Логика мира и целостность характеров в цикле А. Волкова "Волшебник Изумрудного города"

Не смотря на то, что в детстве я любила этот цикл и его героев, сейчас буду критиковать. Потому что хотя я и считаю, что мир в произведении не главное, всё-таки я хочу чтобы проработан он был на уровне, а вот от мире Волшебной Страны из цикла А. Волкова "Волшебник Изумрудного Города" я этого сказать не могу. А ещё, мне важен внутренний мир персонажей, и вот перечитывая некогда любимую книгу, я вижу, что как раз образ Урфина Джюса и разных перевоспитавшихся злодеев отдан на откуп читателю, и образы иной раз вырисовывается отнюдь не целостные и противоречивые не в хорошем смысле, а в смысле какой-то недоработанности. Да и якобы положительные герои при ближайшем рассмотрении таковыми не кажутся.

Теперь я вижу, что книга не учит главному - отличать добро от зла. Герои снабжены ярлыками. Хотя автор прямым текстом не говорит, кто из них плохой, а кто хороший, но есть определённые маркеры, по которым юные читатели быстро определяют, кто в этой книжке злодей, кто униженный и оскорблённый, а кто - герой.

И вот так заведено, что злодеи обижают униженных и оскорблённых, дисциплинированного юного читателя должно такое возмущать, а герой должен с таким бороться.

Так вот маркерами в случае Урфина Джюса можно считать слова, которыми даётся авторская характеристика этого героя.

От  своих добрых, мягкосердечных соплеменников Урфин еще в детстве  отличался сварливым характером. Он редко играл с ребятами, а если    вступал в игру, то требовал, чтобы все ему подчинялись. И обычно игра с  его участием оканчивалась дракой.

Здесь сразу целый букет. Во-первых, заявлено, что Урфин был злой. Не в лоб, а исподволь, через противопоставление добрым и мягкосердечным соплеменникам. Сказано, что он отличался от них. Пусть и только характером, но характер был сварливый. Сварливый характер - черта типичного книжного негодяя. Далее - то, что играл с остальными он редко, то есть так или иначе - сторонился их. Это тоже принято относить к признакам нехорошего героя. Ведь каждый знает, что хорошие герои должны быть компанейскими, общительными, не отрываться от коллектива, не отвергать общение и не пренебрегать им. Ну да, если человек проводит много времени в одиночестве, то это трактуют не иначе как презрение к окружающим. Далее - требования подчинения и причастность к дракам. Всё это маркеры, по которым юные читатели безошибочно определяют негодяев. В общем, среди юных читателей будут и те, кому нравятся именно плохиши, но это уже не важно. Маркеры есть и они работают.

Но вот вс это - вторично же. Все эти черты ещё могут вовсе не значить, что человек был реально плохой. Правда, далее в тексте даны характеристики, которые уже не то чтобы ярлыки и маркеры, а которые бесспорно характеризуют Урфина именно как негодяя. Без сожаления оставил человека, который научил его професси. Добровольно подрядился служить злой волшебнице. Испытывал наслаждение от того, что доводил униженных и оскорблённых до слёз, и ещё и глумился и ржал над ними. Чуть не зарубил топором своего же солдата. Установил в своей армии иерархию, основанную на насилии. Пошёл захватывать власть - то есть брать то, что ему не принадлежит.

Но это пока ещё не самый плохой злодей, то есть до совсем уж зверств он не скатывался, с кем-то поддерживал нормальные отношения на бытовом уровне, и всё-таки пытался склонить к сотрудничеству своих оппонентов, а не безоговорочно уничтожить их.

Но вот если брать положительных героев. А с ними что?

В первой книге "Волшебник Изумрудного Города" главная героиня - девочка Элли. Поскольку о ней ничего сначала не сказано, по умолчанию считаем её хорошей героиней. Она попадает в Волшебную Страну, где первым делом ей встречаются местные жители и добрая волшебница Виллина, оказывается, это она сделала так, что домик-вагончик, на котором Элли прилетела в Волшебную Страну, сел бы в аккурат на злую волшебницу Гингему, убив её.

Первый вопрос, которым тут надо бы задаться - кто виноват из них, кто прав. Ведь могло так оказаться, что именно Вилина злодейка, устроила убийство Гингемы. Но Элли верит Виллине наслово, что та хорошая, а Гингема была плохая. Хотя, до этого автор нам и прямым текстом пишет, что Гингема - злодейка, и показывает её намеренья - устроить людям погибель. И Виллина убивает Гингему чтобы спасти людей от беды. Но Элли при всём этом не присутствует, она прибывает в аккурат к шапочному разбору. Далее Элли знакомится со Страшилой и Дровосеком, потом ещё со Львом. Обоих, по сути, она просто встретила, поговорила, и всё, друзья на веке. В жизни же любой из встреченных ей людей мог бы оказаться не толкьо хорошим человеком, но и неоднозначным персонажем, и откровенным негодяем, который притворяется хорошим чтобы втереться в доверие и не делает зла, пока ему это выгодно, но вот в трудную минуту не только бросит в беде, но и подтолкнёт при падении, и даже кинет. Но у Элли не возникает проблем с такими знакомствами. Все, кого она встречает, оказываются или сразу друзьями, или если не друзья - то это тоже определяется сразу. Есть предатели, вроде Руфа Билана, но этот персонаж проходной, и про него автор даёт информацию открытым текстом, что у того были мотивы пустить в город Урфина Джюса. Потому что Руф Билан затаил обиду на Страшилу, ведь думал, что его Гудвин назначит правителем, а Гудвин решил инмче. И вот из-за этого вот... Руфу Билану повезло, что Урфин оказался к нему благосклонен.

