Янус

Я – это не я. Нус – это ум, начальная ипостась начальников.

Государства «аморальны». Польза выше добродетели.

См.: Никколо Макиавелли, «Государь».

Можно заглянуть дорогою в Кёнигсберг.

Иммануил Кант, по рождению – почтенный член Гильдии шорников Кёнигсберга, философ Третьего сословия, считавший, между прочим, что русские – главные враги его отечества:
«Из всех сил, подчинённых государственной власти, сила денег, пожалуй, самая надёжная, и потому государства будут вынуждены (конечно, не  по моральным побуждениям) содействовать благородному миру».

Аморально, но благородно.

А кто обещал говорить как на духу? Обещают – говорить правду и только правду, обещают обещать.

«Достоевщина», преподпольнейше парадоксалистская.

Но и: Кесарю Кесарево, Богу…

Но Кант, сколько помню, доказал, что поскольку мир субъективен (представление человека о нём), то для Бога в этой конструкции нет места.

Значит, всё – Кесарю.

Последний, бедолага, даже в Антихристы выбиться не может: потолок отсутствия Бога не велит. Всё в себя. Деньги – вот истинный правитель мира сего.

Был или есть? В прошлом или ближе? На Западе или у нас?

***
Первое лицо Второй буржуазной республики:

«В современном мире мощь государства определяется, прежде всего, экономической мощью. А потом, как производная – социальным состоянием, социальной политикой и оборонной политикой… если нет денег… – в магазин не пойдёшь, ничего не купишь: ни пушку, ни ракету, ни лекарства. Поэтому экономика – в основе всего».

Логично. Перелицованный Кант. Но ведь – логично! По справедливости.

Опять же – азбука капитализма, государственного: на индустрию нужен капитал; для капитала нужна индустрия; но если исхитриться на ёлку и рыбку, то есть, и индустрию и капитал заиметь, тогда кто-то в дамках, а кто-то в дураках, в магазин не пускаемых, ведь «пусты кошельки упадают с руки».

Итого: по справедливости всё и, конечно же, не по моральным побуждениям, а по определению. От морального кодекса – тенька прощупывается: социальное состояние. Как производная.

Побочный продукт. Вроде отходов. Перерабатываемых, разумеется. Для чего? Для мощи государства.

Круг.
… Посверкивая циркулем железным, как холодно ты замыкаешь круг, не внемля увереньям бесполезным. Так призови меня и награди! Твой баловень, обласканный тобою, утешусь, прислонясь к твоей груди, умоюсь твоей стужей голубою. Дай стать на цыпочки в твоём лесу, на том конце замедленного жеста найти листву, и поднести к лицу, и ощутить сиротство, как блаженство. Даруй мне тишь твоих библиотек, твоих концертов строгие мотивы, и – [не мудря]* – я позабуду тех, кто умерли или доселе живы. И я познаю мудрость и печаль, свой тайный смысл доверят мне предметы. Природа, прислонясь к моим плечам, объявит свои детские секреты…

Секреции детских секретов.

Как быть с раздраем в паре мораль и справедливость?

Где их сила, декларируемая с самых высоких вершин государственных пирамид?

Что есть Закон, если всё движимо одной только силой – самой надёжной силой денег?

Интересы. В государствах Третьего сословия действительны интересы. Ничего лишнего, только… экономика, которая и есть, по Канту, благородный мир.

Нитше звал сбросить личины и подтолкнуть падающего. Сегодня толкутся и толкаются все собравшиеся в одном из кругов ада, в замкнутом круге, очерченном по крови циркулем железным. Умываясь стужей, пока не припекло.

***
Когда доносится из какого-нибудь угла свёрнутой нашей окружности воплестон про «развёрнутую против нас идеологическую войну», мне лень даже поворачиваться в сторону вопиющего. Разве не Третье сословие правит миром, всеми государствами в нём?

Разве не одна идея, лишь частями перелицованная, перетаскивается этими людьми из века в век? И разве, наконец, это не идея построения идеального как справедливого, благородного, сытого и здорового мира – одного на всех? Если эта идея – некое царство, то отчего оно пожирает самоё себя, не успев ещё не то что устоять, а настояться? Как хорошее вино свадебной нашей Каны?

Неужели от некогда великой идеи, взрощенной великими мертвецами в некогда бушевавший мировой пожар, остались голые угольки? Или, может, не было никакой идеи, никакого величия в ней, никакого пути, никакой цели, а было и есть только то, что теперь уж верно выторчало из обгорелостей, – интересы, сиюминутные, среднесрочной перспективы и т.п.?

Но разве Закон – не концентрация морального, справедливого, общего на и для всех?

Разве не поставлен он на страже благополучия граждан благородного мира? (Пускай – только облагорожимаевого!) Неужто ж он вынужден (конечно, не по моральным побуждениям) блюсти надёжность силы денег как главной силы и главного союзника государства?
Государство – двуликий Янус? Анус?

Если Церковь (и Бог «в ней») отделены от государства (закон Третьего сословия), то от чего и от кого отделено само государство?

А и в конце-то концов: может ли оно быть (стать) иным?

Ответ: оно отомрёт. Маркс-Энгельс-Ленин. Три ипостаси Плотиновой Психеи. 

Канатчиковой.

Я давно так не смеялся до упаду.

…
Стоит ли что в этом кому-нибудь объяснять? Или прислушаться…

Алфредо Джеймс (Al) Пачино: Никому никогда ничего не объясняйте – каждый всё равно поймёт так, как ему выгодно.

*Об Александре II Освободителе, пасквильно-прокламационное:

Не мудря, он всех живущих

От людей до насекомых

Разделяет на секомых

И секущих.