Очерки по истории Череповецкого Воскресенского собора

Очерк второй.

Череповецкий Воскресенский собор в 1780-1801 гг.

Череповецкий Воскресенский мужской монастырь оставил в наследство одноименному приходу архитектурный комплекс, состоящий из церковных и хозяйственных построек. Главным храмом являлась летняя (холодная) каменная церковь Воскресения Христова с двумя приделами – Усекновения главы святого Иоанна Предтечи и евангелиста Иоанна Богослова. Зимняя (теплая) церковь с приделом во имя преподобного Сергия Радонежского. Кроме того, имелась надвратная деревянная церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы.

Сохранились и другие постройки – деревянная  ограда с тремя башнями и деревянные кельи.

В Воскресенском приходе состояли  жители Ягорбской подмонастырской слободы и села Никольское, а также крестьяне из ближайших деревень - Матурино, Борок, Яконская, Большое Шубацкое и Обухово. 

Первым настоятелем  Воскресенской церкви стал Петр Васильев (1713-1792 гг.), сын пономаря Череповецкого Воскресенского монастыря. Он был избран священником в 1743 году по «братскому приговору», то есть по решению монастырской братии.  До этого времени состоял в должности псаломщика и выполнял послушание монастырского конюха. 

Должности диакона и дьячка  занимали сыновья священника – Степан и Лука Петровы.                               

В 1777 году отец Петр ушел на покой, передав приход старшему сыну -Степану.  Как правило, в храмах служили только родственники. 

Как и большинство жителей Российской империи, прихожане Воскресенской церкви были земледельцами. Однако, из-за низкой урожайности, приходилось искать дополнительные источники дохода. В Череповецкой волости население специализировалось на ткачестве и выделке войлочных шляп.           Помимо промысловой деятельности, активно развивается и торговля. Подмонастырская слобода, сёла Никольское и Федосьево находились на пересечении водных и сухопутных торговых путей.  Фактически, многие монастырские крестьяне уже являлись торговым сословием. Наиболее зажиточные занимались перекупкой и перепродажей сельскохозяйственных продуктов, а также тех товаров, которые изготавливались на территории Череповецкого края. Особую выгоду давали торговцам железоскобяные изделия и барки (лодки). 

Барки самых различных типов и грузоподъемности изготавливали в нескольких волостях – Нелазской, Шухтовской, Андогской, Федото-Раменской и других Череповецкое крестьянство перепродавало их  купцам в  Рыбной слободе и Ярославле. В самой подмонастырской Ягорбской слободе, в селах Никольском и Федосьеве открываются постоялые дворы и трактиры, отстраиваются склады и лавки. 

Количество жилых домов в слободе и селах постепенно увеличивается, расстояние между ними сокращается, показывая, что в недалеком будущем здесь образуется единый жилой массив.

С 1775 года началось проведение территориально - административной реформы, в результате которой вся территория Российской империи была поделена на губернии из расчета 200-300 тысяч жителей в каждой. Вместо прежних 23 появилось 50 новых губерний. Губернии делились на уезды по 20-30 тысяч жителей. 

В1776 году возникает Новгородское наместничество, состоящее из 3-х губерний - Новгородской, Тверской и Псковской.

4 ноября 1777 года по Указу императрицы Екатерины II, в составе Новгородской  губернии был учрежден уездный город Череповец, созданный из Ягорбской подмонастырской слободы, а также сел Никольского и Федосьево. 

В 1780 году к городу был приписан уезд. В Череповце  появился магистрат, состоящий из двух бургомистров и четырех ратманов, и  городничий. Присутственные места первоначально, за неимением собственных помещений, располагались в строениях бывшего монастыря. 

Череповецкий уезд занимал площадь 6 823 квадратный верст с населением в 46770 душ мужского пола. В городе Череповце на момент его создания числилось 537 душ мужского пола.