Когда Урфина выдворяли из Изумрудного Города, упомянуто, что над ним состоялся суд. А в качестве наказания моряк Чарли Блек, который помогал свергать Урфина, предложил просто оставить этого человека наедине с собой. Дескать, это для него и будет высшим наказанием. И Урфина просто отпустили. С одной стороны, для детской морализаторской книжки такие наказания выглядят как раз и самыми гуманными, и самыми справедливыми, и самыми правильными. Но на практике это так не работает. На практике мы имели потом в книжке рецидив, в истории "Огненный бог Марранов". Там говорилось, что Урфин прожил несколько лет в одиночестве с мыслью о мести. Месли за что? За то, что сам первый напал и был поставлен на место? Тем не менее, он этого хотел.

Но вот в книге "Огненный Бог Марранов" фигурирует гигантский орёл Карфакс. Появляется он во время битвы с двумя другими гигантскими орлами, которые вдвоём пытаются его убить. Приземляется Карфакс в огороде Урфина и первым делом молит о том, чтобы Урфин его защитил. У Урфина нет никаких шансов даже против одного такого орла, а там их двое. А Карфакс просил у него зашиты. Урфин хватает кол и принимает боевую стойку. На его счастье, противники не пожелали приземляться. Тогда Карфакс изложил Урфину план своего спасения - то есть велел начать копать яму. Чтобы враги решили, что в эту Яму Урфин зароет Карфакса. Ночью, когда все орлы ложатся баиньки, яму следует закопать, а утром они прилетят, увидят, что зарыто, и решат что Карфакс погребён. Ну, автор написал - оно сработало, а на деле одни только вопросы, почему противники решат, что Карфакса обязательно закопают в эту яму и почему не будут делать контрольный в голову. Если ты хочешь, чтобы твои враги чего-то там себе вообразили и успокоились, то не значит, что так и будет. Они сами решают, что им думать, и ход мыслей у них может очень отличаться от хода мыслей жертвы, которая занимается самоутешениями.

Но мы тут про хорошесть говорим.

Потом выясняется, что Карфакс со товарищи затевал восстание против вождя, и вот эти двое, которые его доклёвывали, это как раз был тот самый вождь и его приверженец. Встают вопросы. То есть, может, Карфакс получил за дело? Задумал сврергнуть вождя и готовил восстание. В общем, повод был - вождь хотел нарушить очерёдность выведения птенцов, но пострадавшей стороной был как раз Карфакс, потому что очередь вывести птенца выпала как раз ему. И восстание готовил тоже он. Это всё, что известно о данном конфликте. Урфин сначала кормил Карфакса задарма, и только потом ему пришла идея использовать Карфакса для захвата власти в племени Марранов, дикарей, которые даже огнём не умели пользоваться. Урфин спустился к ним на орле и представился богом, Марраны подчинились без боя. Карфаксу Урфин сказал, что это небольшой обман, чтобы нести народу благо. А кодга Карфакс узнал, что Урфин не гнушается подлостями, рассорился с ним и улетел в родные края, где его должен был убить тот самый вождь. Но о чудо - вождь уже к тому времени оказался свергнут, а вождём назначили, как Вы думаете, кого? Карфакса!

Итак, сложим пасьянс. Вождь ущемил Карфакса в праве продления рода. Речь шла всего лишь о подошедшей очереди. И вождь потребовал, чтобы эту очередь уступили ему. Подробности не уточняются. Он просил пропустить его на одну позицию вперёд, или просто отдать подошедшую очередь, а Карфаксу идти и занимать очередь заново? По мне это очень серьёзно меняет дело, но этот момент не оговаривается. И без обстоятельств считать тех, кто подлян восстание, во всём правыми - было бы опрометчиво. Каждая сторона считает наиболее пострадавшей себя, и иной раз готова далеко зайти, чтобы отстоять свои интересы. Что есть восстание в понимании Карфакса? И если вождь поступил бесчестно, я думаю, его бы освистала вся толпа, но почему-то возмущался только Карфакс и пара сторонников. Но когда Карфакс вернулся к своим, оказалось, что восстание уже состоялось, его только ждали как дорогого гостя. Вопрос - чего он не полетел к своим сразу? Боялся, что его там прикончат, отсиживался. Вернулся туда с задержкой, и его там сразу в вожди возвели? А до этого что, без вождя сидели, притом, что восстание совершилось?

Короче, странная история, если считать Карфакса положительным героем.

Но автор не очень вдавался в детали, не очень расписывал обстоятельства, что хочешь - то и думай.

А ещё, видно что автор был ярым коммунистом, и всячески порицал и высмеивал королевскую власть. Короли у него показаны ненасытными дармоедами, угнетающими свои народы и взывающие налоги на роскошь и удовольствия для королей. А хорошие правители, вроде Железного Дровосека, сами в одиночку работают на всю страну (и успевают и чинить дороги и выкорчевывать пни по всей стране!). Ну и на запчасти Дровосеку деньги не нужны, его благодарные граждане чинят за свой гражданский счёт, но налогами и данью это не является!

И вот мне интересно, что в прошлом посте, который был посвящён раскрытию Урфина Джюса в книге "Урфин Джюс и его деревянные солдаты", был комментарий о том, что Урфин Джюс вовсе не талантливый инженер, раз профукал волшебный порошок, с помощью которого можно было бы реализовать очень и очень многое. В том числе, мог обрести личное бессмертие. Вспоминаю, что мне тоже приходили в голову подобные мысли.

