Автобиография Хаоса Мышления (часть 6)

*2-ая часть 8-ой главы.*

Гераклит: еще один досократик, его учение в своих постулатах противопоставляется учению элеатов. Что он говорил? Все течет, все меняется, борьба противоположностей (суть любой текучести, причина любого движения и изменения). Только благодаря борьбе противоположностей (или по-другому полемос, что с греч. означает “борьба”, “война”, “вражда”) существует весь мир, всегда между ними. Если у Фалеса Милетского первоначальной субстанцией была вода, из которой возникает и в которую потом возвращается весь мир, Анаксимандр (ученик Фалеса) развивал эту идею, и первоначальную субстанцию он прозвал апейроном (беспредельная субстанция, не имеющая качеств, чем-то немного схоже по свойствам с Бытием элеатов), Анаксимен подхватил эстафету, проходя обучение у Анаксимандра, но у него теперь первоначальная субстанция уже воздух, то вот у нашего Гераклита Эфесского (еще его прозвали Темным: из-за своего стиля речи, метафор и загадочности его мало кто понимал) первоначальная субстанция – это огонь. Все эти философы досократики подсматривали у природы свойства и через них пытались построить свою систему мироздания. В случае Гераклита по его мнению лучше всего подходит именно огонь, так как он метафорически объяснял функционирование мира, его борьбу противоположностей через меру. Холодное теплеет, а теплое – холодеет. Мера определяется Логосом, но не таким, как у Парменида. Космосом и миром управляет Логос (Разум), Он не над миром, а в самом мире (имманентен), является Законом мироздания и держит все Бытие, изменчивость и противоположности в равновесии, контролируя меру возгорания или затухания этих же противоположностей, которые есть суть Одно. Кстати, по логике отсюда и вытекает, что за этой борьбой кто-то должен следить или она должна чем-то руководствоваться, иначе мир бы распался. Наверное, именно поэтому Гераклит использует термин Логос (Разум), и, как я понял, все видимое и происходящее имеет некую разумность (это открывает дверь к мыслям о том, что все Бытие кем-то создано и кем-то управляется), потому он выбрал первоначальной субстанцией именно огонь, так как в восприятии он более подвижен, всегда динамичен, а значит, живой, есть Сама Жизнь (так как все течет). Некая циркуляция Жизни, которую он объясняет циркуляцией огня (прям бог Гефест мир из огня выковал). Да и в восприятии обычно мелькает мысль, что чем динамичнее, подвижнее сам по себе объект, тем в нем больше жизни (хочется привлечь к одушевленным предметам), потому такая метафора к месту. Причем, человек тоже подвержен контролю Логоса: он думает, что разумен, но все равно управляем этим Космическим Разумом, знает ли об этом человек или нет. В отличии от других досократиков космологов Гераклит больше пытался передать сам принцип всего видимого, нежели просто найти первичную материю, из которой все возникает. Это ключевой момент – принцип… Он хотел понять и объяснить именно принцип, а не как оно есть. Это разные вещи. Как оно есть – это все равно, что найти объективную Истину, а вот принцип – это показать, как это все работает, то есть в моем понимании, более устремляется к практической мысли. Если элеаты сидели на пути истины (логос Парменида), где любое движение, возникновение, множественность и изменение – это иллюзия, то у Гераклита наоборот – путь мнения (докса) является истиной, а покой – это иллюзия. Один за оптику разума, а другой – за оптику чувств (хоть и с упором на Логос). Во-о-от, и Платон поступает чисто гегельянским (диалектическим) образом: хочет соединить тезис (Парменид), антитезис (Гераклит) и получить синтез (свое учение). Что он берет от Гераклита? Проще говоря, доказательство того, что наш мир (Мир вещей) неидеален, тленен, разрушаем вместе со всеми присутствующими в нем тварными вещами, растениями, животными, людьми и другими существами. В таком мире (уже Мир Становления Гераклита по Платону) нет покоя (а значит нет ничего истинного по Пармениду), ибо все всегда движется, а вот в моем мире (Мир Идей) есть покой (есть Истина, а Истины не быть не может), так как в нем все эйдосы совершенны, а если это так, то зачем движение или какое-либо изменение, текучесть, когда вещь (копия) достигла своего эталонного образца (эйдоса), т.е. выполнила свою работу по самосовершенствованию, и стала воплощением Идеи Блага, которому сопряжены все эйдосы (свойства Бытия Парменида, но у Платона Оно еще имеет свойства множественности). То есть, да… снова дуализм, где Мир Вещей (Мир Становления) – это наш чувственный плотский мир, подверженный разрушению, потому неидеальный, и Мир Идей (Бытие), где царствует совершенство, покой, вечность и полнота всего Бытия, и это все в совокупности своей является высшим Благом, содержащим в себе Истинную Красоту. А Платон хитренький чувак, конечно (*смех*)… Мир Идей (Бытие) он нигде найти не может, так как… Гераклит, привет! А отсюда выходит, что Оно (Бытие) находится где-то, что мы не можем постичь через несовершенное тленное тело. Куда это Бытие логичнее запихнуть? Куда-нибудь поближе к богам (тогда времена были политеистические, так еще и мистицизм процветал на фоне событий), и место это у него называется гиперурания (поднебесье). Оно вне пространства, но умопостигаемо (интеллигибельно). И только чуть позднее Платон говорит о Демиурге (мастер, ремесленник), творящий Мир вещей, берущий начало и вдохновение из Мира Идей, по образу и подобию эйдосов. Видимо, таким способом сам Платон объясняет причастность Мира вещей к Миру Идей: Демиург их каким-то мистическим образом соединяет... Звучит все это логично на словах, но на деле… От себя скажу, что с Гераклитом согласен насчет текучести. Наш мир – это действительно постоянное движение и изменение, и как такого покоя не существует в нем (еще в 1 главе писал об этом). Действительно, как он и говорил: “Человек в одну и ту же реку не может войти дважды. Ибо и река уже не та, и он сам уже не тот.”.

