След Будды

Недавно ВОТ ЗДЕСЬ и ЗДЕСЬ я рассказывал о некоторых жанрах японской поэзии. Сегодня хочу поведать об одном удивительном художественном приеме под названием «След Будды» (буссоку-секитаи), когда добавляется шестая строка к танка.  

Традиция добавлять к танка строку сложилась примерно в эпоху Нара, когда шло активное развитие придворной культуры в Японии. Как раз тогда танка окончательно оформилась как ведущая форма лирической поэзии. И почти сразу поэты стали экспериментировать с ее структурой, в том числе стали дополнять классическое пятистишие еще одной, шестой строкой из 7 слогов.

Благодаря шестой строке читатель как будто делает шаг назад и смотрит на сцену шире. Это роднит прием с катарсисом в драме, когда эмоция не просто высказана, а осмыслена.

Название отсылает к следам Будды и прочно связано с буддийской символикой. Добавление строки воспринималось как жест уважения к канону и буддийскому взгляду на жизнь, напоминая, что всё преходяще, но каждое мгновение достойно того, чтобы быть запечатленным.

Считается, что эта дополнительная строка словно оставляет след в душе и сердце — подобно тому, как, согласно преданию, Будда оставлял отпечатки своих стоп на камне. Шестая строфа как будто резюмирует, запечатлевает переживание, мысль или эмоцию, выраженные в первых пяти строках, расставляя особенные акценты, или, к примеру, оставляет «на подумать» некий философский вывод.

Таким образом, это словесная фиксация мгновения и придание ему сакральности, когда даже мимолетное чувство становится чем-то, что... осталось на земле.

Склонился бамбук.

Отчего ж не сломался

Под снежным грузом?

Преисподней подарок

Иль богов наказанье?

Всё это замкнутый круг.

(из романа "Альфа и Омега, начало и конец")

Хочу отметить, что «След Будды» — это не просто механическое добавление шестой строки «для галочки», а осмысленный поэтический ход. Эти строфы бывают совершенно разными, как и смысл который в них вкладывает мастер.

В зависимости от задачи поэта, шестая строка может выполнять различные функции. Например, подводить итог эмоции, поступкам или образу из танка, чтобы поставить точку, прийти к четкому финалу. Или наоборот, задаться вопросом. Или сыграть на контрасте, что особенно интересно, — с помощью этой строки можно резко сменить ракурс. Например, если в танка герой любовался цветением, то в «следе» могут прозвучать мысли о тленности, что усиливает эффект печального очарования вещей (моно но аварэ).

Если песнь пишется в духе диалога, в духе поэтических турниров и рэнга, то шестая строка прозвучит скорее как ответ невидимого собеседника, наблюдателя со стороны, выдавая его возражение или сочувствие. Так создается эффект живого обмена мыслями и эмоциями. Поскольку буссоку-секитаи всё-таки выросла из практики дописывания чужих строф, шестая строка часто несет в себе импульс к продолжению, словно приглашая другого поэта подхватить тему и развить ее дальше.

Если шестая строка добавляет еще один образ из мира природы, который перекликается с сезонным словом в танка, то такое добавление закрепляет общее настроение и впечатление.

Символизм тут не случайность, так как строфа содержит известную буддийскую формулу: намек на карму, пустоту и непостоянство.

Когда доносится голос традиции, это считается самым каноничным вариантом для строки «След Будды».

Ветер тронул сад,

Сорвав златые листья

С сонного клёна.

«Растаяло богатство», —

В тихом шелесте слышно.

Ни удержать, ни забыть.

В прозаико-поэтических циклах (ута-моногатари) шестая строка может звучать как комментарий рассказчика к стиху героя (в переписке, например)

В настоящее время буссоку-секитаи встречается скорее как дань (или отсылка) древней традиции или в экспериментальной поэзии. Как массовый художественный прием «След Будды» практически забыт.

Вальсирует лист

В своем прощальном танце,

Кружась на ветру.

Цветы в объятьях белых

Сжались от холода вьюг.

Первый снег последних роз.