Я не вижу мир Волшебной Страны целостным. Хотя, я думаю, создать полностью логически увязанный, внутренне-непротиворечивый мир не так уж и легко, всегда где-то что-то не учтёшь, забудешь, или напишешь так, что потом сам же себе поставишь ограничения. Или придуманное ранее покажется неудачным, захочется перепеть. Но некоторые противоречия уж слишком явные, топорные и портят всё впечатление об истории, размывают образы, не дают внятно для себя сделать выводы, и как результат - мешают сопереживать персонажам и испытывать эмоции. Хотя, может быть, некоторые читают не для этого, тогда для чего? Чтобы задуматься? Но пища для размышлений тоже должна быть какая-то осмысленная что ли...

В прошлом посту про Урфина я тоже коснулась момента внутренних противоречий. А именно, момента оживания неодушевлённых предметов. В первой книге неодушевлённые предметы оживали сами собой. А именно там ожило соломенное пугало по имени Страшила. А ещё был странный с точки зрения как биологии, так и робототехники Железный Дровосек. По легенде Железный Дровосек сначала был человеком, но из-за происков злой колдуньи был вынужден заняться протезированием. И протезируя разные части тела одну за другой, так и стал железным полностью. Но все же знают, как трудно сделать протезы, полноценно заменяющие утраченные части тела? И протезы получаются функционально-ограниченными, по сравнению с исходными руками-ногами. А ещё добавим сюда, что механика и инженерное дело в Волшебной Стране развито плохо, иначе бы там были всякие изобретения, но их нет. Но глядя на Железного Дровосека, нельзя сказать, что его протезы лишены функциональности настоящих частей тела. И объяснить это можно только волшебством, и только тем, что всё неживое в итоге оживает.

Но вот что интересно. В Волшебную Страну попадает моряк Чарли Блек, а у того протезированная нога, и вот она не становится как живая. Правда, моряку Чарли это и не нужно, он вроде бы не испытывает неудобств на своём протезе, так что судить о том, ожила ли деревянная нога моряка Чарли или нет, не представляется возможным, даже если и ожила, никто этого не заметил.

Потом ещё у Урфина Джюса во время его карьеры столяра оживали вилы и грабли, но почему-то не оживали сделанные им игрушки, а ведь игрушки больше похожи на ожившего Страшилу, чем вилы и грабли, но почему-то не оживают. Читатель может решить, что может быть оживает только то, что связано с сельским хозяйством? Страшила был сельскохозяйственным пугалом. Вилы и грабли тоже для сельского хозяйства. Ещё в книге "Огненный бог Марранов" ожили механические мулы. Хотя они были созданы для езды, но что-то с сельским хозяйством их всё-таки роднит, на них пахать можно. Железный Дровосек - пусть не сельское хозяйство, но близкий род деятельности - заготовка дров.

Но тут я вспомню книгу "Жёлтый туман". Там сами собой ожил гигантский механический робот Тилли-Вилли, которого создали для борьбы со злой великаншей Арахной. И если вдуматься, Тилли-Вилли создавался как воин, то есть по своему назначению он был близок к деревянным дуболомам Урфина Джюса. И морда у Тилли-Вилли была свирепая - для устрашения, что роднит его со свирепыми игрушками, которые делал Урфин Джюс. Так вот Тилли-Вилли ожил, а игрушки и дуболомы сами по себе без волшебного порошка не оживали и оживать не хотели.

Но вот игрушки и солдаты со свирепыми мордами когда оживали, то становились злыми. И перевоспитали дуболомов за счёт того, что перерисовали им морды со злых на добрые. А Тилли-Вилли таковым вроде бы не стал, не смотря на свирепую морду.

Всякий, кто взглядывал на свирепое лицо Тилли-Вилли, на его злые раскосые  глаза, на страшный оскал рта и торчавшие из него огромные клыки, так и  шарахался от ужаса.

То есть, судя по этим строкам, Тилли-Вилли по своей свирепости морды давал фору всем бывшим дуболомам.

То есть получается, что в одном случае так, а в другом - почему-то эдак.

В общем, в детстве если мне нравилась история, я сама пыталась придумать что-нибудь, чтобы закрыть для себя логические дыры. Но вот эти моменты с оживаниями я решительно не понимала, и объяснить себе могла только так, что игрушки и не оживают, если они созданы для игры, а не для какого-то серьёзного дела. Пугало создано было для работы, вот и ожило, а игрушки не оживают. Да и вообще, мне не очень хотелось объяснять для себя это несоответствие, я была согласна просто принять это всё как данность.

Ещё мне приходили мысли, что, может быть, дело в растениях, из которых до этого Урфин делал волшебный порошок. Откуда-то ведь прилетели на огород Урфина семена или вегетативные части этого растения, которые дали всходы. Может быть они как раз летают по воздуху и иногда падают на неодушевлённые предметы, поэтому эти предметы и оживают. Может быть это происходит выборочно. Может быть, при каких-то определённых условиях, которых никто не знает.

Но вот чудо-порошок, полученный из этих растерий, у Урфина когда-то лежал в ведре и ведро не ожило. До этого растения сушились на противерях, а ещё, когда порошок случайно просыпался на шкуру медведя, часть его неизбежно попала и на пол.

Любопытно что никто не пытался изучать сей феномен, поразмыслить над причиной такой избирательности оживания предметов и задуматься, как воспроизвести нужные условия и как использовать это явление в своих целях. Ах ну да, ведь там же всё население - это жевуны, и сим всё сказано.

Но что ещё я сейчас думаю... Урфин, наверняка, брал этот порошок руками. Если бы порошок мог как-то повлиять на уже живое тело, то думаю, это бы случилось давным-давно. Но, вероятно, порошок действует только на неживые предметы, олицетворяющие что-то одушевлённое, причём, именно животных. И оживают эти предметы именно как животные (к коим относятся и люди). Иначе бы дуболомы ожили как растения, из которых они и были сделаны.