Пифагор: также досократик, основатель пифагорейской школы. Все знают его прежде всего по доказательству теоремы еще с уроков по изучению геометрии: квадрат гипотенузы () треугольника равен сумме квадратов катетов (). Я, конечно, мог бы расписать его скитания по миру и где он чего мог нахвататься (думается мне, что 100% как-то он связан не только с Ближним, но и с Востоком в принципе, если судить в целом о его учении), но в контексте своей книги я чисто просмотрю вопросы, мысли и видение, иначе я просто войду в не завершающийся цикл конспирологических теорий (*смех*). Что утверждал Пифагор (скорее, что от него осталось и как это потом развивали поздние пифагорейцы)? Все есть число… Если у всех предыдущих досократиков были вода – апейрон – воздух – огонь, то здесь число… Как-то даже интересно, потому что число – это прежде всего абстракция, иная форма языка и его смысловой структуры. Когда все остальные в основном подсматривали у природы явления и феномены и как-то пытались через них все описать и понять... И тут на тебе число с какого-то перепугу… Нет, вы просто вдумайтесь… Это же мощный переворот на самом деле, а учитывая, что все философы и мыслители сидели в зоне своей собственной обусловленной среды обитания и языковой петли, это выглядит очень инновационно… Ну, я прям уверен, что без Востока здесь не обошлось (*смех*). Обычно же все на Египет ссылаются, будто сам Поликрат (тиран острова Самос, в смысле царь; слово “тиран” тогда еще не имело негативного значения) дал Пифагору разрешение (письмо рекомендация) на то, чтобы он посетил Египет, да и еще чтоб его лично обучали жрецы математике (у египтян геометрия в основном имела практический уклон, а вот греческая математика – это прежде всего геометрия, но больше фокус падает на ее абстракции и теории) и астрономии. А зачем чужакам выдавать свои знания? Какая им выгода от этого? И что, разве Поликрат настолько располагал своим влиянием и политической харизмой, что ради него сам Амасис (правящий фараон в Египте) соизволил сделать исключение и обучить Пифагора? На каких основаниях и почему разрешил, не понятно… И в чем прикол самих отношений Пифагора и Поликрата в этой истории? Они друзья детства что ль (*смех*)? Ладно, не суть, вернемся к делу. Итак, все… есть… число… И не просто число, а число, как божественная сущность! Как так произошло? Какая логика у пифагорейцев? Возьмем музыкальный инструмент, и, чтобы было более показательно, пусть это будет арфа (ну, у них не арфа была, но только ради примера). Каждая струна в ней разной длины. Что такое длина? Это протяженность отрезка, имеющего точки A и B (если бы я сказал, что начинается с A и кончается B, то это уже был бы путь S)… короче, это геометрия. Что такое геометрия? Это работа с формами и геометрическими фигурами. А это значит? Да, это значит, что мы также работаем с числом. И вот, когда дергаешь коротенькую струнку – звучит высокая нота, а если струнка длинная – звучит низкая нота. Так, о чем это говорит? Хм, кажется, что число сопричастно к самому звучанию. А если это так, то мы можем дать определенную форму самому звучанию с помощью числовых математических расчетов, по которым сделаем струну определенной длины. Угу, та-а-ак… А вон тот кустик, когда дует ветер, издает звук шелеста листьев, да и сам ветер тоже слышен. Ага, это тоже звук, правда? А если это звук, то его тоже можно рассчитать. А-а-а, все понятно: миром правит ЧИСЛО! Оказывается, даже движение, изменение и чувства (звук улавливают уши, а уши – это один из органов чувств) имеют за собой некий числовой порядок. А раз уж так, то на самом деле хаос (текучесть Гераклита) упорядочен числом... Число вносит гармонию! Все мироздание для Пифагора обрело числовую гармонию и порядок. БУКВАЛЬНО ВСЕ! В том числе и движение небесных тел, которые теперь рассчитываются с помощью математической акусматики. У пифагорейцев существует такое понятие как музыка сфер. Хоть они и говорят, что все есть число, но в каком-то смысле в их стиле это звучит как все есть звук (музыка). Блин, мне эта тема вообще так нравится… Хах, существует небесное тело, к примеру, Марс. Он движется по своей собственной струне (орбите) с определенной скоростью на фиксируемом расстоянии от центра мироздания. А вот центром мироздания у пифагорейцев был огонь, но не огонь Гераклита, не-е-ет… Пока все современники того времени думали, что центром является Земля (геоцентрическая система), пифагорейцы в центр мироздания поместили… как бы это сказать… какой-то невидимый, мистический Огонь, вокруг которого все небесные тела и сферы (включая Землю; да, планету они считали шаром, а не плоскостью) вращаются. И это не просто огонь, а Пламя, Очаг всей Вселенной (или по-другому богиня Гестия, воплощение этого вселенского домашнего очага). Так вот, Марс при своем движении издает звук, как и другие небесные тела... М-м-м, если представить абстракцию, то получается такая музыкальная шкатулочка с Солнечной системой (но только и Солнце вертится вокруг Центрального Пламени), и когда ее заводишь, все планетки начинают вращаться на фиксированных позициях, создавая общий фон цепочек консонантических нот, сливающихся в унисон, что и создает музыку Бытия (*смех*). Это и есть музыка сфер (или гармония сфер). И ее звучание человек не может услышать, так как по мнению самих же пифагорейцев она была еще испокон веков, и к ней человеческий слух уже либо привык, либо не имеет возможности уловить в принципе (как инфразвуковые и ультразвуковые частоты, к примеру). За это Аристотель, конечно, их критиковал, мол, если бы это было так, то все бы сошли с ума от огромного шума планет, и не только бы ушные барабанные перепонки лопнули, но и от чудовищной ударной звуковой волны все было бы уничтожено (*смех*)! А вот по поводу Очага Вселенной Гестии, как центра мироздания (идея пифагорейца Филолая), был вопрос о том, почему никто его не видит? Потому что сторона планеты Земля обращена в сторону космического пространства, а не на Центральный Огонь. Получается, что Центр светит сзади, с тыльной стороны планеты. Но тогда человек должен видеть отражение его света от других небесных тел, которые мы видим со своей стороны, как Луна отражает свет Солнца. Есть предположение, что само Солнце частично отражало свет и тепло Центрального Огня… А есть еще мысль, что свет от Очага Гестии скрывает Антихтон – это планета-близнец Земли (Противоземля). Тут вообще какая-то суматоха с идеями и предположениями: что, зачем и откуда это все взялось? У пифагорейцев и их поздних адептов есть четыре цифры, которые составляют священную Декаду – десятку. 