Тринадцать оргазмов Милы Дуглас. Рецензия на: «Мир нагов. Истории любви в рассказах»

Жанры: мифология, эротика, сказка для взрослых.

"Главная примета женщины-змеи – тонка, стройна, изворотлива, из любой ситуации, даже из объятий легко выкручивается"

Переселившись в города – среду, полностью созданную человеком и ему подконтрольную – и населив их храмы новыми человекообразными богами по своему образу и подобию, древние эллины оставили нам в наследство отрицательное отношение к Химерам, Ехиднам и другим полуживотным божествам эпохи, когда человек ещё не разорвал связей с природой. Христианство также не осталось в стороне, наделив чертами змея самого дьявола.

И только змееногая богиня Апи у древних скифов, сквозь тысячу лет неведомым путём вползшая на «Черниговскую гривну» вполне себе православного князя Владимира Мономаха, и Великий Полоз из уральских сказок нашёптывают, что отношение наших предков к пугающим змееногим созданиям было не столь однозначным. 

А если вы доберётесь до руин, затянутых джунглями Индокитая, и очистите от плетения лиан полустёртые рельефы на каменных стенах – там вы найдёте их. Странных полулюдей-полузмей, именуемых нагами. Хранителей древней мудрости, советников и наставников легендарных царей и героев. 

Вступление это не будет лишним, ибо, по нашему скромному мнению, автор не просто притащил фольклорные образы в современный текст, а сумел по-настоящему почувствовать миф, прикоснуться к нему, приблизить его к современному читателю. Поэтому мы не будем придираться к мотивации отдельных персонажей, логичности и правдоподобности поступков и некоторым другим деталям, к которым стоило бы придраться в любом другом жанре – но у мифологического жанра свои законы и своя логика. 

Конечно, это не историческая реконструкция, а текст автора из XXI века. От современности в персонажах Милы Дуглас – высокий уровень эмансипированности. Средневековая японская княжна не только проводит самостоятельное исследование в храмовом архиве, изучая свитки, «которых боялись даже жрецы», но и успешно организует операцию по обезвреживанию чудища, терроризирующего долину. А иногда в японских декорациях можно узнать семь смертных грехов из христианской традиции, аллегорически предстающие семью головами японского змейгорыныча, напрочь заслонённая которыми, скрывается восьмая – уже почти незаметная настоящая личность.

Столь рискованные эксперименты менее опытного и талантливого автора вполне могли бы погубить, но «Восемь поцелуев Кусинады» - это почти безупречный мифологический текст, со всем, что нужно этому жанру. В его героической фабуле, поэтических аллегориях и напряжённом сюжете – весьма глубокое понимание человеческой природы. 

В чём-то «Мир нагов» даже глубже, чем оригинальная языческая мифология – как бы ни были эти эротические рассказы далеки от библейских текстов, но автор, стоящая на плечах христианской традиции, понимает, что основная битва между человеком и чудовищем разворачивается внутри человека, и потому меч, которым античный герой кромсает хтоническую богиню прошлой эпохи – для неё мало подходит. Её героини используют единственное оружие, коим природа наделила женщин, со времён храмовой секс-работницы из «Эпоса о Гильгамеше», сумевшей превратить Энкиду из полудикого чудовища в человека и героя. Поэтому, хотя «Наги» – текст очень женский, но он явно противопоказан правоверным феминисткам. В них звучит совсем другая женская природа: не истеричные требования и амбиции, а древняя, языческая, зачастую иррациональная уверенность продолжательницы рода в том, что жизнь сильнее смерти, и именно любовь способна победить ненависть. В них – опыт женщин, которые тысячелетиями были лишены выбора и свободы, но умели не сломаться, а в своей слабости найти свою силу, и «работать с тем материалом, который есть», достигая зачастую неплохих результатов.

Да, в практическом быту от этой исконно женской жертвенности и свойства сочувствовать любой скотине – один шаг до созависимости и сломанной жизни. Но перед нами сказки и мифы, а не методичка по семейной психологии.

Тринадцать рассказов различаются не только декорациями, персонажами и фабулой, но и качеством, поэтому о слабых местах тоже стоит поговорить. 

Увлёкшись темой, автор начинает иной раз повторяться. «Невеста Полоза» и «Уроки страсти» отличаются, по большому счёту, лишь декорациями славянской деревни или европейского замка.

Весьма поэтичная легенда в китайских декорациях «Тысяча лет желания» оставлена не с открытым финалом даже, а, такое впечатление, что остановлена на самой завязке многообещающего конфликта, где автор дал персонажам лишь задекларировать свои намерения и позиции, и, торопливо поставив точку где придётся, поспешил дальше, к следующим рассказам.

«Морской змей и похищение девушки» откровенно выпадает из этого сборника подчёркнуто-тяжёлой атмосферой и фабулой. Да и сам по себе, как отдельный рассказ, он «не играет» - при вполне достойном качестве написания ему явно не хватает того, что делает текст полноценным произведением: смысла, идеи, основной мысли. Ну и злобный бог Локи в качестве мелкого сутенёра у меня вызвал некоторый когнитивный диссонанс, честно говоря.

«Царица песчаных змей» - очаровательная восточная сказка, но трудно отделаться от впечатления, что здешнего шейха записали в наги исключительно «для количества». Животные детали как в оригинальном мифе, так и в «Мире нагов» - не просто модный аксессуар, а напоминание о неизжитой звериной составляющей человеческой природы. Но шейх Рашид и без того вполне себе сильный, неоднозначный и трагический персонаж, и потому ненужный змеиный хвост ему пришит слишком белыми нитками.

Составляющие сборник тринадцать рассказов – очень разные, и между их чтением я бы рекомендовал делать некоторые перерывы на чашку чаю, чтобы насладиться послевкусием, подумать над прочитанным, и следующий текст уже воспринимать на свежую голову, не очень резко ныряя из мира викингов в древний Египет, а из феодального замка в гарем пустынного шейха. Ибо это не просто декорации – в каждом случае автор постаралась прочувствовать и отразить мифопоэтику этих миров и культур.

И, пожалуй, лучше это читать, предварительно исполнив супружеский долг, воспользовавшись услугами добросовестной профессионалки или хотя бы самоудовлетворившись, ну либо достигнув просветления, дабы заранее избавиться от гормонов и впредь не отвлекаться от собственно литературных достоинств текста. «Мир нагов», при всей откровенности своих сцен, стоит того, чтобы читать его не как порнушку для подрочить. Интеллектуальные и эстетические оргазмы, которые способен доставить этот текст – ничуть не хуже.

Где читать: на Литмаркете