Веды. Часть I

Прежде всего, хочу порекомендовать блог Ады Кинг, она пишет годные статьи о богах и мировоззрении индуизма. Уже две статьи вышло. ссылка на неё: https://author.today/post/113532

И начну своё :) Сразу же - источники. Ригведу полностью на русский язык перевела замечательный индолог Т.А. Елизаренкова, она же написала множество интересный статей. Ведами занимались и В.Н. Топоров, и С.Л. Невелева, их можно найти в интернете, ну или у меня спросите, вышлю. Особенно рекомендую книгу Эрмана "Очерк истории ведийской литературы". 

Истории о богах можно рассказывать по-разному. Можно - как биографию, родился тогда-то, делами славен такими-то. Но можно и по-другому. Я буду рассказывать истории богов и как они менялись в индийских представлениях, от времён индоевропейской общности до наших дней. Индия уникальна тем, что, благодаря традиции, там сохранились очень древние тексты, через которые мы, современные люди, можем заглянуть в прошлое, как в волшебное окно. Хоть стекло кривое и мутное, кое-что разобрать там можно.

О тех, кто сложил самые ранние Веды, известно не очень много. Этих людей называют племенами ариев, или индоариев. Отколовшись от группы племён, которые сейчас называют индо-европейской общностью, индоарии отправились на Индийский субконтинет. Успешно его заселили, их представления о земле и небе послужили основой индийской культуры (вернее, культур - в Индии множество народов, языков и своих представлений о прекрасном). Во времена Вед арии были кочевыми или полукочевыми скотоводами, постоянных поселений не возводили, в городах не жили. Разве что в захваченных, и то недолго. Передвигались на крытых повозках, а в качестве боевой силы использовали запряжённую конями колесницу - по тем временам это было как танк, мощное оружие. В самом начале своего пути на Индостан арии не знали железа, пользовались бронзой. Но постепенно освоили и железо, в поздних Ведах оно уже упоминается. Судя по захоронениям, у ариев не было большого имущественного расслоения. Позже они осели, богатство стали извлекать из земли, а не из скота, и всё поменялось. Но к тому времени эпоха Вед давно закончилась.

Строго говоря, Веды - это четыре книги, сложившиеся давным-давно, но в разное время, и передаваемые изустно. Записывать Веды стали намного позже, чем они сложились. Благодаря этому тексты Вед сохранились очень точно, точнее, чем было бы при переписывании. Точное время сложения Вед представляет для учёных детективную загадку, они пытаются её решить с помощью косвенных признаков - языка, упоминаемой географии и пр. Сейчас большинство считает, что самая старая часть Вед была сложена где-то во II тысячелетии до н.э. Завершилась эпоха Вед где-то в V веке до н.э., во времена Будды. Но проблема в том, что Веды складывались очень постепенно, так что в них есть куча наслоений, относящимся к разным временам. Тем не менее, сделав огрубление, можно рассказать, каков был мир арийских божеств.

Сразу скажу, что религия Вед, хотя и является предком индуизма, сама - НЕ индуизм. Это совершенно отдельная религия. Это как иудаизм - несомненно, предок христианства и ислама, но отдельная религия. Сама по себе религия Вед давно исчезла. Всё, что дальше будет рассказано - реконструкции учёных. Дело в том, что Веды не предназначались для описания мира ариев, мифы там упоминаются, но часто не раскрываются, ведь слушателям они и так были хорошо известны. Для реконструкции учёные пользуются более поздними источниками, вплоть до средневековых. 

Итак, существуют четыре Веды. Первая, считающаяся самой древней - Ригведа, собрание гимнов. В ней 1028 гимнов на особом языке - ведийском санскрите. Гимны созданы с ритуальными целями и посвящены ведийским богам. Вторая Веда - Самаведа, наименее интересная для учёных. В ней только повторяются некоторые гимны Ригведы, оригинального материала мало. И больше не будет речи о Самаведе в нашей саге :) Две другие Веды гораздо интереснее. Яджурведа - книга жертвенных формул, изречений. Сохранилась в двух редакциях - Белая Яджурведа, где только изречения, и Чёрная - где есть и пояснения. Четвёртая Веда, Атхарваведа, любопытна и тем, что, хотя и включена в канон позже других Вед, по содержанию представляет довольно древний материал, а некоторые части считаются чуть ли не древнее Ригведы. Атхарваведа - это книга заклинаний.

В космосе Вед мы не обнаруживаем многих классических элементов индуизма. Нет Триады (Брахмы, Вишну и Шивы), вернее, эти имена есть, но боги эти занимают совсем не то положение. Ведийский пантеон возглавляют: Индра, Агни, Сома и Варуна. Но об этих богах я расскажу в своё время. Вообще же боги Вед называются «дэвами», от корня «сиять». То есть дэвы – те, кто излучает свет. А сейчас - о сотворении мира и участии в нём богов.