1 (Монада) – это точка, 2 (Диада) – это две точки, дающие отрезок (линия), 3 (Триада) – это треугольник (площадь), и 4 (Тетрада) – это параллелограмм, параллелепипед или пирамидка (объем). Если сложить их вместе (священный Тетрактис), получится 10 (Декада) – это полнота Бытия, совершенство всего мироздания. Скорее всего Антихтон добавили лишь потому, что пифагорейцы насчитали лишь 9 небесных тел, а это несовершенно… Ну да, надо бы для красоты поднакрутить до 10, делов-то (*смех*)! Причем Тетрактис я расписал только с точки зрения геометрии, но это еще не все. Монада олицетворяет единицу (тождественна стихии огня), содержащую в себе ВСЕ, из которой это ВСЕ разворачивается, как если бы в семечке плода яблока содержались все необходимые питательные вещества, что послужит дальнейшему всходу новой яблони. Диада олицетворяет двойственность (тождественна стихии воздуха), противоположности: это четное и нечетное, единое и множество, мужское и женское, добро и зло, правое и левое, ну и так далее. Очень схоже с системой Инь и Ян с их соответствующими характеристиками, где Инь – это темное, женское, пассивное начало, содержащее в себе потенциал (беспредельность и четность у пифагорейцев), а Ян – это светлое, мужское активное начало, придающее форму (наоборот предел и нечетность). Триада – это структура (тождественна стихии воды), фундамент (кирпичик) мироздания, треугольник у пифагорейцев священен (имеет начало, середину и конец; катет A, гипотенуза C и катет B соответственно). И тетрада (тождественна стихии земли), как олицетворение нашего видимого устойчивого трехмерного мира. А Декада (тождественна эфиру) при свертывании вновь выдает единицу, что означает конец одного цикла и начало другого (ВСЕ вышло из Бытия, и ВСЕ в Него обратно вернется), причем нуля у греков не было, так как 0 означает Небытие (Парменид и Зенон, привет!), отсутствие всего, а это противоречит существованию, отчего 10 сводится снова к 1. Потому у них Декада и является полнотой и совершенством, так как включает в себя все то, что было пройдено в Тетрактисе, заставляя его играть свою мелодию мироздания вновь… Да, в числах содержится главное открытие Пифагора (тот самый пример с музыкальным инструментом): 1:2 – октава, 2:3 – квинта, 3:4 – кварта. Музыка (или гармония) сфер никогда не прекращается (*смех*)! У них Тетрактис складывается как одна точка в 1 ряду, две точки во 2 ряду, три точки в 3 ряду и четыре точки в 4 ряду. Пифагорейцы их всех помещают в треугольник (оттого он и является священным кирпичиком мироздания), а если поиграться с абстракциями, получается как спиралька ДНК, где острый угол рядом с монадой (одна точка 1 ряда) сливается с острым углом другого треугольника. Если же два таких треугольника слить в соприкосновении их оснований, то уже получится куб (гексаэдр), то есть тетрада. Таким образом Бытие они выстраивали из Тетрактиса. Я когда думаю о пифагорейцах, то мне сразу в голову лезет теория струн, хоть это никак друг с другом напрямую не связано, но всегда хочется сказать, что музыка сфер Пифагора – это прообраз принципа теории струн. Да и чем-то его мысли на Спинозу смахивают, если уж искать небольшие параллельки, несмотря на то, что сам Спиноза опирался на картезианскую доктрину, перемешивая ее со средневековой схоластикой, и от античных мыслителей он отказался (*смех*). Да, но схоластика как раз подкреплена логикой Аристотеля, хоть и пережеванной и переформулированной несколько сотен раз под нужды легализации веры с помощью разума то евреями, то арабами, то неоплатониками, то католиками (*смех*)… Насчет системы устройства мироздания… Николай Коперник еще не родился (разрыв времени длиною почти что в 1800 лет), а в гробу он уже перевернулся (*смех*)! Аристарх Самосский под влиянием пифагореизма также выдвинул теорию гелиоцентрической системы. Коперник лишь четко через формулы доказал, что это не просто догадки, а Галилео Галилей в свою очередь довел наблюдения, расчеты и доказательства до совершенства, подтверждающие мысли Коперника... Нет, так-то в эту тему (гелиоцентрическая система) внес вклад еще и Джордано Бруно, отрицающий Христа, как Личность Бога, Деву Марию, Святую Троицу с христианскими небесами (в смысле, как высшие сферы Бытия), всякие таинства (включая евхаристию, непорочное зачатие Искупителя и т.д.) и утверждающий об Универсуме (близок мыслями к пантеизму) с мультивселенными, но не в современной интерпретации параллельных вселенных, а подразумевая под этим, что Бытие не ограничивается только планетой Земля: есть иные такие же звездные системы с планетами, на которой возможна иная форма жизни… М-м-м, такой… космологический романтизм… Католический мир от этого, мягко говоря, охуел… Ибо Бога распяли здесь, на Земле, являющейся центром Вселенной… А если миров бесконечное множество, то выходит, что на каждом из миров был явлен Лик Христа и Его также распяли бесконечное количество раз (как это думали католические священники)? Что же это получается? Господь Наш не Абсолютен (включая и власть самой церкви)?! Еще убило то, что Джордано Бруно называл Иисуса и 12 апостолов искусными магами, владеющими тайнами мироздания… ЕРЕСЬ!!! За это его потом сожгли на костре (пиздец)… … … Человек ничего плохого не