Пояснений на этот счёт нету.

Но меня в данном случае как раз удивляет, что книга написана для юного читателя, и порой в ней разжёвываются или и так понятные вещи, или какие-то детали, которые на данные момент не представляют интереса. Например, во всех последующих книгах постоянно даются очень подробные пересказы предыдущих. Вероятно для тех, кто не читал, кто купил сразу n-ю книгу, а предыдущие в глаза не видел. Но это не всегда вообще нужно, а может, вообще не нужно. Например, в истории об Урфине и его деревянных солдатах вставлены напоминалки, как Элли и её друзья перебирались через те самые овраги, через которые Урфин потом строил мосты. Зачем? Чтобы подчеркнуть, что Элли и её друзья смогли перебраться, а от жевунам слабо, и значит, не на пустом месте Урфин их презирает? Или, мораль в том, что не на пустом месте их надо спасать, сами они не справятся с этой задачей?

Зато вот про то, какие факторы должны совпасть, чтобы неодушевлённый предмет ожил, автор ничего не говорит. Как и не разжёвывает природу ненависти Урфина к окружающим, он просто постулирует, что Урфин был плохой и любил глупых жевунов запугивать, а ещё командовать порывался.

И просмотрев четыре первые книги, я прихожу к выводу, что у нас в наличии Злодей Картонный Обыкнвоенный, который творит зло просто ради зла. Ну да, несколько раз упоминается, что Урфин мечтал о власти, хотел чтобы все кланялись и приветствовали его, когда о на улицах выходит. И Карл, это ВСЁ. То есть, такое ощущение, что Урфин сам не понимает, чего ему с этой властью делать. Ну поснимал он с башен алмазы, ну попрятал в свою сокровищницу, но на этом дело обладания и закончилось. А ещё чёрным по белому сказано, что Урфину нравилось доводить глупых и мягкотелых жевунов до слёз. Ну и что когда он был ребёнком, то с его участием всегда все игры заканчивались драками. Это написано было так, словно автор подчёркивает, что вина в возникновении этих драк целоиком и полностью на Урфине.

Но вот появляются догадки, что жевунов Урфин мог невзлюбить за их слабости, потому что многим людям на самом деле свойственно презирать слабых, и они сами себе не в состоянии объяснить, почему им так важно к слабакам именно вот так относиться. Но всё равно, насилия, как физического, так и морального, это всё не оправдывает. То есть персонаж однозначно у нас плохой и нехороший.

Ещё известно, что Урфин быстро и без сожаления и благодарности ушёл от мастера-столяра, который взял его на обучение, но зато, судя по всему по своему собственному добровольному желанию и личной инициативе подрядился служить злой волшебнице Гингеме. Вероятно (хотя об этом ничего не сказано, додумайте сами, по закону жанра тут вроде как положено) служение Гингеме давало Урфину какую-то дополнительную власть над жевунами, ну типа они его будут сильнее бояться, если будут знать, что у него такая крыша. Хотя, жевуны были такие, что и без такой крыши боялись бы как миленькие. Поэтому не понятно, нафига козе баян, в смысле, зачем Урфин подрядился на эту службу, мог бы стать тираном и притеснителем и сам, без всяких покровителей.

В интернете я нашла упоминание, что Урфин - весьма популярный персонаж, у него свой фэндом и про него есть много фанартов и фанфиков, в том числе "Путь к Гингеме", вероятно, написавший его человек пытался там ответить на вопрос, как и почему Урфин подрядился служить этой старушке. Но это ведь не автор объяснение даёт! А от автора объяснений нету.

И если в книге "Урфин Джюс и его деревянные солдаты" Урфин ещё не натворил слишком серьёзного зла, то в "Огненном Боге Маранов" его преступления куда серьёзнее. Там он уже просто катится по наклонной, начав с менее серьёзного зла, но, пытаясь удержаться на плаву, скатывается во всё более тяжкие преступления.

Во-первых, напомню, им движет желание отомстить. За что? За то, что сам же напал и справедливо получил ответки? И это притом, что с ним ещё достаточно мягко обошлись? Потом, приводя в исполнение свой коварный план, Урфин обретает власть над воинственным народом Марранов, но всё идёт наперекосяк. Автор-коммунист с энтузиазмом описывает, как под умелым руководством Урфина, который хотел покорить Марранов тем, что покажет им красивую жизнь, всё идёт наперекосяк, богатые становятся ещё богаче, бедные ещё беднее, и несмотря на привнесённые Урфином блага, жить Марранам становится ещё хуже, да ещё и завоевательские планы летят к чертям, потому что войска Урфина на всех фронтах терпят поражения. Пытаясь удержать своё положение вождя и диктатора, Урфин решается на подлую ложь, обвиняет народ Мигунов в убийстве наиболее почётных представителей народа Марранов, причём, в красках живописует, что убийство это было не простым, а чудовищным и жестоким. И по сути, могла бы выйти резня и мокруха, но всё обошлось, потому что ложь Урфина не подтвердилась и Марраны это увидели и поняли.

Урфину удалось сбежать живым, так получилось, что преследовать его не стали. Но на сей раз не потому, что решили правильно наказать, осудив на муки совести и ничего больше, а потому, что Урфин удачно под шумок слился.

И уже в следующей книге, которая называется "Жёлтый туман", вуаля, и вдруг этот подлец Урфин предстаёт сугубо положительным персонажем. Да, он помнит, как наломал немало дров и натворил немало зла. Но теперь он думает о том, что кровь и насилие - это ужасно. Он рассуждает, что власть не принесла ему счастья. Он не только сожалеет о содеянном, но и борется с искушениями. Или даже побеждает их вообще без боя. Как самый положительный из всех положительных героев.

