О каком кагане русов писали арабские географы?

Сочинения арабских средневековых географов это компиляции из работ написанных разными авторами в разное время. Поэтому их нельзя рассматривать как единое целое. Наиболее полно и архаично, по мнению востоковедов, цикл известий о Русском каганате представлен в сочинении Ибн Русте «Дорогие ценности», созданном в жанре энциклопедии в 903-913 годах. Давайте рассмотрим несколько отрывков из этого сочинения и из анонимного сочинения конца VIII – первой трети IX в. «Пределы мира».

Ибн Русте подробно описывает славян и русов. Русы у него живут на острове, и правит ими каган. Про правителя славян он пишет следующее:

Глава их коронуется, они ему повинуются и от слов его не отступают. Местопребывание его находится в середине страны славян. И упомянутый глава, которого они называют «главой глав» («раисар-руаса»), зовется у них свиет-малик, и он выше супанеджа, а супанедж является его заместителем (наместником). Царь этот имеет верховых лошадей и не имеет иной пищи, кроме кобыльего молока. Есть у него прекрасные, прочные и драгоценные кольчуги. Город, в котором он живет, называется Джарваб, и в этом городе ежемесячно в продолжение трех дней проводится торг, покупают и продают.

По мнению специалистов в титуле свиет-малик вторая половина представляет собой попытку перевода славянского слова «князь», а первая половина – почти точная передача корня «свят», «свет».

То есть, свиет-малик это светлый князь. А глава глав это, видимо, Великий князь.

Филологи считают, что город Джарваб это Хорват, а супанедж – это жупан южных славян.

В итоге мы имеем следующее: Славянами правит великий князь, которого называют: «светлый князь». Жупан является наместником великого князя. Великий князь живет в городе Хорват. Он имеет верховых лошадей и не имеет иной пищи, кроме кобыльего молока. «Кобылье молоко» это, видимо, кумыс – традиционный напиток кочевников – тюрок и монголов.

«Дорогие ценности» написаны в 903-913 годах, а мы точно знаем, что в это время русами правил не каган, а Его светлость Великий князь русский Олег вместе со светлыми и великими князьями. Об их титулах мы узнаем из договора Руси с Византией:

Мы от рода русского… посланные от Олега, великого князя русского, и от всех, кто под рукою его, - светлых и великих князей, и его великих бояр…

Послал Олег мужей своих заключить мир и установить договор между греками и русскими, говоря так: … Наша светлость, превыше всего желая в Боге укрепить и удостоверить дружбу, существовавшую постоянно между христианами и русскими, рассудили по справедливости…

Получается, что Ибн Русте перепутал правителей. В его время, в начале Х века, русами правил Его светлость Великий князь Русский Олег, а любитель кумыса это каган аваров. Мы точно знаем, что в VI-IX веках южными славянами правили аварские каганы. В подчиненные им славянские племена они назначали своих наместников – жупанов. Хорваты были подданными аварских каганов.

Добавим сюда цитату из «Пределов мира»:

Описание страны славян

На восток от нее – внутренние булгары и некоторые из русов, на юг – часть моря Gurz и часть Рума. На запад и север от нее всюду пустыни и необитаемые земли Севера… У них два города: 1. Вабнит – первый город на востоке (страны славян), и некоторые из его жителей похожи на русов. 2. Хордаб – большой город и место пребывания царя.

Хордаб - это снова Хорват.

Возьмем короткий отрывок из описания страны русов:

Царя их зовут хакан русов. Страна эта изобилует всеми жизненными благами. Среди них есть группа моровват.

Моровват – это, очевидно, моравы или мораване, они как и хорваты были подданными аварского кагана. То есть хакан русов это снова каган аваров.

Доказательством того, что Ибн Русте писал о южных славянах служит вот эта цитата:

И есть у них нечто вроде бочонков, сделанных из дерева, в которых находятся ульи и мед. Называется это у них улишдж, и из одного бочонка добывается до 10 кувшинов меду.

Ибн Русте даже название приводит: «улишдж» - улей. Восточные славяне, жившие на территории Древнерусского государства, не имели ульев. Они и слова такого не знали. Жители Древней Руси занимались бортничеством:

«Бортево́е пчелово́дство (бо́ртничество, от др.-русс. *bъrti — «резать, сверлить, долбить», слово «борть» — дупло в дереве, жилище пчелиной семьи) — исторический вид пчеловодства, заключающийся в добыче мёда и воска у пчёл, живущих в дуплах деревьев (в отличие от содержания пчёл в колодах или ульях)».

Бортники восточных славян залазили на дерево на высоту от шести до двенадцати метров и выдалбливали там искусственное дупло. Когда дупло высыхало, туда подселяли пчёл. Но это уже развитое бортничество. А до этого просто ждали, пока пчёлы сами в дупле заведутся.

«В старину на бортные деревья распространялись права собственности, вследствие чего они помечались разнообразными знаками, говорящими о принадлежности — знамёнами. Согласно «Русской Правде», человек, уничтоживший бортное знамя, был обязан уплатить штраф в размере 12 гривен — столько же платили за убийство холопа. За порчу борти, принадлежавшей смерду, со злоумышленника взимали 2 гривны, княжеской — 3 гривны».

«Бортничество было распространено на Руси до XVII века, представляя одну из важных отраслей её хозяйства».