Этап Творения.

В ведах нет единого мифа о сотворении всего сущего. Есть несколько мифов, причём это не хронологически разные пласты. Похоже, мысль древних ариев не смущало обилие версий - все годились. Первое описание - вселенная возникла из первозданного хаоса, в котором земля и небо были слиты воедино. Акт сотворения в первую очередь и заключался в разделении Неба и Земли, в создании пространства, в упорядочивании получившегося космоса. Кто же это всё сделал? В Ведах есть упоминания богов более ранних, чем собственно ведические боги. Это Дьяус-Небо и Притхиви-Земля, Отец и Мать. Дьяус постепенно исчез и в индуизме не упоминается, а вот Притхиви сохранилась, хотя и на вторых ролях. Но основная роль в укрощении первобытного хаоса принадлежит Индре. В некоторых гимнах ему приписывается и сотворение Неба и Земли, этот бог явно выходит на первый план.

Индра мчит над землёй в колеснице, это бог грозы и войны, страшный врагам и щедрый к друзьям. В Ведах он изображён как могучий воитель, статный великан с золотистыми или рыжими волосами и бородой, прекрасный обликом. Вооружённый ваджрой (гром и молния одновременно), похваляющийся своими подвигами, почти всегда хмельной, Индра бесстрашно налетает на врагов, и всегда одерживает победу. Из этого описания многое становиться понятным про образ жизни и идеал древних ариев.

Происхождение этого бога в Ведах не ясно. Позже он становиться сыном Адити, но в Ригведе он взялся непойми откуда. И сразу начал действовать. Индре приписывается два главных подвига. Первый - убийство огромного змеедракона Вритры. Этот дракон слопал солнце, и высушил реки. Чтобы сражаться с ним, пришлось создать пространство. В иных гимнах Индра делает это сам, а в других ему помогает Вишну. Да, в Ведах Вишну - скромный помощник Индры. Но история о Трёх Шагах пережила Веды и теперь прочно вошла в биографию Вишну. Ныне эта история рассказывается так. Некогда жил сильномогучий царь асуров Бали, он захватил вообще всё, и изгнал дэвов с небес. Расстроенные дэвы пришли к Вишну, он стал аватаром - карликом Ваманой. Вамана выпросил у щедрого Бали землицы на три шага. Бали, думая, что такой малыш много не находит, легко согласился. Но тут-то Вишну-Вамана и показал свою истинную сущность. Первым шагом он покрыл всю Землю, вторым - небеса. Тут место закончилось, и для третьего шага Бали предложил свою голову. Вишну сделал третий шаг, создав подземные миры, куда и определил место асурам. 

В Ведах трём шагам Вишну или Индры придаётся космическое значение, хотя нет там ни царя демонов, ничего такого. Нет сомнения, что этими тремя шагами описывается создание вселенной. Эти три шага делаются тогда, когда боги бегут, охваченные страхом перед Вритрой, оставляя Индру на поле боя одного. Индра в конце концов оборол Вритру, вернул воды, и наладил место для жизни людей и всех живых существ. Надо сказать, что в некоторых версиях Индра заодно обрёл и двух союзников, важных богов: Агни и Сому. Они то ли служили Вритре, то ли вообще были им порождены, ибо называют его "Отцом". Индра предложил им перейти на его сторону и помочь убить Вритру, что они и сделали. Героическое убийство чудовища арии воспроизводили каждый год в особых ритуалах. 

Второй ведический подвиг Индры - возвращение коров. Строго говоря, угнанные коровы не были собственностью Индры и богов, об этом ничего не говорится. Некое племя то ли демонов, то ли ещё кого, называемое пани, угоняет коров (видимо, вообще всех коров мира)и прячут их в далёкой стране, за рекой, в пещере. Символика коровы вполне очевидна: это главное богатство скотовода, это жизнь, пища, это рассвет, это производство и умножение всего сущего. Без коров наступает голод и смерть. Отсутствие коров сравнивают с отсутствием пространства, теснотой. Теснотой, в которую помещается человек под землёй, когда он умер. Индра выслеживает коров с помощью собаки Сарамы, а затем вызывает демонов на битву. Предводитель демонов - Вала, он и удерживает коров в пещере. Расколоть скалу и извлечь коров Индре помогают либо божественный певцы, слагатели гимнов Ангирасы, либо властитель молитвы Брихаспати. Последний в индуизме становится наставником и главным жрецом дэвов, а также - планетой Юпитер.

