Школа литературного мастерства 27. История русской философии. Введение

Друзья мои! Приглашаю вас познакомиться с новым циклом блогов в «Школе литературного мастерства». Этот цикл я посвящаю истории русской философии.

Почему именно эта тема меня привлекла?

Наверное, потому, что каждый из нас (даже самый «раскоммерческий» автор, который рекламирует своей целью заработок с его книг) в глубине души мечтает стать настоящим писателем, классиком, произведения которого отзовутся в сердцах и в памяти его читателей, изменят жизнь к лучшему.

Но разве возможно ждать подобного отклика, если у самого душа спит? Если не знаешь, что волновало людей до тебя, их надежды, стремления, их понимания мира? А как ты понимаешь мир, в котором живёшь?

И ещё! Сегодня в искусстве (и не только) в России говорят и ратуют за национальные ценности. Но что такое «национальные ценности»? Смысл этих слов порой не ясен даже тем, кто их проповедует. Однако не основа ли это философии? Давайте попробуем разобраться.

Я убеждена, что сегодня на нашем сайте рождаются классики российской литературы. И им в помощь этот цикл блогов.

Однако не только классикам литературы — истинным сердцеведам — будут полезны эти блоги. Всем, кто хочет разобраться в себе, в окружающем мире, всем думающим и ищущим, в каком бы творчестве по жизни они не самовыражались, посвящаю эти блоги.

К сожалению, я не сильна в философии (хотя и интересуюсь ею), чтобы что-то вещать от себя. А потому блоги построю на цикле «конспектов» по учебнику, подготовленному к изданию при участии Философского общества СССР, для Высшей школы: для преподавателей, аспирантов и студентов гуманитарных факультетов вузов, а также широкого круга читателей:

знакомьтесь — Н. О. Лосский «История русской философии» (Москва. «Высшая школа». 1991).

Очень возможно, что вы уже знакомы с этим учебником. Или захотите самостоятельно с ним познакомиться (потому что вам будет важные иные акценты книги, не те, которые заинтересовали лично меня и на которые я обращу внимание в блогах).

Каждый выбирает тот путь самообразования, который подходит именно ему. Для тех, кто захочет вместе со мной постепенно погрузится в русскую философию, я начинаю.

Сегодня краткое знакомство с автором учебника.

Николай Онуфриевич Лосский (1870 — 1965) занимает среди мыслителей серебряного века русской культуры почетное и выдающееся место. Он один из основоположников интуитивизма (направление в философии, признающее интуицию наиболее достоверным средством познания и отвергающее формализацию акта познания в других философских направлениях) в России, оригинальный логик, психолог и методолог науки, глубокий знаток духовных достижений мировой цивилизации, создатель своеобразной философской системы, автор наиболее ярких и интересных работ по истории отечественной философии.

«Русская философия, несомненно, окажет большое влияние на судьбы всей цивилизации».

Николай Лосский.

Родился в деревне Креславка Витебской губернии в многодетной семье лесничего.

В юности увлёкся революционно-демократическими идеями, и был исключён из гимназии за социалистические и атеистические убеждения.

Учился в Берне (Швейцария), а в 1891 г. поступил в Санкт-Петербургский университет, где обучался сначала на естественнонаучном отделении физико-математического факультета, а затем на историко-филологическом факультете.

В студенческие годы под влиянием своих учителей А. А. Козлова и А. И. Введенского он эволюционирует от материализма к позитивизму (направление, которое утверждает, что подлинное знание может быть получено исключительно через наблюдения, эксперимент и эмпирические данные).

После университета изучение философии продолжил за границей, в Швейцарии и Германии, где слушал лекции В. Виндельбанда, В. Вундта, Т. Мюллера.

В 1903 г. получил степень магистра философии, в 1907 — доктора философии.

Философские работы Лосского стали известны в первое десятилетие двадцатого век. В них философ обращался к проблемам психологии, логики и гносеологии (раздел философии, изучающий природу познания, его возможности, границы и формы) и решал эти вопросы с позиций интуитивизма.

Тесное общение Лосского с философами нового религиозного сознания (Н. Бердяевым, С. Булгаковым и другими) сказалось на его мировоззрении, и к 1918 году Лосский окончательно утвердился на религиозных позициях.

В 1916 году Лосский становится профессором Санкт-Петербургского университета. Однако в 1922 году вместе с большой группой деятелей русской культуры был выслан за пределы России.

Сначала Лосский поселился в Чехословакии по приглашению Т. Г. Масарика — чешского политика и историка России. Был профессором Русского университета в Праге. В 1942 году переехал из Праги в Братиславу, где был избран профессором Братиславского университета, и оставался там до конца войны.

В 1945 году переехал во Францию, а в 1946 — в США, где преподавал в Стэндфордском университете, а затем в Русской духовной академии в Нью-Йорке.

Умер в 1965 году и похоронен во Франции, на русском кладбище Сен-Женевьев-де-Буа под Парижем.

Духовная эволюция Лосского — неспешное, но неуклонное движение от абстрактного и гносеологизированного интуитивизма к интуитивистски построенной онтологии и религиозно окрашенному идеал-реализму.

В конце жизни Лосский утвердился как религиозный (православный) мыслитель, объектами философского интереса которого стали духовные ценности, озарённые светом трансцендентного.

Лосский не уделял особого внимания политическим проблемам и не давал себя втянуть в борьбу идейных течений.

Однако это не означает, что он был чужд политике. По своей общественной ориентации Лосский — умеренный либерал, сохранивший до конца своей жизни глубокое уважение к общечеловеческим ценностям. Будучи членом конституционно-демократической партии со дня её основания, он считал, что Лосский писал, что после Октябрьской революции:

«русская философия развивается в двух прямо противоположных направлениях. В Советской России любой философ, а также, конечно, любой учёный и педагог обязан твёрдо придерживаться позиций диалектического материализма. С другой стороны, философы, эмигрировавши или высланные из России, занимаются в основном проблемами религиозной философии».

Русская философия, как целостный, протекавший во времени духовно-творческий процесс раскололась не только в восприятии, но и в действительности. Оформились две крайности:

— «диалектико-материалистическое» рассмотрение традиционных философских проблем, в том числе и самой истории русской философии. При этом философия превратилась в служанку политики и официальной идеологии;

— теоцентрическое философствование в послеоктябрьской русской диаспоре. При этом философия превратилась в служанку религии и церкви.

А потому, по мнению Лосского, в философии необходима радикальная трансформация. Освобождение отечественного философского сознания может мыслиться как творческое преодоление этих односторонностей, восстановление суверенности и полноты философии — автономной сферы духовного бытия людей, ценность и действенность которой в культуре тем больше, чем более естественно и свободно проникновение духа философии в личность и общество.

Лосский оставил многочисленные труды, большая часть которых опубликована и переведена на английский, немецкий и французский языки. Значение его творчества было огромным для русской философской и богословской мысли, так и для западной культуры, оказало заметное влияние на близкие ему по духу философские течения в англоязычных странах.

Предмет нашего будущего изучения — книга Н. О. Лосского «История русской философии» — своеобразный философский автопортрет. В книге отражены основные моменты развития русской философии, где философ не столько хронологически излагает философские учения, сколько исследует процесс развития русской мысли XIX — начала XX веков.

Начнём изучение книги Н. О. Лосского в следующем блоге.

А сейчас всем желаю удачи, искромётного творчества и радости!

Оглавление блогов