Где и когда родился князь Игорь. Происхождение правящей династии.

По версии, изложенной в «Повести временных лет», князь Игорь был сыном Рюрика. Родился Игорь в Новгороде, которого по данным археологии в то время еще не было. В год смерти Рюрика, 879-й год, Игорь по летописи был еще ребенком. «Умѣршю же Рюрикови предасть княжение свое Олгови, от рода ему суща, въдавъ ему на руцѣ сына своего Игоря, бяше бо молодъ велми».

По летописи год рождения Игоря определяется примерно от 876 до 878 года. Погиб Игорь в 945 году. То есть, на момент гибели ему было 67-68 лет – весьма преклонный возраст для раннего средневековья.

В 903 году Игорь женился на Ольге, которой было 13 лет, а Игорю – 25. Более поздняя история Руси показывает, что представители русской знати считались совершеннолетними с 15 лет и женились рано. А Игорь по летописи и в 25 лет все еще был мал, поэтому за него правил Олег на правах регента. При этом в договоре с Византией Олег назван Великим князем русским.

Мы от рода русского … посланные от Олега, великого князя русского, и от всех, кто под рукою его, - светлых и великих князей, и его великих бояр, к вам, Льву, Александру и Константину, великим в Боге самодержцам, царям греческим…

По летописной версии Игорь стал правителем Руси в 912 году после смерти Олега. То есть, выходит, что до 34 лет Игорь все еще был слишком мал, чтобы править самостоятельно. В 942 году у Игоря и Ольги родился сын Святослав. Ольге в это время было 52 года, а счастливому отцу ребенка исполнилось 63 года.

Как мы можем видеть, летописец старался привязать Игоря к Рюрику, и вышло у него не слишком удачно. У язычника Игоря к 63 годам должны уже внуки бегать табуном, как и у его предполагаемого отца Рюрика. Если считать нормально, а не так, как считал летописец, то женился Игорь в 941-942 годах. В 942 году у него родился сын Святослав. Если Игорь женился в 17 лет, то родился он в 925 году.

Вокняжение Олега в Киеве это отдельная история. Самого Рюрика призвали на княжение в несуществующий Новгород: чудь, словене, кривичи и весь. Его призвали как кризисного менеджера, решать проблемы, которые сами призывавшие себе и создали.

«И изгнаша варягы за море, и не даша имъ дани, и почаша сами в собѣ володѣти. И не бѣ в нихъ правды, и въста родъ на род, и быша усобицѣ в них, и воевати сами на ся почаша. И ркоша: «Поищемъ сами в собѣ князя, иже бы володѣлъ нами и рядилъ по ряду, по праву»

«Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву»

Рюрик княжит, решает проблемы, потом умирает, а Олег берет его малолетнего сына и с дружиной отправляется в Киев. В Киеве в это время правят Аскольд и Дир. Олег заманивает их в ловушку и объявляет, что они не княжеского рода, а он княжеского. Предъявляет Игоря, а его люди убивают Аскольда и Дира.

Асколдъ же и Диръ придоста, и выскакаша вси из лодѣй, и рече Олгъ къ Асколъдови и Дирови: «Вы нѣста князя, ни роду княжя, но азъ есмь роду княжа», и вынесоша Игоря: «Сь сынъ Рюриковъ». И убиша Асколъда и Дира…

Когда же Аскольд и Дир пришли, выскочили все остальные из ладей, и сказал Олег Аскольду и Диру: «Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода», и показал Игоря: «А это сын Рюрика». И убили Аскольда и Дира…

Если сам Рюрик был приглашенным князем в еще не существовавшем Новгороде, то, как его сын Игорь мог оказаться законным князем в Киеве? Логика у летописца фантастическая.

От ХI-XII веков до нас дошли три версии происхождения великокняжеской династии. Две версии содержатся в летописном своде «Повесть временных лет». Этот свод писали несколько авторов.

Первый автор, писавший раньше других, пересказал предания о том, как теснимые волохами славяне, и в их числе поляне-русь, покинули Норик – римскую провинцию, расположенную между верховьями Дравы и Дунаем по соседству с Паннонией (нынешняя Западная Венгрия). Славяне разошлись по разным землям и обосновались на новых местах. Поляне-русь при этом заняли лесостепную область в Среднем Поднепровье. Когда это было, летописец не знал. Не пояснил он и того, кто такие волохи, поскольку современники его и так знали, о ком идет речь.

По этой версии: первыми князьями в Киеве были Кий и его братья, после чего «род их» княжил у полян-руси. Летописец не знал точно, когда все это было, хотя до него дошли предания о дунайских походах Кия, о приеме его неким византийским «царем». Не знал он и о том, почему полян стали называть русью. Но он настойчиво подчеркивал, что «поляне, яже ныне зовомая русь» – племя славянское, что вместе с другими славянскими племенами оно получило начала христианства еще в Норике от апостола Павла.