сделал, кроме как выразил свои мысли и видение: он же не убил кого-то, ограбил или занимался какой-либо деструктивной пропагандой… … … Ладненько, если смотреть в целом, то мистицизма у Пифагора и его поздних последователей предостаточно (любопытная связка, казалось бы, чистой логики и число-символьной структуры с мистическими идеями, которые должны на первый взгляд друг другу противоречить с точки зрения средневековой и современной дихотомии разума и веры). Что еще он утверждал? Пифагор ввел термин метемпсихоз – это учение о том, что душа является бессмертной, она переселяется из одного тела в другое, и не обязательно в человеческий облик, может в какое-либо животное, растение… или даже в неорганическую материю; тот же камень, например (чем-то это отдает анимизмом). В какое тело переселится душа зависит от актуальных мыслей и страстей: если человек глуп и невежественен, то скорее всего станет каким-нибудь ослом или свиньей (то животное, которое олицетворяет собой признак тупости); если же в основном испытывает гнев и проявляет агрессию, то, возможно, станет кабаном или бешеной собакой (м-м-м, львом или тигром вряд ли, так как они олицетворяют больше благородства, осознанности, мудрости) и т.д. По иерархии воплощение в человеческом теле стоит выше животных, в разделе самих животных есть классификация от низших к высшим (рассматривается по низменным и благородным качествам соответственно), далее растения, ну и вся остальная материя, если уж доводить мысль до конца. Но, кстати, у пифагорейцев человек не является венцом воплощения. Там у них выше людей стоят боги (теои), бессмертные и совершенные существа, не имеющие физического (смертного) тела и обитающие в верхний слоях Космоса рядом с Центральным Огнем, не подверженные циклу перерождений. А вот между богами и людьми стоит… кто? Пифагор (*смех*)! Вернее, существо, суть которого схожа с его качествами, и такое существо пифагорейцы прозвали демонами (даймоны). Но демоны не в том смысле, как их негативно интерпретировала и демонстрировала средневековая демонология. Даймоны считались душами умерших праведников, учителей и уникальных существ, поддерживающих справедливость в мире и являющиеся посредниками между миром богов и миром смертных. Последователи пифагореизма верили, что их учитель был как раз таким даймоном (это похоже на историю с Гермесом, который выполнял у греков аналогичную функцию: посол богов), несший истинное благо в мир людей. Неопифагорейцы еще чуть позднее усложнили иерархию: традиционные боги (теои – это тот же Зевс, Аполлон и т.д., олицетворяющие силы и явления природы), боги-нусы (ноэры – это божественные сущности, управляющие Космосом) – Высший Бог (Единое, которое неделимо, непостижимо и является источником всего сущего). Также стоит добавить здесь, что главной целью человека с точки зрения пифагореизма является как раз выход из цикла воплощений и уподобление Божеству (здесь имеется в виду не просто богам, а именно самой Жизни, Единому, стоящему выше всех сфер проявленности)… Ну это чистый Восток без тени сомнений (по крайней мере архетипический взгляд и функции идентичны что у пифагореизма, что у множества духовных и мистических учений Востока)… Синонимом метемпсихоза будет та же реинкарнация, а смысл цели выражает одно и тоже с тем, что задача духовно ищущего выйти из колеса Сансары (цикла воплощений), взращивая в себе нирваническое состояние ума, где все самскары (ментальные отпечатки, кармические фиксации сознания) растворяются, а значит, растворяется и возможность следующего воплощения, так как нужда у сознания (дживы или монады) в нем отпадает. Это все есть Нирвана. Кто-то из исследователей скажет, что, возможно, идея метемпсихоза у Пифагора заимствована от орфиков и других подобных мистических учений того времени в древней Греции, но я сомневаюсь… Как-то уж слишком много совпадений (либо это просто я вижу сочетания сам для себя, не знаю)… Итак, дабы выйти из бесконечного цикла перерождений, следует выполнять несколько правил. Каких же? Какие правила оставил Пифагор? Самый главный: “НЕ ЕШЬ БОБЫ!!!”. Эта фраза навсегда останется мемом, отсылающим именно к Пифагору (*смех*). Что такого было в этих бобах? Видно, даже боги не понимали сути той, содержащейся в этих бобах (*смех*). Ладно, пройдемся детальнее: это у нас вегетарианство, обет молчания (эхемутия) для новичков на несколько лет (как минимум 2 года), различные предписания по ведению повседневной жизни, моральные принципы, воздержание (секс в основном только для деторождения) и прочее. Молчание требуется для того, чтобы новоиспеченный адепт смог адаптироваться к духу пифагорейского учения и перенять его идеалы без лишних вопросов (отдача себя традиции). А вот вегетарианство у них логично складывается, так как был сказ о том, чтобы не употреблять в пищу своего переродившегося товарища (зачатки духовного каннибализма, да?). Потому от мяса (и от рыбы) пифагорейцы отказывались и принимали пищу в основном растительного происхождения: хлеб, фрукты, овощи и т.д. По поводу еды нужно сохранять умеренность, чтобы не отягощать ум поступаемой пищей. Мясо было под запретом еще и потому, что оно является более плотной субстанцией материи, а материю пифагорейцы считали темницей для души. А вот душа у пифагорейцев поделена на сому, психею и нус (термин Анаксагора, означающий ум). Сома – это физическое тело души (колесница). Психея – это, грубо говоря, спящая душа, заключенная в материи (и колесница, и возничий). Нус – это интеллектуальная часть (возничий), являющаяся настоящей самостью человека (вечным Я), освобождающая спящую душу (психею) от заключения материального тела (сомы) и низшего мира страстей. По легенде нус Пифагора пробудился, после чего он вспомнил свои предыдущие воплощения (что он был сыном Гермеса, троянцем и т.