Свободная любовь на русском фронтире
Автор: Greko
Коренной москвич, ни на Кубани, ни на Тереке не бывавший, отчего-то я испытываю к русскому казачеству особую теплоту, привязанность, восхищение. Любы казаки моему сердцу, любы их песни, черкески, лезгинка, и редкий месяц не звучит в моем доме "Ойся, ты ойся". Быть может, тому виной мое путешествие на Дон, когда мне было минус три месяца? Нет-нет, я не сошел с ума – посетил станицы в далеком 1963 году в зачаточном состоянии, впитал, так сказать, казачий дух не с молоком, но в утробе матушки.
К чему все эти признания? Чтобы меня не упрекнули в предвзятом отношении. Иногда в моих книгах можно встретить вещи, выходящие далеко за рамки сложившихся стереотипов – неожиданные, шокирующие, но... правдивые. В том числе, о свободе нравов на русском фронтире. Каюсь, я и сам полагал, до тех пор пока глубоко не вник в суть вопроса, что суровые казаки-старообрядцы жили чуть ли ни по Домострою. Все оказалось с точностью до наоборот.
На Дону в старину сложился обычай: возвращавшийся из похода казак имел при себе белый платок; если встречала его жена, бросившись на землю, если кричала "прости меня, владыко мой!", казак запасенным платком покрывал ей голову и отвечал: "Нет прошлому помина. Позор покрыт моим прощением!» На Кубани казак мог заявить жене: "аль ты кривая-косая, что нет у тебя побочина? Лишняя копейка в доме не повредит". Побочин – это любовник, и иметь такого при живом муже, даже не ушедшим в поход, не считалось чем-то предосудительным.
Неожиданно, правда? О, это еще цветочки. Вот вам описание проводов в поход терских казаков. "Походные казаки, выстроенные во фронт, спешивались и начинался общий разгул; ведра, чепурки с чихирем переходили из рук в руки, и при этом был обычай, что казак, которому казачка подносит чашку с вином, имеет право три раза поцеловать ее. Все это обыкновенно кончалось джигитовкой, где казаки, проскакивая через толпу, выхватывали казачек, взбрасывали к себе на седло и увозили в ближайшую рощу". Любовные романтические истории были одной из самых жарких тем в житейских разговорах, а иная разбитная казачка так могла поведать кумушкам о своих детях: "Петька у меня – Апшеронский полк, Васька – Навагинский, а Сашка – почитай, Генеральный штаб!"
Суровая повседневность жизни на границе, в условиях многовекового противостояния со степью и горцами, породила необычный тип женщины – независимой, гордой, ходившей в сады на работу с винтовкой за плечами, привыкшей полагаться только на себя, свободолюбивой и раскованной. Так сложилось, что мужчины приняли подобный склад ума у своих половинок и даже гордились им. И ревность свою научились обуздывать, терпеть. Такое сложно ожидать от людей, чьи руки срубили немало врагов, но так было. Фронтир – этим все сказано! Когда жизнь вошла в мирную колею, изменились и нравы, построжали, свободная любовь стала объектом общественного порицания.
Быть может, я ошибаюсь, но отчасти тут была замешана религия. Церковь официальную, синодальную многие казаки отвергали, как старообрядцы-беспоповцы. "Беру эту женщину в жены!" – скажет в походе казак в кругу однополчан-односумов про ясырьку-полонянку и накроет ее полой своего кафтана – вот и все венчание. А в станице тишком в молельном доме сочетаются браком молодые – не порождала ли такая традиция неосознанное ощущение греховности, а следом и вседозволенность? Когда в 1845 г. кавказский наместник Воронцов разрешил старообрядцам открыть свою церковь в Прочном Окопе, такое началось на Кубани – словами не передать. Со всей границы устремились туда казаки венчаться.
Особой свободой нравов отличалась станица Червленая на Тереке. Слава о червленчиках докатилась аж до Петербурга, осталась на страницах многих воспоминаний офицеров-кавказцев. Мемуаристы не указали границ дозволенного, лишь восхищались красотой казачек, и не одни они – весь Терек восторгался чаровницами Червленой. И все в один голос отмечали резкий контраст с нравами внутренней России.
Написал этот пост отчасти из соображений защиты от обвинений в очернении и сгущении красок в 17-й главе книги "Индийский поход. Хорунжий", опубликованной сегодня ночью (Индийский поход. Хорунжий - Алексей Вязовский, Greko - читать книгу в онлайн-библиотеке / Опубликовано: 7 июл. 2025 в 3:14 ). Так и предвижу, как озадаченный читатель восклицает: "эк, вы авторы загнули! Не может девушка-казачка вести себя подобным образом!" Быть может, прочтя все выше написанное, сей порицатель изменит свою позицию?