Хатшепсут: женщина-фараон

Хатшепсут — женщина-фараон Нового царства Древнего Египта из XVIII династии, правившая страной около 22 лет (1504 – 1483 до н. э.). Она является второй исторически подтверждённой женщиной-фараоном (первой была Себекнеферу или Нефрусебек из XII династии, Среднее царство).

Хатшепсут была дочерью фараона Тутмоса I и главной царицы Яхмес. Еще при жизни отца Хатшепсут стала «Супругой Бога» — верховной жрицей фиванского бога Амона. После смерти Тутмоса I Хатшепсут стала главной женой своего единокровного брата Тутмоса II (сына Тутмоса I и второстепенной царицы Мутнофрет). Тутмос II правил всего четыре года. За это время у них с Хатшепсут родилась дочь Нефрура, но сыновей не было. После смерти Тутмоса II фараоном объявили его сына от наложницы Исет — Тутмоса III. Хатшепсут первоначально стала регентшей при малолетнем фараоне.

В египтологической историографии воцарение и последующее правление Хатшепсут долгое время считалось узурпацией власти при наличии законного наследника Тутмоса III. Однако при этом часть исследователей упускала из виду то, что Хатшепсут была коронована как легитимный фараон с составлением полной царской титулатуры, а Тутмос III не был ни низложен, ни лишен царских почестей.

Во времена XVIII династии царственные женщины нередко правили в качестве регентш до возмужания малолетних фараонов. Только Тутмос I из фараонов этой династии взошел на престол в зрелом возрасте. Таким образом, царский двор и население страны, по-видимому, уже привыкли к влиятельным фигурам женского пола, принимавшим участие в управлении страной, поэтому усиление власти Хатшепсут не вызвало протеста. Еще со времен фараона II династии Бинофриса существовал закон, согласно которому женщинам не запрещалось править страной. Помимо прочего, Хатшепсут по матери являлась внучкой фараона Яхмоса I — освободителя Египта от гиксосов, — что давало ей преимущество перед малолетним Тутмосом III, рожденным всего лишь от наложницы.

После смерти своего супруга Тутмоса II Хатшепсут сохранила все титулы, положенные ей как дочери, сестре и жене фараона: “великая царская супруга”, “жена царя”, “сестра царя”, “дочь царя”, “супруга бога” и др. Еще до того, как она была официально коронована царем Египта, в ее титулатуре и иконографии появились элементы, присущие только фараону: например, ее упоминают как инициатора строительства святилищ и защитника их обитателей от врагов. 

На седьмой год номинального правления Тутмоса III Хатшепсут из регентши стала соправителем малолетнего фараона. Ее поддержала легитимистская партия при дворе во главе с фиванским жречеством бога Амона. Часть фараонов отождествляла себя с этим богом, добавляя имя Амона к своему собственному. Хатшепсут также расширила свое имя до Хатшепсут Хенемет-Амон, что означало “Объединенная с Амоном”. Ее царским именем, под которым она упоминалась в официальных документах, было Мааткара. 

Чтобы упрочить свой статус фараона, Хатшепсут переписала историю собственной семьи, проигнорировав тот факт, что она была царицей при Тутмосе II. Вместо этого в более поздних текстах описывалось, как она получила пророчество еще во время правления своего отца. В том пророчестве боги сказали ей, что она унаследует положение фараона после смерти Тутмоса I. Жрецы Амона также распространяли легенду о «божественном браке», во время которого бог Амон якобы снизошёл с небес к царице Яхмес, приняв облик Тутмоса I, чтобы зачать «свою дочь» Хатшепсут.

Когда Хатшепсут приняла титулатуру фараонов, ее начали изображать в головном уборе хат с уреем и с накладной бородкой, как и мужчин-предшественников. Исследователи отмечают эволюцию образа Хатшепсут в статуях и изображениях на стенах храмов. Первоначально статуи и изображения Хатшепсут представляли её в характерной для женщин-цариц в древнеегипетском искусстве позе: ноги плотно сдвинуты. 

Известняковый блок, найденный в 1930 году в Карнаке, хранит изображение Хатшепсут в короне-атеф и с жертвенными круглыми сосудами в руках. И хотя в данной сцене Хатшепсут изображена в одеянии царицы, высеченные подле нее титулы характерны для правящего фараона: “Царь Верхнего и Нижнего Египта”, “владыка совершения ритуала Мааткара, да живет она!”. 