Ибн Русте писал о южных славянах, которые расселились на территории бывшей Римской империи и научились пчеловодству у римлян и византийцев. Пчеловодством в ульях начали заниматься еще в Древнем Египте. Пчеловодство было распространенно в Древней Греции и Древнем Риме. В Римской империи на многих виллах стояли ульи.

«Древний Рим перенял очень многие культурные и хозяйственные традиции Древней Греции, и пчеловодство не стало в этом исключением. В подтверждение осталось множество письменных свидетельств (те же труды Плиния, что упоминались мною раньше) и археологических находок.

Вполне закономерно, что в Древнем Риме мед из разных мест отличался по вкусу (в зависимости от того, какая преобладала флора), причем определенные сорта лакомства ценились выше. Из «Посланий» Горация мы знаем, что пчелы любили тимьян, а в одах поэт восхваляет мед из Тарента (Апулия, что на юге Италии). Эндрю Долби в своей книге «Империя удовольствий» рассказывает, что сицилийский мед считался одним из лучших в древнеримском мире. Испания, тогда называвшаяся Хиберния, также была основным источником превосходного меда».

В описании быта славян Ибн Русте пишет еще вот это:

Большая часть их посевов из проса. Во время жатвы они берут ковш с просяными зернами, поднимают к небу и говорят: «Господи, ты, который (до сих пор) снабжал нас пищей, снабди и теперь нас ею в изобилии».

У восточных славян главной культурой была рожь и «хлеб всему голова». О южных славянах писал римский автор Маврикий в VI - начале VII века:

У них большое количество разнообразного скота и плодов земных, лежащих в кучах, в особенности проса и пшеницы.

Римский историк Приск Панийский в пятом веке посетил ставку вождя гуннов Аттилы. И вот что он написал о южных славянах:

 И здесь мы снова видим просо и мёд.

Из описания славян и русов у арабских географов можно сделать такие выводы:

Авторы «Дорогих ценностей» и «Пределов мира» смешали в кучу и перепутали, как минимум, четыре разных источника. В первом источнике говорилось о каком-то болотистом острове с нездоровым климатом. Во втором источнике была информациях о руянах с острова Рюген, их обычаях и социальном устройстве. Арабы поместили руян на неизвестный болотистый остров, и получился «Остров русов», который безуспешно искало не одно поколение историков. Третий источник сообщал о Киевской Руси, которой правил великий князь и светлые князья. Четвертый источник повествовал о южных славянах подчиненных аварскому кагану.

Выходит, что хакан русов у Ибн Русте это каган авар, правивший славянами. Но возможен и другой вариант. В «Пределах мира» столицей кагана русов прямо называется Киев:

Описание страны русов и их городов

На восток от страны русов – горы печенегов, на юг – река Ruta, на запад – славяне, на север – необитаемые земли севера. Это огромная страна, и обитатели ее плохого нрава, непристойные, нахальные, склонны к ссорам и воинственны. Они воюют со всеми неверными, окружающими их, и выходят победителями. Царя их зовут хакан русов (Rus-khaqan).

Страна эта изобилует всеми жизненными благами. Среди них есть группа моровват (muruvvat). Знахари у них в почете. Ежегодно они платят 1/10 добычи и торговой прибыли государю (sultan). Среди них есть группа славян, которая им служит. Они шьют шаровары приблизительно из 100 гязов хлопка, которые надевают и заворачивают выше колена. Они шьют шапки из шерсти с хвостом, свисающим с затылка. Мертвого хоронят совсем, что ему принадлежало из одежды и украшений. Они еще кладут в могилу с мертвыми еду и питье.

KUYABA – город русов, ближайший к мусульманам. Это приятное место и есть резиденция царя. Из него вывозят различные меха и ценные мечи.

Принять информацию, изложенную в «Пределах мира» как достоверную мешало историкам вот это предложение:

На восток от страны русов – горы печенегов, на юг – река Ruta, на запад – славяне, на север – необитаемые земли севера.

Славянами «Пределов мира» считали восточных славян. В их число входили и славяне, жившие на берегах Днепра. И если эти славяне жили к западу от русов, то Русский каганат надо искать восточнее Днепра. То есть там, куда его поместила Елена Сергеевна Галкина, на Дону, Северском Донце и Осколе.

Но, как мы только что убедились, Ибн Русте в «Дорогих ценностях» писал о южных славянах, а они как раз находились к западу от Русского каганата и резиденции кагана русов - Киева. Так что, все сходится. Русский каганат это государственное образование на Днепре со столицей в Киеве.

Тогда послы от кагана росов, прибывшие в 839 году к императору франков Людовику Благочестивому, это киевские росы.

Информация о славянах из «Пределов мира» достаточно запутанная, но ставкой царя назван большой город Хорват, так же как у Ибн Русте в «Дорогих ценностях». А отсюда следует, что в обоих сочинениях речь идет об одних и тех же славянах.

Из сообщения в «Бертинских анналах» и письма Людовика II византийскому императору Василию I можно сделать вывод о том, что Русский каганат на Днепре со столицей в Киеве существовал, как минимум, с 837 по 871 годы. Остается открытым вопрос: почему правители этого раннегосударственного образования выбрали для себя титул кагана, а не великого князя?

В Киевской Руси в XI-XII веках титул кагана использовался как почетный титул. Этот почетный титул мог быть отсылкой к «славному прошлому» и реально существовавшему Русскому каганату.