Некоторое время спустя в Новгороде возникла другая версия о начале Руси. Новгородский летописец настаивал на том, что русь – это варяги и сами новгородцы происходят «от рода варяжска». Приходят варяги-русь с Варяжского – Балтийского моря сначала в северо-западные земли и лишь потом спускаются к Среднему Поднепровью. И первым князем «русским» был вовсе не Кий, как уверял киевский летописец, а Рюрик, которому определены и годы правления: 862-879. Эта версия была вставлена в «Повесть временных лет» отдельным фрагментом, но при этом, и первая версия происхождения полян-руси с Дуная осталась нетронутой.

Позднее летописцы пытались свести две взаимоисключающие версии в одну и этими неуклюжими попытками запутали вопрос окончательно.

С третьей версией происхождения Руси и великокняжеской династии нас знакомит «Слово о полку Игореве». Автор «Слова» ни о каком Рюрике не знает и выводит правящую династию от некоего Траяна, потомком которого является князь Игорь.

В «Слове о полку Игореве» Русь выводится с юга. В тексте говорится о «Тропе Трояновой» ведущей на юг: на Дон, в Приазовье и Крым. Говорится о «Времени Буса» и готских девах. То есть о войне антов с готами в IV веке. Ко времени этих войн относится и упоминание о росомонах историком VI века Иорданом. Росомоны в переводе с германских языков это Мужи Рос или Народ Рос. Вполне вероятно, что народ Рос жил на реке Рось – притоке Днепра, и от этого народа река получила такое название.

То есть у полян была собственная княжеская династия, основателем которой был Кий. Убитые Олегом Аскольд и Дир с большой долей вероятности были потомками Кия. Летописец, вставивший в свод легенду о призвании варягов с Рюриком, сделал этих князей боярами Рюрика:

И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: «Чей это городок?». Те же ответили: «Были три брата: Кий, Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам». Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же княжил в Новгороде.

Дальше летописец «отправил» Аскольда и Дира в поход на Константинополь, к которому они не могли иметь никакого отношения. По византийским источникам, набег 860-го года совершили русы (росы) – тавроскифы из Крыма. А после они крестились около 867 года, и в Крыму была создана Росская епархия, находившаяся в городе Россия.

Об этом городе таврических росов писали не только византийцы, но и арабские географы: «Пределы мира», анонимное сочинение конца Х века:

Все они (эти реки) берут начало в… горе, называемой Аскаска, и текут на запад, пока не соединятся в одну реку, которая затем течет до земли булгар, поворачивает на восток, пока не дойдет до границ земли русов, и там разветвляется. Один ее рукав течет до города Матраха (Тмуторокань) и впадает в море между ним и городом Русийа.

Расцвет Причерноморской Руси приходится на VIII-IX вв., а где-то в начале X века сравнительно высокая оседлая культура Крыма и Приазовья гибнет, видимо, под натиском печенегов. Многие поселения запустевают, хотя на некоторых жизнь продолжается до XI в.

Поскольку автор «Варяжской легенды» датировал «призвание Рюрика» 862 годом, он и дату набега поменял на 866 год, чтобы сделать Аскольда и Дира боярами Рюрика.

Дир это кельтское имя. У кельтов оно известно и сейчас (значение – крепкий, сильный, верный, знатный). На Дунае в бывшей римской провинции Норик славяне смешались с остатками кельтского населения и ассимилировали его, отсюда кельтские имена. Имя Дира подтверждает версию киевского летописца о происхождении полян из Норика.

Имя соправителя Дира мы поставим в один ряд вот с такими именами: Гунильда, Сунильда, Аскольд. Окончания у этих имен похожи. Отсюда можно предположить, что все эти имена построены по одному принципу. Имена Гуннар и Гунильда А. Г. Кузьмин считал именами фризских гуннов, где «Гун» обозначает национальность. Тогда Аскольд происходит из асов – алан. Асы это самоназвание части алан. Асы, ясы, осы, осетины.

Но если Аскольд и Сунильда это имена одного народа, то Аскольд мог быть коренным жителем приднепровского региона. Готский историк VI Иордан написал:

«Вероломному же племени (gens) росомонов, которое в те времена служило ему в числе других племён, подвернулся тут случай повредить ему. Одну женщину из вышеназванного племени росомонов, по имени Сунильда, за изменнический уход [от короля] её мужа, король [Эрманарих], движимый гневом, приказал разорвать на части, привязав её к диким коням и пустив их вскачь. Братья же её, Cap и Аммий, мстя за смерть сестры, поразили его в бок мечом».