д.). После такого сложно сказать, что Восток здесь не причем (*смех*)… Животные и растения являются представителями чистой психеи без нуса (ну или он в зачаточном анабиотическом состоянии), хотя по логике метемпсихоза в основном только благодаря нусу возможно освобождение (из-за чего человеческое воплощение так ценится). Все остальные формы психеи, в которых она пребывает, исчерпываются опытом. К примеру, когда лев проживает страсть, связанной с силой, агрессией и другой смесью качеств, то она сама по себе исчерпывается, после чего для психеи льва открывается возможность к переселению в более продвинутое тело (но не факт, может еще в какое-либо иное тело ниже). Отсюда следует, что ни в коем случае мозги существ есть нельзя, так как они являются вместилищем спящего нуса психеи существа, а это может негативно сказаться на том, кто их в пищу употребляет, т.е. какие-нибудь ментальные омрачения умершего животного могли перейти в ум и осквернить его остатками своих мыслей. Тоже самое касается сердца – это тот орган, в котором хранится чувственность, различные страсти, жизненность; не стоит смешивать свою природу и ум с тем низшим, что могло накопить это существо, так как это может создать препятствие на пути к освобождению. Органы с репродуктивной деятельностью также нельзя употреблять в пищу – это нарушение свойств мироздания, а именно рождение, рост, начало и конец (очень уж символизм у пифагорейцев играл роль в их жизни, который они сопрягали с числом). Что еще способствует освобождению? Занятие музыкой, математикой, геометрией, астрономией… Все это является очищением (катарсисом) психеи, а в Средневековье эти науки прозвали священным квадривиумом (есть еще тривиум, включающий в себя грамматику, риторику и диалектику (логика), но именно квадривиум считался высшим образованием). Последователи делятся на две группы: акусматики (слушатели) и математики (познающие); прям как прихожане и монахи. Акусматики – это по большей части представители веры, слепо и строго следующие учению и заложенным традициям, постигающие учение через музыку и повседневную ритуалистику… Раз уж Пифагор прозрел во время использования музыкального инструмента, то и другие рано или поздно прозреют (*смех*). Математики – это те ребята, которые стремятся к познанию сути учения, изучая тот самый квадривиум, являющиеся более приближенными членами течения к самому Пифагору, желающие напрямую через знание постичь нус и пробудить его. Короче, тоже самое, что и на Востоке, где существует бхакти-йога – это путь преданности и веры, безусловное и безоговорочное служение Богу (кстати, там прежде всего на него и делают ставку всегда), и джняна-йога – это путь знания, самоанализа, постижение через прямое интеллектуальное видение и построение абстрактно-философских концепций… Да и если дальше смотреть, похоже на орден францисканцев (путь Сердца) и орден доминиканцев (путь Ума) в Средневековой Европе: одни в основном представители веры, подражающие жизни Христа и апостолам, практикующие добровольную бедность (аскезу) и утверждающие, что знание и логика вообще не нужны, а другие – интеллектуалы, блюстители веры и ее разумности, борющиеся благодаря уму с еретиками, логически обосновывая и защищая христианство (вернее, взгляды и идеалы католической церкви). Последние самые настоящие представители Священной Инквизиции Бога-Императора из Warhammer 40k (*смех*), а именно Ордо Еретикус (Ordo Hereticus), инквизиторы которой разгребали внутренние дела в Империуме (Галактическая Империя Человечества) и боролись с еретиками, всякими проживающими в обществе мутантами и псайкерами при поддержке боевого крыла Сестер Битвы (Adepta Sororitas), а вот францисканцы – это Экклезиархия (Ecclesiarchy) или Адептус Министорум (Adeptus Ministorum)! Что забавно, как эти два ордена вели бесконечные споры о том, что важнее и кто прав, так и пифагорейцы были поделены между собой из-за разных убеждений, где акусматы оставались ортодоксами, кто вообще смог сохранить учение, и потому они ближе к Пифагору и являются носителями его истины, а математики лишь исказили его учение какими-то своими непонятными исследованиями… Ну а сами математики встали в гностическую позицию по отношению к самому Пифагору и его учению, утверждая, что именно они получили от него тайное знание, а акусматиков прозвали детским садиком для еще неповзрослевших детишек (*смех*). Так, это то, что касается основной мысли учения и ее развитие идей. Есть еще множество бытовых правил, которые должен был соблюдать каждый пифагореец. Вот пример самых известных:

– “Не разгребай огонь мечом.”. Данное изречение учит тому, что не следует отвечать гневом на гнев, не стоит лишний раз трогать гневливого человека колкими и едкими словами, чтобы не спровоцировать конфликт.

– “Не ходи по большой дороге.”. Имеется в виду, не следуй за мнением большинства, за толпой, а ищи свой путь (свою истину) сам.

–  “Встав с постели, сверни одеяло и разгладь место, где спал.”. Здесь суеверные представления, будто по мятой и неубранной постели можно навести порчу, сглазить. Ну а так это делается для развития дисциплины, осознанности, стремление к порядку и чистоте.

– “Не поворачивай назад, выйдя из дома”. Коль встал на духовный путь, то пути назад нет. Отсекай все прошлое, что было, и устремляйся всем своим существом к освобождению.

– “Не ложась спать, трижды прокрути в уме прошедший день, а именно что ты сделал, чего не сделал и в чем мог провиниться?”. Практическая интроспекция, также развитие осознанности, взращивание позитивных качеств, взятие ответственности за свои действия и осмысление их правильности.

– “Помогай несущему ношу взвалить ее на плечи, а не снимать.”. Призыв к труду и ответственности другого человека, не потакание к его слабости и лени.

– “Относись к жене как к просительнице.”. Здесь мужчина должен одарить жену заботой и вниманием, создать комфортные условия для семейной жизни. Это отражение их мысли Центрального Огня Гестии, кстати, поддерживающий домашний очаг.

– И многие другие.

