И опять об Атосе — "Двадцать лет спустя"

Атос — благородный человек, но почему-то почти все, что он делает во втором романе мушкетерской трилогии, вопиюще неуместно. Хотя на первый взгляд выглядит очень достойно — попытка спасти короля, проявить милосердие к врагу, спасти друзей... Вот только эти попытки приводят совсем не к тем результатам.

Не дал Арамису застрелить Мордаунта и даже объяснил почему — милосердие взыграло — и не только себя поставил под удар (с собой можно делать, что угодно), но и друга.

Решил затупиться на суде за короля — чуть не угробил себя и, что важнее, всех друзей, хорошо хоть у д'Артаньяна оказалась мгновенная реакция.

Еще раз решил проявить милосердие — и чуть не отправился на тот свет.

Попытался заступиться за друзей — оскорбил королеву, попал под арест, а друзья... а что друзья? Друзья взялись за дело — Атоса, конечно, тоже вытащили.

И заметьте, как он интересно спасал короля — "Д'Артаньян что-нибудь придумает".

Да что с ним такое?!

А это... Постараюсь поточнее подобрать термин. Это попытка стать идеалом с одной стороны, и осознание своего несоответствия этому идеалу с другой.

Помните главу "Замок Бражелон"? Это XVI глава — практически начало романа.

Атос объясняет, как многому обязан своего воспитаннику (но мы-то вскоре узнаем, что сыну) Раулю.

Я засыхал, как жалкое срубленное дерево, лишенное всякой связи с землей; и только сильная привязанность могла заставить меня пустить новые корни в жизнь. Любовница? Я был для этого стар. Друзья? Вас уже не было со мной. И вот в этом ребенке я вновь обрел все, что потерял. Не имея более мужества жить для себя, я стал жить для него. Наставления полезны для ребенка, но добрый пример еще лучше. Я подавал ему пример, д’Артаньян. Я избавился от своих пороков и открыл в себе добродетели, которых раньше не имел. И полагаю, что не преувеличиваю, д’Артаньян. Рауль должен стать совершеннейшим дворянином, какого только наше обнищавшее время способно породить.

Д'Артаньян смотрел на Атоса с восхищением, а ведь тут особо нечем восхищаться. И я даже не про то, что совершенный человек в, как выражается Атос, "обнищавшем времени" — это одно сплошное несовершенство, хотя бы потому, что начисто оторван от жизни.

Но посмотрите, что это уже значит для самого Атоса и для тех, кто рядом с ним.

По "Трем мушкетерам" мы прекрасно знаем, что Атос человек, конечно, внешне очень благородный, но при этом довольно грешный, на идеал он не похож никак. И вот этот грешный человек решает стать образцом для ребенка — идеалом. Пятнадцать лет он старательно изображает образец, за пятнадцать лет он вошел в роль. Но одно дело быть идеалом в скромном поместье, вдали от общественных бурь, и совсем другое — в эпицентре бури. Вот тогда и приходится хватать его за руку — буквально! — и вытаскивать из передряги.

А еще есть вторая причина.

Все всегда говорят о знатности графа де Ла Фер — он же не какой-то мелкий дворянчик, и он не может вести себя как мелкий дворянчик. Проблема в том, что его уровень благосостояния не сильно отличается от тех самых мелких провинциальных дворян. Вот только если предки д'Артаньяна утратили свои земли более двухсот лет назад и за это время научились жить в новой реальности, то Атос помнит, как еще совсем недавно его положение было иным. И прекрасно осознает, что утратил он все это по собственной вине. И этого ему не забыть.

Пока он жил в провинции, он мог не так остро ощущать это несоответствие — хотя старательно скрывал недостаток средств и старался выглядеть богаче, чем есть, что и заметил д'Артаньян. Но представьте, каково было ему, когда он покинул провинцию?

Он утратил почти все, а вот другие — приобрели. Он давно уже не первый дворянин провинции. У него больше нет права виселицы. За его спиной нет десятков дворян, чьи шпаги бьют по стенам королевской прихожей. Даже в мятеже он может командовать только чужим отрядом, а не своим.

Вот его периодически и срывает. Он изображает того, кем уже более двадцати лет не является. И это каждый раз оказывается неуместно.