В год образования уезда Преосвященнейшим Иринеем, епископом Вологодским и Белозерским, был утвержден    штат    собора в составе  протоиерея, двух священников, двух  диаконов, дьячка и пономаря. 

Однако настоятель приходских церквей отец Степан Петров не был утвержден в качестве настоятеля собора. Теперь для этой должности требовалось не домашнее, а регулярное образование, то есть,  духовная семинария (для городских храмов), либо  духовное училище (для сельских приходов).

Первым настоятелем Воскресенского собора, в состав которого входили Воскресенская и Троицкая церкви, был назначен отец Глеб или, как писали в документах восемнадцатого  столетия, – Глеб Иванов Розанов,  выпускник Вологодской духовной семинарии. 

В штате Воскресенского соборного храма состояли протоиерей и два иерея. В 1780 году в наличии же был только один иерей – Степан Петров. По неизвестным причинам рукоположение его брата Луки откладывалось. Возможно, сыграл свою роль тот факт, что он не имел семинарского образования. Не исключено также, что первоочередным правом на получение иерейства обладал на тот момент сын Степана – малолетний Петр. Взять священника со стороны было невозможно, так как территориально-административная реформа потребовала огромного количество образованных людей для заполнения штатов гражданской администрации губерний и уездов.Как всегда, правительство «изыскало» этот резерв в духовных семинариях. Кроме того, в 1780-1890- годы воспитанники духовных семинарий направлялись в медицинские школы и Московский университет. 

Протоиерей Глеб Розанов приглашает вернуться на службу ушедшего на покой Петра Васильева, который назначается  первым священником.    Его сын - Степан  Петров, переходит на должность второго иерея. Диаконом собора оставался  Лука Петров. В 1792 года, после смерти отца он будет рукоположен во вторые священники, а его старший брат, соответственно,  в первые.  Дьячком  становитсяМихаил Григорьев.

В 1789 году в штате появился второй диакон – Иван Егоров, бывший семинарист. Егоров не сумел закончить семинарию и, был отправлен на военную службу. Однако в 1788 году со службы был уволен и  определен в Воскресенский собор в дьячки, а затем рукоположен в диаконы.Место дьячка занял двадцатидвухлетний Семен Иванов.  

В 1793 году, по решению Высокопреосвященнейшего Гавриила, митрополита Новгородского, в штатное расписание Воскресенского собора были внесены изменения: упразднена должность второго диакона. Вместе с тем былидобавлена  должность второго дьячка и пономаря.

При настоятеле Глебе Розанове  было продолжено церковное строительство, начатое еще в период существования монастыря. Над теплым Сергиевским храмом был надстроен второй этаж, где разместился холодный придел во имя  святой Живоначальной Троице. В 1781 году он был освящен. Теперь рядом с Воскресенским собором с двумя приделами: Усекновения главы Иоанна Предтечи и Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова появилась теплая Троице-Сергиевская церковь. В 1792 году при Троице-Сергиевской церкви была построена каменная трехъярусная колокольня, увенчанная куполом.  В барабане купола были установлены часы с боем. 

В 1790 году была построена деревянная кладбищенская церковь во имя Покрова Пресвятые Богородицы на Коржавском кладбище[1]. 

На территории города существовал еще один приход, учрежденный на месте бывшего села Федосьево, где  имелось два храма: холодная деревянная церковь Благовещения Пресвятой Богородицы сприделом  во имя преподобных Афанасия и Феодосия и каменная во имя евангелиста Иоанна Богослова с приделами во имя святителя Николая Чудотворца и великомученика Георгия Победоносца.                                                                   

В 1780-е годы епархиальные границы были приведены в соответствие с границами губерний. В 1788 г. епархиальный титул «Вологодский и Белозерский» был заменен на «Вологодский и Великоустюжский». Белозерский, Кирилловский, Устюженский и Череповецкий уезды перешли под омофор Новгородских архиереев. Воскресенский собор вошел в состав Старорусского викариата, который возглавлял  епископ Старорусский Афанасий. 

