Люди-вещи: от Даймонда до Дугина

Джаред Даймонд писал об удивительной культуральной связности Афро-Евразии, начиная с неолита — от Нордкапа до мыса Доброй Надежды, и от Геркулесовых столпов до Явы. (О причинах такой связности мы пока говорить не будем; даймондовы гипотезы насчет причин критически разобрал Еськов ещё в нулевые).

Такая связность была не только, и даже не столько по технологиям, но по мемам и архетипам, мифам и обычаям. И одним из них, начиная с неолита — привет Льюису Моргану (хотя тот обобщал опыт нативных американцев, т.е. за пределами Афро-Евразийского континуума), Энгельсу и Марии Гимбутене (Гимбутас по мужу) — была концепция "вещи" — которой мог быть и человек (чаще женщина, но и мужчина тоже), и которая могла быть "новой" или "б/у". Апофигей такой объективации людей — концепция сверхценности брачной девственности. Но и собственно институт свадьбы и сватовствва.

Жене банщица-татарка в Восточном Крыму (вернулась в Крым из Узбекистана, а после 2014 уехала в Николаевскую область) рассказывала при Украине такой анекдотически-трайбалистский свадебный обычай: "Невесту накануне свадьбы ведут в баню-хаммам. В соответствии с Шариатом, ей бреют и эпилируют мёдом и воском подмышки и пах. Правую подмышку — это большая честь — обрабатывает доверенная подружка — "правая рука" невесты. Левую подмышку — не меньшая честь — "сердечная подружка" новобрачной. А "потайной аурат" — свашка; она же при этом удостоверяется в девственности невесты. Если всё прошло гладко — свашка дарит тестю барана, а тёще — монисто/ожерелье или браслет, которые та надевает на свадебный пир. На том же пиру режут подаренного барана — на плов или шашлык. Кровью же барана кропят скатерть на пиршественном столу."

Именно такая комбинация обычаев — с распределением подружек и свашки при банной эпиляции — это что-то анекдтотическиски-трайбалистское, клановое. Но основные элементы древнее этносов и мировых религий и восходят к неолиту: тут и ценность девственности, и жертва барана, и публичное оповещение об интимных вещах. Всё это в каждом клане и трибе тасуется, как мозаика в калейдоскопе, и для кажого клана и трибы — как бы свой паттерн на кильте, хотя основные детали повторяются и комбинируются по всей традиционной Афро-Евразии.

И если рассказ крымчанки мы слушаем едва ли не с романтическим, а то и с эротическим, интересом — увы, та же мозаика афроевразийских неолитических архетипов может сложится вот в такой жуткий, злокачественный узор. В фильме "Слово пацана" (2023), основанном не на романе, а на мемуарах, время действия условно отнесено к 1989 году (окончание Афганской войны). В Казани 1989 славянское и тюркское население перемешано, религиозных обрядов не соблюдает, и антагонизма между русскими и татарами, христианами и муслуьманами нет. Зато есть ожесточенный, вплоть до убийств, антагонизм между бандами из соседних кварталов. Это показывает, что для очень злокачественной вражды ненужно этнических (как в "Вестсайдской истории"), религиозных, и семено-клановых (как в "Ромео и Джульетте") противовречий. Достаточно лишь слабого, самоустранившегося, как в 1970е-80е, государства. Причем даже в условяих советского атеизма персистируют очень архаичные представления, объективизиурющие женщин. Считается "позорным" не только гомосексуальность (в пассивной роли) — но и минет (для женщины) и куннилингус (для мужчины). Изнасилованная девушка считаетеся "порченой" и подвергается остракизму от подруг, "смыть позор" может только суицид. 

Неужели такие дикие нравы могли быть в 1989 году? В 1989 году мне шёл шестнадцатый год, я жил в ЗАТО Краснознаменск (Голицыно-2) Московской области. Но в нашем городе не было таких нравов. Вряд ли были они и в Москве. Изображенное в фильме — отражает специфику именно Казани? Но это лишь доказывает, что отдельные элементы этой мозаики — внеэтничные и даже доэтничные. И вообще "традиционные ценности" по Дугину --это романтично на лекции по этнологии, но страшно и ужасно в срвременой реальности.

Понимает ли Дугин, что он зовёт к миру не выдуманной деревни, а "крови на асфальте"? Именно в такой паттерн собирается неолитическая мозаика сейчас. "Упразднить города", как зовёт Дугин? Даже у Пол Пота это не получилось.

Дугин уже потерял юную дочь — реальную полиглотку и интеллектуалку, в то время как отец — только жалкий эпигон Эволы, Элиаде и Генона. Имея несколько докторской степеней — он он формальное высшее образование осилил только непрофильное: заочное отделение Новочеркасского института сельскохозяйственных машин. Якобы-тракторист и комбайнер в роли "великого мыслителя": и смех, и грех. А дочь погибла, как невинная юная Айгуль из "Слова пацана", из-за войны, чьим идеологом был отец.