего пошла бы на пользу…