На территории уезда, где находилось 118 населенных пунктов и  69 приходских церквей, было образовано четыре благочиния.    В 1789 году благочинными являлись: отец Максим Алексеев (Владимирская церковь села Ильинского), отец Симеон Иванов (Казанская церковь села Ольхово), отец Симеон Алексеев (Николаевская церковь Угрюмовского погоста) и отец Борис Дмитриев (Покровская церковь села Шухтово). Существовало также пятое, городское благочиние, главой которого избирались священники Воскресенского или Благовещенского храмов.

В 1789 году было организовано Череповецкое духовное правление во главе с протоиереем Глебом Розановым. Глава правления должен был контролировать деятельность как благочинных, так и священников. Он же являлся главой совестного суда на территории уезда, который разбирал различные  нарушения, связанные с вопросами веры.  Кроме того, протоиерей отвечал перед Новгородской духовной консисторией за всю отчетную документацию, прежде всего, за ежегодные ведомости о состоянии церквей. В этих документах подробно расписывалось состояние церкви,ее штат, биографические данные и послужные списки священнослужителей, а также численность прихожан. С течением времени количество пунктов, вносимых в ведомости,  увеличивалось.  

В 1782 году был принят регулярный план Череповца. Вся территория была разделена на 46 кварталов, образующих 24 улицы. Центральной осью стал Воскресенский проспект, пересекавший город с севера на юг. Проспект соединял две исторически сложившиеся площади – Соборную и Благовещенскую (бывшую торговую площадь села Федосьева).  Между ними появилась третья площадь, должная стать торговым и административным центром. Торговая площадь, образованная в месте пересечения Воскресенского проспекта и Крестовской улицы, разделяла приходы Воскресенского собора и Благовещенской церкви.

В 1785 году появляется дворянское собрание. Должность Предводителя дворянского собрания была не только почетной, но и хлопотной. Он имел много прав и обязанностей. В том числе – расследование гражданских и уголовных дел, связанных с дворянством  и дознание по делам, связанных с пропагандой раскола. В период расследования тех или иных правонарушений при предводителе  имелась комиссия. В ее состав, помимо дворян, входил настоятель собора.

Население Череповца увеличивается. Городские мещане,  занимающиеся торговлей, начинают записываться в купечество.Так, если в 1783 году  купцов 3-й гильдии насчитывалось 29 человек, то в 1795 г. – уже 89. Появляются  целые купеческие династии, которые будут известны не только в Череповце, но и за его пределами. К таким относятся  Демидовы, Красильниковы, Волковы, Милютины и другие. Одним из наиболее уважаемых горожанбыл Василий Никифорович  Демидов. В документах, определяющих численность купечества и их заявленный капитал, его имя значилось на первом месте. Более того, в отличие от остального городского купечества, указывавших лишь минимальную сумму капитала в 1005 рублей, Василий Никифорович указывал 1100 рублей[2].

Василий Демидов занимался прибыльным делом – имел откуп на продажу казенного вина.  Он же вносил щедрые пожертвования в храм. Потомки Василия Никифоровича продолжат егодело, а его внук Александр Андреевичв 1860-1880-е годы станет старостой собора.

Помимо горожан, в приходе  Воскресенского собора оставались и экономические крестьяне из  деревень Матурино, Борки, Яконская, Большое Шубацкое и Обухово, ранее являвшиеся собственностью Воскресенского монастыря.

К сожалению, мы не знаем точного количества прихожан, но  можно предположить, что их было около тысячи человек. Учитывая реалии XVIII столетия, такой приход считался достаточно крупным для уездного города. Большинство городских приходов, расположенных на территории современной Вологодской и Новгородской областей, имели в своем составе не более пяти-шести сотен прихожан.