Среди статуй, обнаруженных в Дейр-эль-Бахри, часть изображает Хатшепсут в женском облике, но в царских головных уборах: хат и немесе. При этом три скульптуры имели явно выраженную женскую грудь, а две из них представляли правительницу в женской рубашке на бретелях и с браслетами на ногах (что было присуще изображениям женщин). В то же время на двух статуях под ногами Хатшепсут было выгравировано изображение девяти луков — символа подчиненных фараону чужеземных народов. Позднее Хатшепсут стали изображать в мужских одеждах и в позе, характерной для мужчин-фараонов, так называемый “шаг в вечность”. В позднейших аналогах её образ окончательно трансформировался в мужской: поза, одеяние, голый торс, более крупные плечи и руки.

В отличие от фараонов-мужчин, которые были озабочены военными походами, Хатшепсут сосредоточила силы на экономическом развитии государства. Царица уделяла много внимания торговле, при ней были восстановлены торговые связи, утраченные во время нашествия гиксосов. Вершиной этой деятельности стала экспедиция 1469 года до н. э. в Пунт. Местонахождение древней страны Пунт точно не установлено (скорее всего, она находилась на побережье Восточной Африки в районе современного полуострова Сомали). Контакты с Пунтом были прерваны в эпоху Среднего царства, однако они были важны: Пунт являлся основным экспортером миррового дерева. Хатшепсут отправила туда пять кораблей с 210 матросами. В ходе экспедиции египтяне закупили в Пунте древесину черного дерева, 31 живой экземпляр миррового дерева, разнообразные благовония, в том числе ладан, черную подводку для глаз, слоновую кость, ручных обезьян, золото и пр. Рельефы храма в Дейр-эль-Бахри подробно изображают экспедицию в Пунт. 

Несмотря на более мирный характер правления Хатшепсут, царица все же участвовала в военных походах. Так, подтверждено, что она возглавила поход в Нубию. Возможно, Хатшепсут также командовала египетскими войсками в ряде походов против мятежных сирийских и ханаанских городов. Позднее она допустила до военной службы своего соправителя Тутмоса III.

Правление Хатшепсут принесло Египту процветание. Из всех сфер своей государственной деятельности Хатшепсут проявила себя преимущественно как фараон-строитель: больше неё строил только Рамсес II. Царица восстановила множество памятников, разрушенных гиксосами.

Наиболее известным памятником архитектуры времен Хатшепсут является храм в Дейр-эль-Бахри. Его архитектором был жрец и зодчий Сенмут. Храм состоял из трёх крупных террас, украшенных портиками с белоснежными колоннами. Террасы храма в центре были разделены массивными пандусами, ведущими наверх, к святилищу храма. Помимо самой царицы, комплекс в Дейр-эль-Бахри был посвящён Амону-Ра, отцу Хатшепсут — Тутмосу I, проводнику в загробный мир — Анубису и богине Хатхор.

Скульптуры заупокойного храма Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри представляют царицу в трех образах: фараона, Осириса и сфинкса. Примечательно, что сфинксы этого храма систематически окрашивались в желтый цвет, то есть в традиционный цвет женской кожи в древнеегипетском искусстве (для мужчин характерен был красный). 

При жизни Хатшепсут храм украшали аллеи миртовых деревьев, вывезенных из страны Пунт. Перед храмом богу Амону был разбит сад из экзотических деревьев и кустарников, вырыты Т-образные бассейны. В комплексе был также зоосад: рельефы в Дейр-эль-Бахри подтверждают, что из страны Пунт были доставлены жирафы, пантеры и павианы. 

Другим известным памятником, воздвигнутым Хатшепсут, было «Красное святилище» для церемониальной ладьи бога Амона из красного и чёрного гранита в Карнакском храме. Впоследствии святилище Хатшепсут было разрушено: Аменхотеп III использовал его камни как строительный материал. В настоящий момент оно воссоздано в Музее храмов под открытым небом.

Также в Карнаке по приказу царицы был воздвигнут пилон в храме Амона, сооружено святилище Амона-Камутефа, значительно расширен храм супруги Амона — богини Мут. Хатшепсут установила четыре гигантских обелиска, два из которых были высотой 29,56 метра — самые высокие в Египте. Позднее их заложили каменной кладкой по приказу Тутмоса III. Сохранился незаконченный обелиск, также предназначавшийся для Карнака. Высота его должна была составлять 41,8 метра, а вес — около 1200 тонн.

Бурное строительство, развернувшееся во время правления Хатшепсут, шло в основном под ее именем, но Тутмос III не был полностью исключен из царских текстов и изображений. В ряде памятников, в частности в сохранившихся сценах в Дейр-эль-Бахри и в “Красном Святилище” в Карнаке, он предстает как соправитель, участвующий наравне с Хатшепсут в церемониях и отправлениях культа. Однако повсюду Хатшепсут — фигура первой величины, и в совместных сценах Тутмос III и его картуш находятся лишь на втором месте. 