На своём огороде он снова обнаруживает растение, из которого изготовил раньше волшебный порошок, но теперь он это растение уничтожает под корень. На сей раз не по неведению, а совершенно сознательно - чтобы не попало в плохие руки. Он отвергает соблазнительное предложение новой объявившейся ведьмы пойти к ней на служение. Не потому, что видит условия для себя невыгодными, а потому, что больше не хочет зла. Но более того.

Теперь Урфин и радушно и заботливо встречает гостей. Ранее крикливый и сварливый, теперь он демонстрирует чудеса гостеприимства и внимательности, предлагая уставшим путникам отдых, а ещё одаривает их щедрыми подарками, да ещё сам на своём горбу вместе с подарками тащит до места назначения, дескать, иначе вы устанете, бедненькие, или от подарков придётся отказаться. Надо ответить, что гостями были гонцы от объявившейся ведьмы. И Урфин пошёл с ними чтобы самолично сказать ведьме, что отказывается на неё работать. Почему дома не остался? А потому, что иначе бы гонцов наказали, то есть он сделал это из великодушия, из заботы о гонцах, которые сами не отбрешутся, что они не виноваты. И более того. Наказать гонцов ведьма могла запретив охоиться и собирать дары леса в своих угодиях, а они такие принципиальные и честные, что не нарушили бы запрет. Кто-нибудь другой сказал бы, что мол, плюньте вы на свои принципы, берите то, что вам нужно. Но нет! Урфин проявли заботу не только о том, чтобы гонцов не наказали, но и о том, чтобы им не пришлось свои принципы нарушать. Это для бывшего злодея ну совсем уж телячьи нежности, которые никак не вяжутся с его бывшим скверным нравом и наклонностями мучителя.

Да и неприязнь к жевунам куда-то делась. Сказано, что теперь Урфин делится со всеми безвозмездно, то есть даром, урожаем со своего огорода.

И таки хочется понять, почему Урфин раньше делал игрушки со злыми мордами. Специально чтобы лишиться покупателей? Или ему при помощи этих игрушек и ещё бодающихся вил и граблей нравилось эпатажить народ? Автор в начале эпопеи про Урфина написал об этом так, что совершенно не понятно, это следствие определённой рукопопости мастера, или его злые намеренья.

Ещё кажется странным, что Медведь Топотун и игрушечный клоун с невнятным именем не остались с Урфином, потому что эти двое были безоговорочно верны своему хозяину и исправно выполняли все его поручения. Но судя по тому, как описан сокрушительный провал Урфина в "Огненном Боге Марранов", Урфин просто так быстро улепётывал в страхе, что не подождал своих верноподданных, и поэтому потерял их навсегда. Зато с Урфином остался ушлый филин Гуамокко, который в отличие от Топотуна с Клоуном был заядлый шкурник, то прилетал к Урфину, то улетал от него, то льстил, то приверал, то сваливал туда, где лучше кормят, то отсиживался в кустах, выжидая, на чьей стороне преимущество будет. Короче, Филин Гуамоко тоже вёл себя как закореленый картонный злодей. Но вместе с Урфином стал исправляться.

Оба они были просто тупо картонные злодеи. Обоих никто не перепрошивал (в смысле, не перерисовывал им морды), и оба потом стали хорошими. Вдруг.

И став хорошим, Урфин уже рассужадает, что ему на самом деле не нравилось насилие, он просто хотел, чтобы его все любили. Хотетл, ёпрст, тогда почему надо было добиваться этой любви через какую-то задницу? Да и ещё, в "Огненном Боге Марранов" есть пусть и коротенькая, но всё-таки фраза о том, что Урфин не хочет иметь детей (да и видимо, вообще семью). Это когда орёл Карфакс рассказывает Урфину, что сам он (орёл, то есть), женился и собирался с женой завести птенца, но его обломали.

Ну и по поводу, чтобы все любили. У Урфина была прекрасная возможность получить любовь даром. Во-первых, его сразу взял на обучение какой-то добрый столяр. Во-вторых... Ну да, перессорился он со всем населением Страны Жевунов и за её пределами. Но потом десятилетиями болтался где-то на отшибе, и через какое-то время жевуны перестали на него обижаться, начали здороваться и приветливо улыбаться, но Урфин отверг их расположение к себе. А опомнился вдруг на старости лет, что любви ему не хватает.

Да и если на то уж пошло. Потерял Топотуна с Клоуном, когда драпал вон сверкая пятками в страхе за личную шкуру, но ведь можно было бы потом их попытаться разыскать, как-никак, они с Урфином ведь были не только во время триумфа, но и когда он прозябал забытый и никому не нужный, они оставались с ним до следующей его эпопеи с Марранами.

То есть в детстве ему нравилось быть жестоким, доводить жевунов до слёз, а потом вдруг эти замашки малолетнего садиста куда-то вдруг подевались, и захотелось стать добрым, милым и заботливым. Причём, когда ему первый раз дали такую возможность, он её отверг, жил несколько десятилетий с мыслями о мести, имея желание, но не имея возможности, и за всё это время пахотных работ, которыми он занимался за невозможностью воплощать завоевательные планы, так и не одумался. Зато одумался на старости лет, и захотел вдруг стать хорошим.

Ну ё, не бывает, блин, так!

Хотя, местами у Урфина просыпается какое-то благородство, например, когда Карфакс взмолился о помощи, Урфин схватил кол и с этим колом намеревался драться с его обидчиками, которые сами были двумя здоровыми и сильными гигантскими орлами. Смелый был поступок, хотя, реши те орлы напасть, думаю, у Урфина не было бы шансов. А потом, первое время Урфин кормил раненого Карфакса дичью ещё до того, как его посетила подлая мыслишка использовать его силу в своих подлых комбинациях. То есть сначала он заботился о нём просто так.