В 1796 году на российский престол взошел император Павел I, который отрицательно относился  к реформам своей матери. 12 декабря 1796 года появилось положение «О новом разделении государства на губернии». В соответствии с этим документом, управляющий Новгородской губернией генерал от инфантерии Н.П.Архаров предложил упразднить город Череповец,  а Череповецкий уезд присоединить к Устюженскому[3].

В феврале 1797 года на имя череповецкого городничего  Ф.П.Чекмарева поступило предписание об обращении города в посад. Соответственно, должен был ликвидироваться и городской магистрат. Для наблюдения за торговлей разрешалось содержать за свой счет посадскую ратушу. В противном случае,  череповецкие купцы и мещане должны  переселиться в другие города или обратиться в «первобытное состояние» - то есть в крестьян. 

Купцы и мещане города не могли смириться с такой ситуацией и поэтому согласились на дополнительные расходы. Однако вскоре последовало новое распоряжение, по которому Череповец лишался даже статуса посада.   Представитель череповецкой общественности мещанин Е.В.Красильников  добивается встречи с Н.П. Архаровым и передает ему просьбу горожан об оставлении Череповца посадом. Ходатайство имело успех, потому что император Павел оставил жителей «при своих жилищах, торгах и промыслах беспрепятственно». Жители Череповца в течение пяти лет содержали за свой счет посадскую ратушу[4]. Но все же за эти годы наблюдается отток населения (прежде всего купечества) в другие города[5].

Клир Череповецкого Воскресенского собора не мог оставаться в стороне от общих проблем. В случае обращения города в село или слободу, неизбежно встал бы вопрос о сокращении штатов   причта и ореорганизации  собора в  сельскую приходскую церковь. 

По данным на 1797 год, причт собора выглядел следующим образом: настоятель – Глеб Розанов, первый священником – Степан Петров, второй – Лука Петров, диакон – Степан Андреев, первый дьячок – Алексей Лукин (сын Луки Петрова, 18-ти лет), второй дьячок   - Иван Степанов (сын Степана Петрова, 19-ти лет). В 1799 году, после смерти отца, Иван будет рукоположен в священники. Имелось два пономаря – Семен Михайлов и Михаил Васильев.

Из-за ликвидации Череповецкого уезда причт Воскресенского собора лишился жалованья. Заботиться о содержании священно и церковнослужителям пришлось прихожанам. В Государственном архиве Вологодской области хранится документ,  в котором содержится решение о сборе зерна и денег на содержание причта.

«Тысяча семьсот девяносто девятого года июня второго на десять дня быв в общем собрании находящиеся в приходе Череповского Воскресенского собора экономических вотчин крестьяне: Ильинской; деревни Матурино голова Игнатей Михайлов и той же деревни соседи Андрей Наумов [всего 46 имен – Е.Ш. ]; Богословской; деревни Яконскаго десяцкий Василей Иванов и той же деревни соседи Мирон Малофеев, Иван Тимофеев Большой, Иван Тимофеев Меньшой  [всего 23 имени– Е.Ш.] и деревни Борку: десяцкий Василей Дмитриев и той же деревни соседи [16 имен– Е.Ш.]; деревни Большаго Шубацкого старшина Никифор Петров и той же деревни соседи [28 имен– Е.Ш.];  и деревни Обухово десяцкий Дмитрий Ефремов и той же деревни соседи [4 имени – Е.Ш.]. По добровольному нашему с священно и церковнослужителям усердию все единогласно учинили сие условие дати означенного собора протоиерею Глебу Розанову с братию … за неимением им жалования начиная с сего тысяча семьсот девяносто девятого года давать каждодневную ругу деньгами по пятнадцать копеек с души мужского пола».[6]

Учитывая, что численность приходских крестьян составляла 318 душ мужского пола, ежегодный сбор должен был составлять 47 рублей 70 копеек. Но если судить по ведомостям, приложенным  к решению приходского собрания, то за пять месяцев 1799 года была собрана сумма в  1 рубль 20 копеек, а в 1800 году – 31 рубль 83 копейки. Недостающая часть была собрана зерном. 