Хатшепсут умерла около 1458 года до н. э., на 22-м году царствования. Существовало две гробницы, принадлежащие Хатшепсут, но ни в одной из них не оказалось мумии царицы. Долгое время считалось, что мумия Хатшепсут либо была уничтожена, либо её перенесли в другое место захоронения в последние годы правления Рамессидов, когда разграбление гробниц стало массовым явлением. 

Только в 2007 году была идентифицирована мумия Хатшепсут: ее нашли в небольшой гробнице KV60 в Долине царей. Анализ ДНК показал, что царица умерла в возрасте пятидесяти лет. Она была полной женщиной и страдала опухолями костей и раком печени, от чего, вероятно, и скончалась. Также у Хатшепсут были проблемы с зубами. В 2021 году во время процессии “Золотого парада фараонов” мумию Хатшепсут перенесли в Национальный музей египетской цивилизации.

Большинство исследователей полагает, что Тутмос III приказал уничтожить все сведения о тете-соправительнице и все её изображения в отместку за отстранение его от власти, поэтому информация о правлении Хатшепсут оказалась утеряна на долгие годы. В частности, огромные обелиски в Карнаке были заложены каменной кладкой или засыпаны песком, часть изображений царицы в храме Дейр-эль-Бахри была уничтожена, даже само имя Хатшепсут было исключено из официальных храмовых списков фараонов Египта. Имя Хатшепсут вырезалось из картушей и заменялось именами Тутмоса I, Тутмоса II и Тутмоса III, что считалось равносильным проклятию.

По другой версии, все эти действия были необходимы Аменхотепу II, сыну Тутмоса III, для того чтобы доказать легитимность своего правления. Изучив поврежденные изображения и надписи, исследователи пришли к выводу, что памятники времен Хатшепсут могли быть повреждены после 42-го года правления Тутмоса III, то есть спустя 20 лет после смерти Хатшепсут, что опровергает теорию о мести фараона своей тете. Известно также, что Аменхотеп II присвоил себе многие достижения Хатшепсут.

Выдвигалось предположение, что картуши Хатшепсут были повреждены во время религиозной реформы фараона Эхнатона, боровшегося с культом Амона. Часть царского имени Хатшепсут — Хенеметамон — включала в себя имя Амона, следовательно, подлежала запрету и уничтожению.

Жан-Франсуа Шампольон, один из главных дешифровщиков Розеттского камня, изучая надписи храма в Дейр-эль-Бахри, отмечал в своих записях:

“Если я и был несколько удивлен, увидев здесь, как и в других частях храма, прославленного Моэриса [Тутмоса III], украшенного всеми царскими регалиями, уступившего место этой Амененте [Хатшепсут], чье имя мы тщетно искали в царских списках, то еще больше я был поражен, когда, читая надписи, обнаружил, что везде, где речь шла об этом бородатом царе в обычной для фараонов одежде, существительные и глаголы употреблялись в женском роде, как будто речь шла о царице. Я обнаружил эту особенность повсюду…”.

Кто бы ни преследовал затею убрать Хатшепсут из летописи Египта — ему это не удалось. Египтологи считают её одним из самых успешных фараонов в истории.

Источники:

Большаков, В. А. Воцарение Хатшепсут: новая версия // Восток (Oriens). 2009. С. 14-21.

Соколова М. В. К вопросу об истории садов и парков //Современные проблемы сервиса и туризма. – 2013. – №. 1. – С. 9-17.

Селезнева В. А., Сивкина Н. Ю. Изображения Хатшепсут и реконструкция её реального образа //Studia Humanitatis. – 2021. – №. 1. – С. 1.

Shade S., Schryver J. Hatshepsut: the Woman Who Ruled Egypt. – 2015.

Galán J. M., Bryan B. M., Dorman P. (ed.). Creativity and Innovation in the Reign of Hatshepsut. – Oriental Institute of the University of Chicago, 2014.

Гребенюк К. Э. ДВОР ФАРАОНА ПРИ ПРАВЛЕНИИ ХАТШЕПСУТ И ТУТМОСА III //Академия педагогических идей Новация. – 2018. – №. 8. – С. 59-63.

Миронова А. В. Солярно-лунный цикл в древнеегипетском празднике Опет в эпоху Тутмоса III (XV век до нашей эры) //Гуманітарні студії. – 2008. – №. 4. – С. 144-147.