У пифагорейцев множество существует еще предписаний по ведению повседневной жизни и быта, в которых есть куча всякой суеверщины (но для них это имело сакральный смысл), которая была связана также с греческими богами (их антропоцентрическими архетипами и их качествами), были и священные животные, и воплощенные символы света и чистоты, которые ни в коем случае не стоит осквернять, и так далее. Вполне возможно, что большую часть из них сам Пифагор и не утверждал, а уже сами поздние неопифагорейцы докрутили его идеи и мысли, найдя в этом свои интерпретации, опираясь на изначальное учение… Ну что ж, самое основное по пифагореизму просмотрели… А теперь вернемся к Платону. Как вы считаете, что думал он по поводу пифагорейцев? Да он на них подсел, как на наркотик (*смех*)! Он настолько был впечатлен этим учением… И к тому же большинство постулатов идеально ложились в его координатную плоскость мировосприятия. Многие его современники (Диоген Лаэртский, например) обвиняли Платона в том, что он сплагиатил все учение пифагорейцев и пересмотрел его под собственный лад в своем диалоге “Тимей”, посвященный космологии, где фигурировали именно чисто пифагорейские идеи (*смех*). Хотя Аристотель все же подчеркивал, что в получившейся системе Платона есть свои особенности. Так что же по итогу получилось? А получилась мощная дуалистическая доктрина восприятия: если у пифагорейцев было два первоначала – предельное и беспредельное, то у Платона это вновь нам уже знакомые Мир вещей (Мир Становления) и Мир Идей (эйдосов) соответственно. Какие нововведения? Появляется Единое (Монада) и Неопределенная Двоица (Диада). Изначально есть только Неопределенная Двоица (символ Хаоса), на которую налагается Единое (символ Порядка). Кто это совершает? Демиург, созерцающий Мир Идей (то есть Единое) и подсматривающий у него эйдосы, накладывающий (или вносящий) на Неопределенную Двоицу Единое с помощью математико-геометрической и число-символьной гармонии (это инструмент Демиурга). Единое – это Идея Блага, включающая в себя также Истину, Полноту, Совершенство, Красоту. Демиург сам по себе – это нечто иное (возможно сам нус), являющееся порождением как раз Идеи Блага (Единого). Ну, возможно я сейчас уже размышляю сразу в неоплатоническом спектре, как это делал в будущем Плотин (почти 800 лет пройдет), пытаясь домыслить (возродить) учение Платона, но я просто пытаюсь найти здесь и уловить то, как он сам мыслил… Ладно, все же отвлекусь и залезу вперед. Если смотреть на Плотина и его систему, то Единое стоит выше Мира Идей. То есть да, Единое – это уже Идея Блага в чистом виде, которое стоит выше самого Мира Идей и не является умопостигаемым, но тем не менее все эйдосы Мира Идей сопрягаются с Единым. У Плотина Оно есть высший экстаз, предел и совершенство для человека, кто его достигает. Ну, тут такая иерархия возникает: Единое (Идея Блага и сам Мир Идей, Бытие, Порядок) – Демиург (это нус с его математическим потенциалом и инструментами, как междумирье) – Неопределенная Двоица (Мир Вещей, Небытие, Хаос). Это если смотреть по Платону. А если смотреть по Плотину, то выходит так: Единое (Идея Блага в чистом виде, постигаемое только через экстатическое озарение) – Нус (Демиург, как исходящая эманация света от Единого, в котором существуют все множество и разнообразие эйдосов с различными свойствами и функциями) – Психея (душа, результат творения Демиурга, которая способна вознести к Единому через пробуждение спящего нуса и созерцанию эйдосов; свет уже не так ярок, как нус) – Материя (это есть Хаос, свет превращается в тьму, плотный грубый мир страстей). Еще раз скажу, что на словах-то все логично, конечно же, но это так и не объясняет то, каким образом Демиург, что у Платона, что у Плотина, творит мир с помощью чисел пифагорейцев… И почему именно так это все устроено? Системы у обоих как бы обыгрывают этот момент, деля вновь на части и подфункции самих первичных функций, но так и не понятно, зачем эти функции вообще нужны и какой в них самих по себе смысл? Ладно, это по поводу Мира Вещей и Мира Идей Платона. Если смотреть еще, то он полностью согласен с мыслью пифагорейцев о том, что материя и тело (сома) – это темница для души, что еще больше придает его Миру Идей и стремлению к Идее Блага смысла (как цель освобождения, достижение полноты и покоя), и потому скоммуниздил идею метемпсихоза, что неудивительно… Совершенно очевидно, что существо само является результатом творения (бледной копией эйдосов) и потому не способно постичь Единое (Идею Блага) с помощью органов чувственности, так как это путь мнения (докса), иллюзия. Это Платон очень хорошо объяснял через свой “миф о пещере” в диалоге “Государство”. В чем суть? Есть пещера, в ней сидят узники, смотрящие на стену пещеры. Позади них горит огонь, а перед огнем ходят люди, двигаются предметы, происходят какие-то события. Благодаря свету огня от этих всех вещей падает тень на стену пещеры, которую узники созерцают. Мысль такова, что для узников или привычного человека, принимающего свою чувственность за истинную реальность, существуют только эти тени. И вот они сидят, спорят, что-то пытаются с этими тенями сделать, но это не дает никакого результата. Это демонстрация Мира Вещей (Мира Становления). Далее одного из этих узников силком ведут к источнику огня или на выход из пещеры, заставляя его посмотреть на сам источник теней (то есть Идею Блага). Раб мира теней этому сопротивляется, желает вернуться обратно в пещеру, так как ему там более комфортнее и приятнее (привычнее), а свет слепит. Но чем дольше он смотрит на этот свет, на это Солнце, тем больше начинает понимать Идею Блага, созерцать истину вещей и привыкать к этому ослепительному, выжигающему глаза чувств, свету, в котором уже невозможно увидеть тени (прозрение). Платон также рассуждает, если человеку, познавшему Солнце и свет (Идею Блага), спуститься обратно в пещеру и попытаться рассказать остальным узникам об этой истине света из сострадания, то они либо осмеют его, либо же разгневаются, считая того чудаком и глупцом. Таким образом через аллегорию он описывает путь постижения человеком Идеи Блага, где он больше не обманывается чувственным Миром Вещей, а созерцает Мир Идей непосредственно, Бытие которого является истинным, подлинным и дает жизнь и существование миру чувственному. В диалоге “Государство” Платон подчеркивает, что государством должен править именно такой человек-философ (ученый и благородный муж), знающий и созерцающий Истину, чьим долгом является не только править, но и нести Идею Блага в массы своего народа. Но вот вопрос: почему у никогда не видящего истину (Идею Блага) человека вдруг сами по себе возникают