Прихожане Воскресенского собора не только заботились о содержании священнослужителей. Они обустраивали храмы и вносили пожертвования. 

Так, в конце 1790-х годов в Воскресенский собор пришло распоряжение Новгородской духовной консистории о замене старого колокола. Для приобретения нового сбор средств велся в течение почти трех лет. Но все-таки в 1801 году на колокольне был установлен новый колокол «весом двадцать четыре пуда десять фунтов заплочено пять сот тридцать пять рублей», который был «куплен на церковную наличную сумму»[7].

В 1796 году купец 3-й гильдии Григорий Коровин, приобрел и передал собору напрестольное Евангелие, верхняя дека которого «обложены медным и посеребренным такоже и застежки медныя на верхней крышке восстание от гроба и по углам четыре евангелиста финифтяной работы обрез золотой»[8]. 

Вносили вклады   купцы Иван и Михаил Долгушиновы, Ефим Красильников, Василий Демидов и другие. Одну из главных богослужебных книг Православной церкви - «Октоих» в двух томах пожертвовал купец Демидов.  

Делали свои вклады и представители других сословий. Супруга коллежского регистратора   Екатерина Ивановна Кругленцова в 1795 году внесла  в качестве вклада  два серебряных с позолотой напрестольных креста и «чашечку с рукояточкой серебряные небольшая».

После лишения Череповца статуса уездного центра из него была выведена штатная воинская команда. Солдаты и офицеры, перед уходом из города сделали свой вклад – преподнесли собору образ святителя Николая Чудотворца, который был установлен в алтаре.

Все же, необходимо отметить, что в короткий период правления императора Павла произошли и изменения к лучшему. По ходатайству Святейшего Синодаимператор освободил священнослужителей от телесных наказаний за уголовные преступления в том случае, если священника или диакона не лишали сана. По мнению императора, наказание «чинимое в виду тех самых прихожан, кои получали спасительные тайны, располагает их к презрению священного сана».

В 1799 году были приняты меры по обеспечению вдов и сирот священнослужителей[9]. Для периода, когда прежнее духовенство вытеснялось новым, имевшим семинарское образование, забота о «сиротствующих» была особенно актуальной. Пенсиями обеспечивались даже семьи тех священно и церковнослужителей, которые были исключены из церковного сословия. Решения императора оставались в силе и при его преемниках.  Так, в 1820-1830-е годы к Череповецкому Воскресенскому собору была «приписана» семья  бывшего пономаря, лишенного звания за пьянство. После его смерти, вдова и дочери стали получать пенсию в четыре рубля серебром в год. Кроме того, вдовы духовных лиц пользовались преимущественным правом при зачислении в богадельни.

[1] Эта церковь являлась надвратной в бывшем Воскресенском монастыре. Теперь она была перенесена и перестроена в кладбищенскую, приписанную к Воскресенскому собору. В настоящее время на месте кладбища находится Комсомольский парк.

[2] Для получения статуса «купец 3-й гильдии» требовалось  «заявить» не менее 1000 рублей и выплачивать с указанного капитала налог в сумме 1% в год. Таким образом, В.Н.Демидов платил налоги не 10 рублей 5 копеек как все череповецкие купцы, а 11 рублей. Еще два купца , братья Красильниковы – Евдоким и Василий имели заявленный капитал в 1010 рублей.

[3] Более подробно см.: Наумова О.А. Неизвестные страницы из истории Череповца // Череповец: Краеведческий альманах. Вып.2. Вологда. «Легия». 1999.  –С.123

[4] Там же

[5] ГАВО Ф.838 Оп.1. Д.10; Ф.840 Оп.1 89.

[6] ГАВО Ф.1010 Оп.1. Д.11. Л.1-2

[7] Архив ЧерМО Ф.8 Оп.24

[8] Там же.

[9] Владислав Цыпин, протоиерей. История Русской Православной Церкви. М., 2006. - С.72