Но это всё не складывается в целостный образ положительного персонажа.

Скорее, это неоднозначная личность, в которой параллельно сосуществуют хозяин домашних питомцев одновременно с тираном и завоевателем по отношению к тем, кто не является питомцами. В обещем, такое ещё возможно, если человек поделил всех окружающих на своих и чужих, тогда просто к своим одно отношение, к чужим - другое. Но по какому принципу это делает Урфин - автор умалчивает. И все эти объяснения насчёт отношений с жевунами не звучат последовательно. Сначала он их презирал и издевался над ними, когда они его простили и стали с ним здороваться - на контакт не пошёл, а вот второй раз когда с ним начали здороваться, вдруг совесть проснулась, мол, какие они добрые и отзывчивые, за что же я причинил им столько вреда? Да как я мог, сволочь я, сволочь?

Может быть автор старательно подчёркивает, что Урфин просто разочаровался в своих попытках добиться внимания через зло? Ведь при разговоре с новой ведьмой Арахной он ей говорит, что отказывается творить зло, потому что попробовал и не смог никого покорить, ибо нельзя покорить свободолюбивые народы... Ой ли? Может, он просто тех, кого презирал раньше, зауважал за силу? Или возбоялся? Но тогда не понятно, почему Урфин так заботлив с гонцами Арахны - маленькими гномами, боится, как бы госпожа их не наказала, как бы не пришлось им из принципов соблюдать все наложенные ей запреты, которые она не сможет проконтролировать?

А теперь снова к положительным героям.

Вот так состоялся суд над дуболомами Урфина Джюса:

Теперь надо было решить, что делать с деревянными солдатами и полицейскими Урфина Джюса.
– Сжечь! – крикнула Кагги-Карр. Страшила приложил палец ко лбу и попросил не мешать ему думать. Наступила всеобщая тишина.
После долгого размышления Страшила Мудрый сказал:
– Жечь их мы не будем, это не по-хозяйски. Надо сделать из дуболомов хороших работников на общую пользу.

То есть их не пожалели! Где был Дровосек, которому сердце сделали? Нет, просто решили что это не по-хозяйски, государству нужна халявная рабочая сила. И чего тут вообще было так долго думать? Страшила Мудрый рожал эту простую мысль ну очень уж долго.

Дальше дуболомов будут перепрошивать... Рисовать им добрые рожи вместо злых. Со злыми рожами дуболомы отвечают на вопрос: "чем будете заниматься" - "убивать и грабить", а с добрыми рожами сразу начинают считать себя учителями танцев и спрашивать: "ой, где же мои ученики?" И это просто им рожи перерисовали.

Говоря о мать моей логике, опять вспомню Тилли-Вилли, у которого рожа злая. Тот не из рожи свои познания черпал, а вспоминал разговоры мастеров, которые его создавали и на их основе делал вывод о том, кто он такой и для чего на свете живёт, в чём его миссия.

Хотя Страшила Мудрый до этого выдал целую теорию, почему у дуболомов характер зашит именно в рожах. Потому что у них нет мозгоф, как у Страшилы и нет сердца, как у Дровосека... Ну так у Тилли-Вилли тоже всего этого не было, его когда строили, думали что будет сидеть водитель в кабине и управлять всеми его движениями. Так что тоже резонно ожидать, что характер будет в роже. А если характер передаётся от мастера, который создавал, то тогда у дуболомов должен быть прочно зашит характер, унаследованный от Урфина, и не в рожах... И это должно было как-то быть учтено, когда им рожи перерисовывали. Но нет.

Замечу так же, что несколько дуболомов были разломаны во время драки и ремонту не подлежали. То есть, фактически, мокруха по отношению к искусственным формам волшебной жизни.

Сейчас всё же опять про оживления. Таки был эпизод, где Урфин оживил оленьи рога, и рога эти не имея тела скакали так, словно были приделаны к невидимому и неосязаемому оленю. То есть по факту летали в воздухе, но движения были таковые, будто приделаны к скачущему по земле оленю. Из описаний, данных автором, можно сделать такие выводы. И судя по тому, как резво рога ускакали в лес, таки да, у той неизвестной и незримой сущности, которая обеспечивала паранормальное движение рогов после их оживления, сохранились какие-то поведенческие черты оленя.

Оживший медведь Топотун описан как-то иначе, но такое ощущение, что его ожившая шкура лишена прежней души. Или нет. Или да. Я думаю, если бы медведь помнил свою прошлую жизнь, то это как-то бы сказывалось в его поведении, это было бы затронуто в разговоре, типа "Не бойся хозяин, это я, твой любимый мишка". Но вместо этого шкура медведя представляется как некто доселе незнакомое Урфину и обязуется ему служить. Теперь ещё не понятно, был ли медведь при своей нормальной жизни говорящим. Автором заявлено, что все животные в Волшебной Стране обретают дар говорить на человеческом языке. Но если бы ручной медведь Урфина умел разговаривать, то скорей всего Урфин постоянно бы с ним что-то перетирал, а потом бы горевал о потере, но об этом ни слова. И это тоже странно, умолчать такой момент. Когда читаешь, ощущения, что то ли шкура Урфину досталась уже в виде шкуры, то ли медведь для Урфина не был чем-то значимым и важным.

