Забытые имена. О славянских богах, которых мы почти не знаем

Когда я только начинал писать свой роман, мне казалось, что основа уже есть. Перун, Велес, Мокошь — имена, словно высеченные на камне. Один держит молнию, другой ведёт по дороге смерти, третья прядёт судьбу и урожай. Всё выглядело стройно, почти мифологически упорядоченно.

Но чем глубже я копал, тем менее стойкой становилась эта опора. Одно имя казалось надёжным, но в другом источнике — вдруг исчезало.

И вдруг возник вопрос, который до сих пор не даёт мне покоя: А сколько богов мы забыли?

Славянская вера была живой и устной. У нас не было храмов из камня, хроник собственной руки, священных книг. Всё хранилось в слове, в обряде, в памяти. А значит — многое ушло, когда сами носители памяти были сломлены.

Осталось то, что уцелело:

Перун — бог грома, воин, небесный князь.

Велес — хозяин скота, подземных дорог, тайн и торговли.

Мокошь — богиня судьбы, женщин, земли.

Даждьбог, Сварог, Стрибог...

Но были и другие. И вот здесь начинается дымка.

Симаргл — в одной летописи есть, в другой исчез. Бог огня или пришлый образ?

Жива — почиталась у западных славян. А у восточных? Молчат.

Триглав — три лица, три мира. Но был ли это бог — или образ устройства мира?

Ругевит, Яровит, Поревит — имена, которые больше напоминают шёпот. То ли личные боги, то ли ипостаси одного.

Я искал, читал, размышлял. И понял: у нас нет пантеона. У нас есть осколки. Имена — как черепки. А сосудов — нет. Только догадки.

Обидно вот что. У скандинавов — тех, кто тоже сменил молот на крест — память сохранилась. Да, они приняли христианство. Но сделали это через Тинг, через совет, через переговоры. Их память о прошлых верованиях не выжгли. Их божеств просто перестали звать — но оставили в сагах. В культуре. И потому Один, Тор, Локи — хорошо известны до сих пор. Историями о них восхищаются, их изучают, их экранизируют.

А у нас?

Крест шел с огнём. Славянских богов не только отвергли — постарались уничтожить память о них. Вот почему у нас нет всех имён. Есть — эхо.

Теперь, когда я пишу, я иногда рискую. Я ищу упоминания о тех, чьи имена ещё шепчет лес, чьи образы всплывают в вышивке, в бабушкиной речи, в заговоре от сглаза.

Для тех, кто интересуется темой, — несколько рекомендаций, где искать:

• «Повесть временных лет» — основной летописный источник, где упомянуты языческие боги.

• «Слово о законе и благодати» Илариона — содержит упоминания о язычестве в контексте раннего христианства.

• Хроника Гельмольда и хроники Титмара Мерзебургского — о западных славянах, очень ценные, хоть и враждебные по духу.

• Археология: Збручский идол, капища в Перыне, идолы с Рюгена.

• Работы Бориса Рыбакова, Алексея Лосева, Валентина Янина — уже XX век, но с попытками научной реконструкции.

• Этнография XIX–XX века — здесь особенно важно быть осторожным: много позднего фольклора, но в нём можно нащупать след.

Радует, что история, как любая наука, не стоит на месте. Может, нас ещё ждут удивительные открытия о прошлом.