Национальный характер и фольклор

Ещё забыли упомянуть галушки, которые сами в рот прыгают. Но вам и без этого сейчас накидают)))

Когда-то я прочитал на Баш.Орг.Ру занятное:

Национальности бывают двух видов:

Погнали ТУДА, там НАШИХ бьют!!!

и

Погнали ОТТУДА, там наших БЬЮТ!!!

А ведь -- афоризм всех времен и народов, да.

Не, всех времен НО не народов, а нациков всех народов. Мудаки есть среди вех наций, с приличными людьми - точно также.  Вот возьмём одну нацию которую разделили грубо говоря пополам - буквально по параллели... результаты существенно отличаются. Или другую, где часть проиграла в политической борьбе и срулила на соседний остров - тоже разный результат. 

Основные черты центральной фигуры нашего эпоса

О, а можно поподробнее расказать, что за фигуры-то?

Например, Микула Селянович - он из Новгорода, который князя Московского очень даже не уважал...

А Илья Муромец - реально ренегат, монголо-татар мочил, который ярлык на княжество Московское подтвердили.

И таки нет ли в этом антисемитизма, я живенько интересуюсь?

я бы вам порекомендовал прочитать работы Проппа.

критиковать ваш пост не хочется, но для рассуждения о сказках, имхо не хватает вам кругохора, отсюда и такие наивные обобщения.

Ходжа Насреддин, всё-таки, не живёт за счёт обмана окружающих. Не припомню таких сюжетов. Насреддин - это весёлый бедняк (у него в собственности - не конь, не верблюд, а ишак), он "приколист", если угодно. Он к Ивану-дураку, скорее, ближе (хотя, понятно, совсем не его аналог)

перенёс обсуждение в https://author.today/post/294817?c=15301648&th=0

либо воин-герой, который защищает Родину от чужеземных находников, либо везучий лентяй, у которого всё получается благодаря расположению высших сил. Иногда эти два типа совмещаются: в некоторых версиях сказки про Емелю он на своей печи разгоняет войско иностранных захватчиков. Еще один вариант положительного героя русской сказки -- умная женщина, которая часто выступает для своего недалекого мужа как проявление того самого расположения высших сил. 

Основные черты центральной фигуры нашего эпоса -- мужество, доброта, находчивость, стремление к справедливости и желание защищать слабых и угнетенных.

Неожиданный вывод.. и где в образе везучего лентяя и\или подкаблучника "мужество, доброта, находчивость, стремление к справедливости и желание защищать слабых и угнетенных"?

Нет у нас в сказках положительных образов хитрецов, вроде Алдара Кусы или Ходжи Насреддина (из некоторых сюжетов),

А как насчёт попа и работника его Балды? Солдат как-то кашу из топора креативно варил

И уж тем более невозможно представить положительного героя русского эпоса, который, например, чтобы освободить своих сородичей, не в битву бы кинулся с угнетателями, а подговорил бы угнетенных тихо сбежать ночью, прихватив из дома хозяев все серебряные и золотые украшения. Или такого, который подложил бы дочку под иноземного властителя, а потом с ее помощью оговорил бы его ближайшего советника и соратника, обвинив ровно в том, что собирается сделать сам -- чтобы занять его место при властителе, когда советника казнят (и потом тысячи лет в честь этого печь пирожки в форме советниковых ушей). 

Это где Вы такого народного эпоса начитались?

Впрочем 

https://publicadomain.ru/russkie_narodnye_skazki/vasilisa_popovna

Василиса Поповна.

Русская народная сказка из сборника "Народные русские сказки" А. Н. Афанасьева

В некотором царстве, в некотором государстве жил-был Василий-поп. У него была дочь Василиса Васильевна. Одевалась она в мужское платье, ездила верхом на лошади, стреляла из ружья и все делала совсем не по-девичьи, так что очень немногие знали, что она — девушка, а думали, что она — мужчина, и звали ее Василием Васильевичем; а больше потому, что Василиса Васильевна была охоча до водки; а это, знашь, девушкам совсем не к лицу. Вот единова царь Бархат (так звали царя той стороны) поехал поохотиться за дичинкой, и ему навстречу попалась Василиса Васильевна. Ехала она верхом в мужской одежде тоже за охотой. Царь Бархат, увидав ее, спрашивает у своих слуг: «Кто это такой молодой человек?» Один слуга ему и отвечает: «Это ведь, царь, не мужчина, а девушка; мне доведомо известно, что это дочь попа Василия и что зовут ее Василисой Васильевной».

....

Опять царь Бархат пишет к попу Василию грамотку, чтобы он своего сына Василия Васильевича в гости к нему отпустил. Как только Василиса Васильевна узнала об этом, тотчас пошла на конюший двор, оседлала своего коня сивого, коня сивого-сивогривого, и прямо бухнула к царю Бархату на двор. Царь ее встречает на парадном крылечке. Она с ним ласково здоровается и входит по бархатному коврику в палаты; взошед в оные, по-учтивому богу помолилась, по-писаному перекрестилась, на все четыре сторонушки низехонько поклонилась; села с царем Бархатом за стол и стала с ним пить питья пьяные и есть яствы сахарные.

После обеда царь и говорит: «Не в угоду ли, Василий Васильевич, со мной в баньку сходить?» — «Извольте, ваше царское величество, — отвечает Василиса Васильевна, — я давным-давно в бане не бывал и больно охоч париться». Вот они и пошли вместе в баню. Поко́лесь царь Бархат разоблакался в передбанке, она в ту пору успела искупаться, да и была такова. Царь не мог и в бане ее захватить. Василиса Васильевна, вышед из бани, писала меж тем к царю писульку и велела слугам отдать ему, когда он сам выйдет из бани. А в этой писульке было написано: «Ах ты ворона, ворона, царь Бархат! Не умела ты, ворона, сокола в саду соймать! А я ведь не Василий Васильевич, а Василиса Васильевна». Вот наш царь Бархат и остался на бобах: вишь, какая Василиса-то Васильевна была мудрая, да и лепообразная!

Явно нерусская женщина смотрела на горящую избу, когда её сбил конь (с).

Плюсую как представитель Нации А.

Ещё одна сказка для пущего разрыва шаблона (совсем не из пиндосского эпоса )

перенёс в https://author.today/post/294817?c=15301648&th=0

А солдат, который черта обманывает? И вообще солдат - хитрец, кашу из топора варит, и прочие хитрости творит. СОлдат, кстати, не только в русских сказках хитрец, но и во всяких других тоже.

Опасаюсь, бояр-aниме -- не новый ли это эпос и сказки народа?

Изя, если бы ты был царь, что бы ты делал?

- Я бы таки жил лучше, чем царь: я бы еще немножечко шил.

А это точно аутентишный фольклор "нации А"? 

Или анекдот за авторством "нации Б или В", к примеру?

Русские желают здоровья, мусульмане мира, а китайцы интересуются за пожрать.

Русский присягает, что будет дисциплинированным, а японец, присягает умереть.

Что то о себе недопонимают...