мысли о красоте, благе, истине, если весь мир иллюзорен, тленен и несовершенен (где истинных мыслей, эйдосов не существует)? Как могли у него возникнуть такие мысли и откуда он знает, что этот цветок красив (чувство красоты, его эйдос)? И тут как раз пифагорейская психея решает этот вопрос, так как она, судя по идее метемпсихоза, вечна и бессмертна. А раз так, значит она является сутью Единого (по Плотину) либо же сопричастно Ему (по Платону). В душе также осталась память того, как до рождения она созерцала эйдосы истинного Бытия, и вот как раз все приходящие идеи и мысли существа здесь, в Мире Вещей, Платон обыгрывает, вводя термин анамнезис (припоминание души). Ну, что сказать… Идеально (*смех*)! Таким образом он доказал то, что Мир Идей (подлинное Бытие) находится где-то… где-то, но точно не в мире проявленном… НО ОНО ТОЧНО ЕСТЬ (*смех*)!!! Это настолько гениально, уму не постижимо (*смех*)! В прямом смысле не постижимо причем (*смех*)… Помимо всего прочего Платон создает свою философскую школу, где на входе висит табличка с надписью: “Да не войдет не знающий геометрии!”. У него числа также полностью описывают Мир Вещей, но не просто, как музыка сфер у пифагорейцев, а уже как инструмент Демиурга, создающего весь Космос. Кстати, именно этот жест и решения Платона очень сильно повлияли на всю философию Европы и Запада в дальнейшем, потому его и считают столпом идеализма, а также еще и дуализма в придачу. Но самое главное, что самим фактом стремления к синтезу, Платон переосмыслил пифагорейцев, создав свою систему на основе чисел без излишнего мистицизма, что придало его учению больше ореола логической, а значит по ощущению более истинной, мысли, нежели привычное понимание мистицизма как такового, который в основном считали шарлатанством (язычеством) и относились скептически (считали сомнительным, необоснованным, взятым на веру без доказательств). Благодаря этому произошло очень важное событие, запустившее причинно-следственную цепочку и оказавшее влияние на дальнейший ход истории. И если уж говорить о развитии мысли будущего, из-за этого платонизм восприняли более радушно, даже желанно, чем самих пифагорейцев, но, что забавно, по смыслу особо ничего не поменялось, если только сам Платон подал пифагорейцев как нечто логичное, исходящее из трезвости рассудка, а не просто веры в какие-то мысли чувака, который хер знает где был и чего надыбал в своем путешествии, о котором мы знаем только по легендам и суевериям его наследников (*смех*). Короче, можно проще… Был Пифагор и его последователи. Они занимались какой-то символьной ритуалистикой и мистицизмом, которые не внушали доверия на первый взгляд (особенно по сравнению с традиционным политеизмом тех времен). Пришел Платон, обернул Пифагора и всех его последователей в красивый фантик логики и разума с узорами Истины, Блага, Красоты и Совершенства, смысловая нагрузка которых имеет мощный эстетико-вкусовой посыл, отчего система стала ну о-о-очень убедительной, несмотря на то, что содержала в себе кучу противоречий. Зато подарил Западу математику и астрономию, легализовав их как науки (а это важно!), молодец какой (*смех*)! Касаемо Плотина тоже самое, только в другой форме пытался его домыслить Порфирий, а Ямвлих вообще ввел обратно традиционных греческих богов, магическую ритуалистику и мистерии, а Прокл по итогу соединил все это в философию (логика) вместе с богами (вера). Я уж молчу про период эклектики еврейской мысли Торы с их Тетраграмматоном (иудейский Бог) и арабских мистерий с аристотелизмом, платонизмом и неоплатонизмом… Хах, вот эту вот хуйню однажды замечает Гегель, как основную тенденцию эволюции мысли в принципе, и говорит, что Абсолютный Дух (типа Единое) развивается через тезис – антитезис – синтез, где сам синтез вновь становится тезисом. И тогда-а-а-а-а… И тогда мы входим в бесконечный языковой цикл развития терминов и концептуальных сущностей, который ни-и-ихуя ничего не дает, но метафизически эта суть и цель самого Абсолютного Духа, который развивается и эволюционирует именно через диалектику (да еще к тому же, откровенно говоря, очень топорную и несуразную) и никак иначе… Это сильно, что пиздец (*смех*)! Сам Гегель потом вообще все начал рассматривать через эту диалектику, как чуть ли не основополагающий закон всего мироздания (все действительное разумно, и все разумное действительно), ведущий к полному Знанию и Абсолютному Духу, но это так мерзко и отвратительно выглядит… Нет, так-то понятно, что через диалектику (в идеале) мы можем прийти к некому совершенному синтезу, который предлагает апгрейд и решение проблемы через снятие, проработку тезисов к золотой середине… Но реализуется это ужасно… Особенно когда он государство уподобляет Ему (Абсолютному Духу), как необходимую функцию для развития самого общества и всех людей в нем существующих, якобы только государство способно снять противоречия взглядов, конкуренции, несогласованности и так далее. Не, это, разумеется, логично в его же системе, но учитывая факты событий истории и сегодняшнюю реальность… … … Дерьмище то еще (*смех*)… Никто не отменяет того факта, что функция института (любого) зависит от того же самого индивида, проживающего в этом обществе, которое (по идее) должно регулировать государство, которое, блять, находится в этом же обществе, возникшим из кооперации и взаимодействия тех самых индивидов, которые как раз и есть общество, которое должно регулировать государство, идеологический аппарат которого состоит из индивидов, благодаря которым возникает, почти как эмерджентное свойство, общество, которое обязано, с-с-сука, контролировать государство, в состав которого входят дорогие всеми нами индивиды, которые... которые просто заебались бегать по диалектическому циклу 9 кругов ада Данте Алигьери… Ну ебать… если в обществе одни дебилы и придурки, то, соответственно, будет и такое же государство. Каким, с-с-сука, образом будет реализоваться мысль Гегеля, если же винтики государства несовершенны? А по его мысли гражданин общества должен подчиняться государству и чиновникам, так как они есть оплот разума, ведущего к реализации и пониманию сути Абсолютного Духа, вносящие порядок в общество конкуренции различных сословий, взглядов и классов. То есть Гегель исходит уже из того, что представители власти совершенны с точки зрения разумности Абсолютного Духа. Что получается? Он отождествил свою систему взглядов с наблюдаемыми событиями и феноменами в обществе, у которого тогда были концептуальные ярлыки… Та-а-ак, эти ярлыки для него являются нечто онтологическим, описывающим реальность, будто бы концепция сама себя реализует, а человеческие ошибки, нюансы, слабости и проблемы – этого всего не существует (ну правильно, у него же все разумно через ебучую диалектику с ее результатом – синтезом!)