Случилось это около 376 года. Название росомоны переводится с германских языков как Мужи Рос или Народ Рос, которые могли жить на реке Рось, от чего она получила такое название. А. Г. Кузьмин считал, что имя Сунильда это южное произношение фризского гуннского имени Гунильда или Хунильда. А если мы поставим рядом имена Аскольд и Сунильда, то можем предположить, что оба этих имени местные – росские или аланские. Сар на языке осетин означает голова, что снова отсылает нас к аланам – предкам осетин. Имя Амий имеет иранские корни.

Если росы жили на реке Рось то они имели контакты с кочевавшими южнее аланами. И могли заимствовать аланские имена. Об этом обычае писал Иордан в VI веке: «Все знают и обращали внимание насколько в обычае племен перенимать по большей части имена: у римлян – македонские, у греков – римские, у сарматов – германские. Готы же по преимуществу заимствуют имена гуннские».

После 376 года мы вновь встречаем росов уже в Крыму. В начале IX века они совершают набеги на Амастриду в Малой Азии и Сугдею в Крыму (в древнерусской традиции Сурож), а в 860 году осаждают Константинополь. В IV веке росы вместе с частью готов ушли в Крым от гуннов. Но когда гуннская угроза исчезла, часть росов могла вернуться на Днепр и встретиться там с подошедшими с запада славянами. Со временем росы и славяне – поляне могли слиться в один народ.

Получается, что Олег явился в Киев с дружиной и убил местных князей - потомков Кия. После чего сам стал правителем. А после него великим князем стал Игорь, не являясь, при этом, сыном Олега. Откуда же они могли прийти?

Договоры Олега и Игоря с Византией сохранили для нас имена правящей элиты Древнерусского государства. Состав правящего слоя был полиэтническим, многонациональным. Что не удивительно. После убийства киевских князей Олег должен был, как то решать вопрос с местной знатью. Если бы Олег пожелал устроить «Большую чистку», то местная элита подняла бы против него племенные ополчения, и на этом княжение Олега подошло бы к своему трагическому финалу. С местной элитой надо было договариваться, включать её в схемы по обогащению, что Олег, видимо и сделал.

Славянских имен в договорах немного. Значительное число имен имеет венето-иллирийское и кельтское происхождение. Есть имена иранские и эстонские. Поляне пришли из Норика и принесли оттуда славянские, кельтские и венето-иллирийские имена. Балтийские славяне также использовали кельтские имена.

Южно-балтийские славяне ассимилировали остатки прежнего населения и позаимствовали кельтские и германские имена. Славяне - раны ассимилировали остатки германоязычных ругов на острове Рюген и стали называться руянами, а сам остров получил имя Руяна. Другие славяне ассимилировали кельтское племя варинов и стали называться ваграми и варнами.

Имена иранского происхождения могли принадлежать аланам – роксаланам или местным росам с реки Рось. Но как в окружении князя Игоря оказались эстонцы? Вот, что писал по этому поводу А. Г. Кузьмин:

«В числе «русских» имен договора Игоря ранее уже была выделена чудская (эстонская) группа антропонимов: Каницар, Искусеви, Анубъксарь. Носителями этих имен могли быть и сами эстонцы, и выходцы из смежных областей, в частности из Роталии. В Роталии была и местность Ингария, с которой может связываться и имя одного из первых русских князей, пришедших с севера в Киев».

О Рутении – Роталии А. Г. Кузьмин писал следующее:

«Сведения о рутенах у Саксона Грамматика довольно многочисленны и нуждаются в специальном исследовании, тем более что он приводил данные, относящиеся к разным «рутенам»: именно на восточном побережье Балтики пересекались пути рутенов, пришедших с запада и с востока. Автор писал в конце XII-начале XIII в. Но «рутены» представлены у него в той части, которая основана на устных преданиях и отражает события VIII-IX вв».

 «Саксон говорил о рутенах в области позднейшей Ливонии применительно к сравнительно отдаленному прошлому. Но, приводя услышанные предания, он, очевидно, не предполагал, что локализация Рутении по восточному побережью Балтики может вызвать у кого-то недоумения. И у него были вполне достаточные основания верить в это. В 1188 г. папа Климент утвердил епископство в г. Икскюль, расположенном на Двине недалеко от позднее возникшей Риги. Папа уточнял, что город находится «в Рутении». В 1224 г. папа Гонорий III говорит о ливонских епископах, «надежно обосновавшихся в Руссии»

Присутствие эстонцев в дружине Игоря можно объяснить только тем, что Игорь с дружиной приплыл в Киев с острова Сааремаа или из западной Эстонии. Все прочие объяснения будут менее правдоподобны. Что важно, эстонцы в дружине Игоря это не какие-то наемники, попавшие в дружину случайно. Они вместе с другими перечисленными в договоре, являлись гарантами исполнения договора с русской стороны. То есть, это люди приближенные князя, входившие в правящую элиту Древней Руси.