Понятно, что первая мысль о Творении - что мир возник в результате героического деяния. Но на этом мысль ариев не останавливается. Мир возник в результате жертвоприношения, и первой жертвой был великанский человек Пуруша (имя и означает "Человек"), тысячеглавый и тысяченогий, превосходящего размерами  землю. Боги рассекают Пурушу, и из его частей возникают разные части вселенной. Голова становится небом, пуп - воздухом, ноги - землей; из его души происходит луна, из  глаза — солнце, из дыхания — ветер. Впервые указывается четырёхчленное деление общества. Из головы Пуруши произошли жрецы-брахманы, из рук - воины-кшатрии, из бёдер - вайшьи, земледельцы, ремесленники и торговцы, и из стоп возникли шудры - слуги. Это древнейшая система варн, не путать с кастами! В современной Индии человек может не знать, какая у него варна, но касту знает совершенно точно. Неизвестно, насколько варна была наследственной, вроде бы нашли указания что в каких-то случаях человек мог перейти.

Значение жертвы для древних ариев трудно переоценить. Весь мир существовал как жертва и ответ на неё. Пожертвовав что-то богам, люди ожидали в ответ от них ещё бОльших даров. Примерно так проходил ритуал потлача у североамериканских индейцев: чтобы продемонстрировать своё богатство и власть, вождь племени дарил другому пламени всё богатство, накопленное месяцами, а то и годами. Древние арии устраивали огненные жертвоприношения – хотры, которые проводили специальные жрецы – хотары. Посреди предназначенной для этого площадки ставили столб (скамбха), опору неба. Этот же столб мыслился как мировое дерево, с помощью которого мир богов и мир людей сообщались. Ученые склоняются к мысли, что в эпоху составления Вед человеческие жертвоприношения уже не практиковались. Но жертвоприношения мясом быков вполне упоминаются. Земные жертвоприношения призваны повторить космическое, тем самым люди участвуют в космической драме, становятся равными богам. Кроме того, боги любят жертвоприношения и черпают в них силы. Тот, кто доносит жертву с земли на небеса - это Агни, бог, как несложно догадаться, огня.

Обращение к Агни начинаются почти все десять мандал (собраний гимнов) в Ригведе. Его восхваляют как посредника между богами и людьми, домашнего жреца богов и бессмертного гостя смертных, щедрого подателя благ и защитника людей от демонов, нищеты и голода. Огонь – это не только непосредственно пламя, считалось, что сила огня заключена во всех вещах этого мира, то есть Агни находился везде, только скрытый. Его можно было обнаружить, произведя соответствующие действия: например, если потереть сухие палочки, или чиркнуть кремнем. Из огня было сотворено солнце. Агни был величайшим посредником: он забирал жертвы на земле, у людей, и возносил их на небо, богам, тем самым связывая воедино космос. 

Агни – не антропоморфное божество, в отличие от того же Индры. Агни поклонялись как языкам самого пламени. С Агни связано мало мифов, это – божество в первую очередь ритуала. Однако значение этого бога определяется не количеством сюжетов, в которых он участвует, а важностью в обрядах. Важный ведийский сюжет - обретение Агни. Он был то ли спрятан злодейским Вритрой, то ли вообще находился внутри него, вместе с богом Сомой. Боги испугались, что, если Индра сейчас убьёт Вритру, то Агни и Сома погибнут. Потому они попросили его обождать, а сами снарядили некоего Матаришвана, который и добыл Агни, и принёс его богам в целости и сохранности. 

Другой важный сюжет - бегство Агни. Вот он в несколько более позднем изложении: "Когда Агни появился на свет, боги замыслили учредить жертвоприношение. И они хотели, чтобы Агни стал их жрецом, они хотели, чтобы он стал Возносителем жертвы. Но он устрашился: "Когда я вознесу жертву и догорит жертвенный огонь, кончится и жизнь моя". И он бежал от богов и спрятался в водах. Но когда Агни скрылся, воспряли духом демоны, ибо не стало огней на земле, разгоняющих ночной мрак, и ночь была отдана демонам в безраздельное владение. "Мы должны найти Агни", - сказали боги и во главе с Варуной, владыкою ночи и вод, отправились на поиски. Рыба выдала богам местопребывание Агни - она была обеспокоена жаром, распространившимся в воде. В гневе Агни проклял ее - и силою его проклятия рыбы стали с той поры законной добычей людей, употребляющих рыбу в пищу.

Варуна воззвал к Агни: "Вернись! Ману, спасшийся от потопа, должен свершить жертвоприношение, чтобы продолжить человеческий род на земле. Кто же кроме тебя вознесет его жертву богам? Вернись, о Агни!" Агни возразил: "Уже гибли жертвенные огни на земле. Из страха гибели я бежал, как буйвол от стрелы охотника. Я вернусь, если вы дадите мне бессмертие". Боги сказали: "Ты будешь нашим бессмертным жрецом, о Агни, такова милость Брахмы. Никогда не будет тебе ущерба при обряде, и жертва будет принадлежать тебе. И вселенная будет вечно почитать тебя". И Агни вернулся; вместе со своим братом Сомой он стал владыкою жертвоприношений".

Но о Соме и дальше о теме творения мы поговорим в следующий раз, а сейчас Шахразада прекращает дозволенные речи.