Но это тоже как-то не укладывается в целостную картину. Ведь если Урфин медведя не любил раньше, то на кой он им стал дорожить после оживления порошком? Разглядел потенциал? Или стал ценить за искусственность и все связанные с ней преимущества: а именно, за удобства в сравнении с живым медведем? Тогда это надо было раскрыть в тексте, подчеркнуть, акцентировать, и да, разжевать, как до этого разжёвывались какие-то самоочевидные вещи, а то дисбаланс какой-то получается.

К слову, если учесть, что у животных нет ни речевых центров, которые смогли бы обеспечить человеческую речь, ни голосовых связок (исключая некоторых птиц, которые способны воспроизводить человеческие звуки), объяснить то, что в Волшебной Стране все животные обретают способность говорить можно опять же через какие-то невидимые сущности, которые достраивают мозг и тело животного и дают способность к речи. И насколько безобидны такие сущности? Обычно воздействие магии не бывает безвредным.

Ну и Страшила с Железным Дровосеком. У них тоже нет мышц. Дровосек ещё был отстроен на основе протезов, так что тут можно предположить наличие какой-то механики (а при желании - ещё и электроники). И вроде бы даже о механике в книге "Жёлтый туман" говорится напрямую. Хотя, кто в Волшебной Стране сможет изготовить такие высокотехнологичные изделия? Значит, протезы оживают.

Или, Страшилу взять. У Страшилы точно внутри одна солома, а рот и вовсе нарисованный (да и глаза тоже). Чем он говорит, если у него голосовых связок и лёгких нет вообще. А как он смотрит, если его глаза - картинка на мешковине, а не оптические приборы? А чем анализирует зрительные и слуховые образы, если мозгофф нету? Определённо, похоже что соломенное чучело - это только оболочка, за которой опять же кроется некая невидимая сущность, которая, видимо, через эту оболочку взаимодействует с материальным миром и общается с материальными людьми.

Более того, несколько раз в книгах Волкова акцентируется, что все эти ожившие соломенные и прочие существа не ведают усталости, не нуждаются в сне и отдыхе, им не требуется воздух для дыхания и пища для поддержания жизненной энергии. Короче, прямо зомби... Но этих зомби вроде как можно уничтожить, если уничтожить ту самую оболочку - соломенное чучело, вилу или грабли Урфина Джюса (те, которые ожили), или если уничтожить все протезы, из которых целиком и полностью состоит Железный Дровосек. Более того, все эти ожившие существа и предметы становятся временно неживыми, если серьёзно нарушить их целостность, но оживают снова, стоит привести кукол, чучел, протезы в надлежащий вид. И снова вопрос - почему игрушки Урфина без волшебного порошка не оживают.

А ещё, были сцены, где на всех вещах Урфина, включая одежду, всходили сорняки, из которых Урфин делал тот самый волшебный порошок. Почему одежда не оживает когда на ней растут чудо-растения? Она же тоже несёт в себе подобие человеческого тела в какой-то степени. Или, в ней могут быть элементы из кожи животных. Если рога могут скакать сами по себе, словно они целый олень, то почему выделанная кожа не может? А почему у Урфина оживают вилы и грабли без всякого порошка, но не оживают топоры и столярные инструменты? Даже после того как на них выросли те самые растения?

Так вот один читатель сказал, что Урфин профукал волшебный порошок, с помощью которого, в принципе, мог обрести вечную жизнь. И тут резонно, что действительно Урфин не задумался о полноте возможностей порошка. Но вот мне почему-то кажется, что может быть нифига бы Урфин не обрёл бы. Может быть, если бы он щедро посыпал этим порошком своё тело, или ничего бы не случилось (ну он же брал этот порошок руками, мне кажется, этого уже должно быть достаточно).

Или, если предположить, что до этого Урфин брал порошок только в перчатках, или мерной ложечкой, то что бы стало с телом, проконтактируй оно с порошком? Или бы таки ничего, или бы оно бы просто переожило, то есть стало бы принадлежать в качестве вместилища духа совсем другой сущности, вроде тех, которые вселяются в неодушевлённые предметы, оживляя их. И не известно что бы стало с исходной душой Урфина, отбыла бы она сразу в Ад, или осталась бы, и были бы две души в одном теле, но инициативу захватила бы пришлая сущность и стала бы управлять телом Урфина. Не ясно.

Ожившая медвежья шкура была уже, скорей всего, выделана и обработана дубильными веществами. А тело Урфина? Оно бы, даже после контакта с порошком, всё равно, наверное, подлежало старению. Или, ещё хуже, умерло бы и стало разлагаться. То есть, для обретения вечной жизни, вероятно, Урфину пришлось бы своё собственное тело тоже обработать дубильными веществами и законсервировать.

И вот если придерживаться точки зрения о том, что в тело вселилась новая сущность, то сама эта новая сущность бы и могла принять решение забальзамировать стареющее биологическое тело исходного владельца, чтобы не надо было ни есть, ни пить, и вот тогда бы исходному Урфину кирдык пришёл бы точно.

Так что может быть или благо что Урфин не додумался посыпать порошком самого себя, или может его филин Гуамоко предупредил о всех возможных последствиях обращения с порошком. Просто в книге об этом умалчивается, ибо она детская. Определённо, филин что-то о подобном порошке знал ещё со времён службы у Гингемы.

Но вот ещё один интересный момент с этими оживаниями. Если такие оживания, как в случае Страшилы, Железного Дровосека, робота Тилли-Вилли, роботов-мулов, которые были у Энни и Тима, когда те поехали в Волшебную Страну имели место быть, то наверное, должны быть и другие примеры оживших чучел, кукол, манекенов и прочих подходящих по своей сущности предметов. Однако в книге помимо перечисленных главных героев нигде больше таковые не упоминаются. И ещё, если такие вот ожившие существа в принципе бессмертны, то должны встречаться и очень древние экземпляры, но о них тоже нигде не упоминается. И в то же время, ворона Кагги-Какр знает, что оживание возможно, и ничуть не удивляется ожившему Страшиле. Ну разве что из самопроизвольно оживших существ упомянуты вилы и грабли, сделанные Урфином Джюсом. Надо полагать, что другие вилы и грабли тоже оживают, просто ведут себя более покладисто, поэтому их оживания никто и не замечает.

