Воспитание по Чингис-хану

Месяца два назад набрёл на «Сокровенное сказание монголов» через этот пост: https://author.today/post/592165. Неожиданно увлекся. «Сказание» — это жизнеописание Чингис-хана, достаточно трезвое, несмотря на массу лирических вставок.

Пост (вернее, процитированная там работа аналитика), по-моему, сильно преувеличивает мистическое величие Чингис-хана. Что будто бы он в определённые моменты вёл себя как алтын-урук, представитель златого народа, т. е. монгольского аналога сидов — это в Сказании, так скажем, не подчеркивается. Чтобы он убивал людей ради, цитирую пост

холодное жуткое чувство СПРАВЕДЛИВОСТЬ СПРАВЕДЛИВОСТЬ ТОРЖЕСТВУЕТ ВОТ ВОЛЯ НЕБА МЫ ИСПРАВЛЯЕМ МИР

 — этого я не нашёл. Скорее, великий вождь монгольского народа очень трепетно относился к балансу сил и к удержанию военных союзов. Не помог бить врага? Издевался над нашим послом? Следующим мы тебя побьём. Из Сказания видно, что иначе там жить было невозможно, потому что сегодняшние насмешки завтра перерастали в открытую агрессию и резню, вот Тэмучжин и бил первым, а моральный закон просто помогал ему держаться в рамках и обосновывать необходимость похода.

И вот это —

он честно признавался, что он буквально считает себя не столько человеком, сколько сосудом для небесной воли; и этим он сам-то себе объясняет всё то, что с ним случилось

тоже перебор. Он просто благодарен священной горе и «небу», что они его спасли. Хотя отчасти его спас симпатизирующий ему мужик из вражеского лагеря, а также сыграла роль собственная хитрость и живучесть юного Тэмучжина. Единственное чудесное совпадение там — это что у коня седло сползло в нужный момент. Мне скорее показалось, что с тех пор он старался быть справедливым, несмотря на гневливость, не более того.

На небо он действительно там смотрел и взывал туда чаще остальных.

Мне очень понравился перевод, в котором сначала идёт стих, а затем подстрочник с комментариями. Можно пощупать ассоциативный ряд и метафоры, не совпадающие с нашим — например, «чёрная кровь» это очень благородно, видимо за счёт гемоглобина и свертываемости. А метафора для ярости — «с полными гнева лёгкими». Когда раненый Чингис-хан, изнемогая от жажды, наконец напился кумыса, то облегчение описал как: «Прозрело мое внутреннее око!». В общем, богатая внутренняя жизнь у них была. Высматривать разницы культур и лексиконов для меня лакомое развлечение, потому что в каждой есть ограничения, но можно расширить свои границы, ознакомившись с чужой самобытностью. Это как бы упражнение на гибкость.

Помимо описаний того, как на Тэмучжина регулярно наезжали родственные племена, предатели и остальные приколисты, там есть небольшие вставки из жизни/гибели других значимых для того времени мужиков. Например, великий борец Бури-Боко проиграл заметно более слабому, потому что боялся рассердить Тэмучжина. Он притворно поддался, а противник чёт не подыграл, сломал тому шею. Так моральная слабость дисбалансировала физическую силу борца.

Но больше всего меня поразило вот что.

Однажды Чингис-хан разгневался на младших царевичей за несправедливую делёжку добычи. Опять же, там не в жадности дело, а в уважении к закону. Он не желал их видеть и гнал от себя. Тогда союзники сказали ему:

Царевичи ведь сознали свою вину и убоялись… Но как бы тебе не расслабить воли царевичей! Не признаешь ли ты за благо, государь, принять их теперь?

«Расслабление воли» от тщетности усилий — бытовое понятие. Хан понимает эти слова, они для него не чужды — очевидны.

Вот это поразительно. Чувство, что у воли есть некий информационный метаболизм, настолько же встроено у них в культуру, насколько всякие «печень желчью полна» (у отважных людей — обязательно так!) или «во взгляде огонь». Или ещё пример из сложных: «он прислал мне яду в речах своих», т. е. оскорбительно и высокомерно унизил и тем нанёс долгосрочный вред.

Ну, дальше хан принимает молодых людей, но начинает их распекать. Подходят другие люди, стрельцы-герои, и вступаются в той же тональности:

Государь! Царевичи еще ведь только обучаются бранному житью, наподобие тех серых соколов, которых только еще начинают напускать на хватку. Добро ли смущать их подобным образом? Не впали бы они со страху в нерадение.

Маскулинные захватчики, оказывается, знали простым народным знанием, что воля от слишком сильных пенделей становится слабее. Причём особенно это влияет на молодёжь.

Западная цивилизация ставила эксперименты на собаках, создавала DDD (искусство допроса путём полного слома воли) — нет, всё равно тыщи людей спорят в интернете, нужно ли милосердие для воспитания силы или вредно. Хоть тресни. Ещё и массово склоняются, кажется, что неа не нужно, бей до упаду. Что сила воли порождается бесчувственностью. Что поощрения и прощение нужны только маленьким детям, и то не всегда. В таком ключе мы сейчас мыслим и принимаем решения бытовые и политические.

А злые ужасные монголы знали цену мягкости, оказывается.