… Странно, его современником был Кант, он вообще обратил внимание на то, о чем он говорил? Или так, для галочки? Гегель, грубо говоря, ноумен и “вещь в себе” просто запихнул в жопу, а самого Канта послал нахуй (снял его проблему, то есть)… и сказал, что миром правит Абсолютный Дух, все делает Он, и делает это Сам для Себя, а “вещь в себе” постижима напрямую, и она есть Абсолютный Дух, который я (Гегель) созерцаю (каким-то мистическим образом)… Ну заеби-и-ись, девки пляшут (*смех*)! Мне кажется, что одним из прообразов Абсолютного Духа стал Логос Гераклита, так как по логике они очень схожи по свойствам… М-м-м, блять, жопой чую, что Гегель с него это кино спиздил и пересобрал в свою игрушку мировой истории (*смех*)! Напомню, что у Гераклита Логос (Космический Разум) имманентен и вносит разумность во все Бытие, и управляет мерой вражды противоположностей, а также людьми и всеми живыми существами… И Гегель это воспринял... ну… ну, очень близко к сердцу, отождествив с историей, хотя сам Гераклит старался передать именно принцип изменчивости и текучести (*смех*)… Да-а-а, и по итогу у нас образуется просто система наделения ярлыков и статусности, которая говорит о том, что она реализует систему разумности, а по итогу это ни о чем не говорит. Но сам смысл системы статусов это подразумевает, а значит, это так… Охуеть, во логика-то блять (*смех*)! Я просто в экстазе, пи-и-изде-е-ец (*смех*)! Сам Гегель еще ввел понятие, как хитрость разума, мол, если что-то идет не по плану (в том же самом государстве, например), то это просто развязка для самого Абсолютного Духа, который хочет привлечь именно такие-то необходимые события для какого-то такого-то конкретного события, которое продвинет цепочки причинно-следственных событий дальше... Потому, товарищ, вы долбоящер, и не смыслите в гениальной задумке нашего товарища Гегеля, который видит в этом ВЕРХ ТАЙНЫ АБСОЛЮТНОГО ДУХА!!! Блять, ну подумаешь, что действия государства и правящей верхушки ведут к уничтожению как народа, так и их самих... Да похуй ваще (*смех*)! Ну подумаешь, что один человек захотел убить другого человека, мучить его, а потом самого себя зарезать, потому что… э-э-э… потому что это разумно с точки зрения планов Абсолютного Духа (и такой палец вверх поднимаю, чтоб утвердить закон)? Да п-…-похуй ваще, это же тоже разумно, чувак (*смех*)! Ну подумаешь, что неокапиталистический либеральный строй и современная система ценностей уничтожат всю планету, высосав из нее все соки… Ну конечно же похую, это ж разумно, ебать (*смех*)! Как и разумно все то и так, как туманно и невнятно писал Гегель в своих трактатах на древнем эльфийском (*смех*), так как можно вообще нихуя не думать и писать из потока: “Вот как мысль у меня строится, как приходит, так и надо писа-а-ать, так как это разу-у-умно, так как все на самом деле разу-у-умно, и всегда все было разу-у-умно, и даже то распутство, алчность, садизм, ненависть и долбоебизм людей в истории – это тоже на самом деле все истинно ра… ра… разу-у-умно…”. Абсолютный Дух – это как воплощенный из ткани Имматериума Бог Хаоса Тзинч из Warhammer 40k, так же хер пойми как и с какими целями плетущий нити судьбы, создающий внезапные, уму непостижимые перемены и интриги, играясь с душами всех смертных по всему миру (*смех*)! Я х-хуею… И ведь, что меня больше всего поражает и вымораживает, Гегеля до сих пор читают, его изучают, его идеи пережевывают (ну да, он уже у нас в программе)… Взять тех же акселерационистов сейчас – это те еще сладенькие ублюдки, кибер-гегельянцы проще говоря (особенно последователи Ника Ландана)… Хах, блять, это знаете на что похоже? Когда Эрен Йегер из аниме “Атака Титанов” решил совершить геноцид всего континента, потому что его и всех жителей острова Парадиз обидели… и он такой думает: “Да, бля, похуй! Я активирую “Гул Земли”! Ну подумаешь все человечество сгинет, но зато я и мои близкие (ну и весь остров Парадиз, разумеется) будет свободен (м-м-м…наверное…)!”. Там еще мысль была о том, чтобы провести эвтаназию всего рода, освободив его от этой титанической элдийской ереси (мысль Зика Йегера по сюжету, которую Эрен отверг), так как она вызывает ненависть у марлийцев (жители континента)… И вот акселерационисты думают в таком же духе… В Абсолютном Духе эвтаназии всего человечества, но в более мрачном и агрессивном стиле Эрена (*смех*)! И правильно, что Гегеля в свое время Артур Шопенгауэр руками и ногами ебашил только в путь, называя его идеи и трактаты позором среди трудов всей немецкой философии. Хотя, что забавно, у самого Артурчика Мировая Воля мало чем отличается от Абсолютного Духа Гегеля: тоже говорит, что эта безумная и безудержная Воля диктует человеку желание, и он должен его исполня-я-ять… любой цено-о-ой (о-о-ох, это я еще обыграю в будущей главе обязательно)… Боже правый… Нет, я понимаю, что метафизическое искушение сладко… Но не стоит уж улетать так далеко в глубины космоса… И это с учетом того, кстати, что сам Шопенгауэр был знаком с учением буддизма… И изречение Будды “Жизнь есть страдание” он воспринял также очень горячо и близко к сердцу… Ну и неплохой, собственно, у него страдальческий декадансик получился, так как тот тоже находится под влиянием платонизма, говоря об эстетике и чувстве прекрасного как об инструментах, способных, если не освободить, то хотя бы утешить человека, минимизировать его страдания (ну, кстати, у Аристотеля тоже прослеживалась такая мысль об искусстве, но в виде катарсиса, а не анестезии). А это в свою очередь с большущим восторгом подхватывает Эмиль Чоран, продолжая традицию страдальческого декадансика, но уже со своим характером, афористичной стилистикой и перманентной смертельной усталостью… Ай да мои любимые dance-dance-decadencers (*смех*)! Хм, снова от темы отошел насчет Пифагора и Платона, но это я не мог упустить здесь и привел Гегеля потому, что он опирался как раз на античность, а именно на досократиков, платоников, аристотеликов, неоплатоников и многих современников этих течений, ставя их в свои кумиры, а весь греческий дух с дальнейшей историей развития идей обернул в форму Абсолютного Духа в прусских доспехах с мечом Экскалибуром… Для меня же что Платон, что Аристотель (что досократики, что сократики) сидели в языковой петле: они не описывали реальность, а лишь идеи о ней… И вся дальнейшая философия Европы и всего Запада в целом сидит на этой петле… Как минимум до постмодерна… Хотя иногда смотришь на мир и как-то не видно, чтобы что-то изменилось в этом плане… Ну, может быть я просто дебил и слепой? Не знаю… … …