А вот дуболомы были оживлены при помощи волшебного порошка, то есть то, что действует на вилы, грабли, соломенных чучел, протезы Железного Дровосека, привезённых из-за пределов Волшебной Страны или собранных на её территории из привезённых деталей роботов, на дуболомов и игрушки Урфина Джюса почему-то не действует.

Дальше - больше. Страшила, Железный Дровосек и оживлённые при помощи порошка Топотун, деревянный клоун и дуболомы не устают и не нуждаются в пище и энергии (хотя, порой, нуждаются в ремонте). А вот робот Тилли-Вилли нуждается в механическом заряде. А роботы-мулы были сконструированы так, чтобы заряжаться от солнечных батарей, поэтому когда нет солнца, они становятся вялыми и в конечном счёте замирают до следующей подзарядки. То есть получается какая-то странная ситуация. Если предмет был создан как огородное пугало, в котором нет никакой механики и электроники, то он становится фактически вечным двигателем. А если двигатель был вставлен при создании, и этот двигатель оказался невечным, то ожившее существо будет куда как менее совершенно, чем примитивная кукла-болванка? По такой логике самый живой, совершенный, деятельный и сильный предмет - какой-нибудь камень или металлический шарик. Кстати, а Колобок - он не из этой сказки?

И теперь про перепрошивку. Природа всех этих оживаний, что с порошком, что без него, остаётся какой-то непонятной и кажется нелогичной. Но в книгах серии "Волшебник Изумрудного Города" ещё и злодеев часто исправляют какими-то сим-сялябимами. Например, когда встаёт вопрос, что делать с дуболомами, Страшила принимает решение, что раз у них нет ни мозгов, как у него самого, ни сердец, как у Железного Дровосека, то весь характер в лицах, и если вместо свирепых морд нарисовать милые улыбки, то будут получены социально-безопасные и законопослушные субъекты. В итоге он распоряжается сделать и оно таки срабатывает.

Но вот странно. В первой книге "Волшебник Изумрудного Города" хоть Гудвин и дал каждому из трёх нуждающихся героев - Страшиле, Дровосеку, Льву то, что они хотели, но подтекстом автор очень явственно намекал, что герои при этом не изменились! Что всё, чего они хотели получить, было в них с самого начала. Получение даров от Гудвина было не более чем ритуалом, который если и имел какое-то действие, то скорее психологического, нежели волшебного толка. Эффект плацебо. В то время как перерисовывание морд дубаломам даёт ярко выраженный эффект изменения характера и социальной направленности.

В общем, такую же перепрошивку используют уже в книге "Семь подземных королей", но только там перепрошивают не искусственно созданных персонажей, получившихся из оживших деревянных кукол, а живых людей.

Там этих самых людей поят зельем забвения. Сначала это делали чтобы не слишком много денег тратить на содержание сразу семи королей. Пришли к решению, что короли должны бодрствовать и шиковать по очереди. Чтобы единовременно бодрствовал только один король. Но перед тем, как он приступит к своим королевским обязанностям (у Волкова, как у заядлого коммуниста они заключались в ничего не деланье с шиком и росточительством), короля всему тому, что он забыл, потому что просыпаются короли не помня ничего. Но обучаются быстрее, чем обычные люди во время взросления, только им нужно напомнить помимо наук ещё и то, кто они такие. Но вот в страну Подземных Рудокопов попадают наши герои - Элли и её друзья, и толкают мысль - опоить всех королей зельем, всех без исключения, а когда они проснутся - не говорить им, что они короли, а сказать - что трудяги-работяги. Это решение воплошают в жизнь и оно срабатывает - короли становятся трудягами разных профессий.

Правда, у автора, всё же, кажется, учтено, что эта перепрошивка не даёт полного и абсолютного эффекта. Дуболомы изначально у него были простофилями, и наверное, не такими уж злыми. Просто злые морды влияли как какой-то горомональный фон, или вспышка адреналина. Вероятно. И корли не были совсем испорченными, скорее, избалованными. Но зелёный король Минтахо не стал казнить Руфа Билана, который испортил источник воды забвения. Потому что вошёл в его положение и учёл, что Руф Билан сделал это по неведенью и пытаясь спастись, а не злонамеренно. И даже не особо-то и наказал - всего лишь взял во дворец слугой, причём, на хорошую должность. Ну и вели себя короли как аристократы. Просто, ну да, слишком любили роскошь и не очень умели управлять. Видимо потому, что им не давали освоиться на местах.

Был ещё интересный случай, что Руфа Билана перепрошили при помощи зелья забвения, внушили ему, что он - хороший человек. Но это не сработало. Когда Арахна ему предложила летапись, где была изложена его биография, Руф Билан прочитал там, что он был богатым, и всё это у него отняли, и разозлился, пошёл к Арахне во служение чтобы хоть так отыграться за былые обиды.

И если метаморфозы, произошедшие с перепрошитыми персонажами можно объяснить какой-то логикой Волшебной Страны и найти корелляцию с исходными чертами персонажей, хотя она то ли есть, то ли нет, то Урфин Джюс меняется по ходу сюжета как-то совершенно не логично. Да и прописан он не то чтобы схематично, его мотивы и чувства выглядят порядком надуманными и искусственными, образ не выглядит целостным.